摩可般若波羅密多心経 ーまかはんにゃはらみつたしんぎょうー 少し勉強しましう。
空海の『般若心経秘鍵』を眺め読みながら、般若心経の本質と日本人日本文化への影響を考えています。
（１）前記事通り、般若心経は６８０年頃、即天皇后時代盛唐熟唐の神秘主義、道教陀羅尼ブームの中で、般若系学僧たちが、暗記勉強用に空論基礎用語集＋ダラニおまじない用、として、羅什用語に玄奘新訳語を乗せて、作った。その語呂やギャーテーギャーテーという音の迫力もあって、一般の悪霊払いや病気退治などにも大流行した・・そんなものと、原心経の成立を推定しました。（２）それから百数十年後、空海のころには、日本のひとびとにも入ってきていた・・たとえはよくないですが浜崎あゆみの歌がすぐに中国でも流行るのと逆で・・こうした口ずさむもので調子のいいもの、流行ものでしかもご利益があるわけですから、結構早くに日本に入ったと想像していい・・と思うのです。（３）日本霊異記などみていると、かなり古くから観音(経）信仰はフツーの人々の間でも定着していた節があります。像を作り拝んだり念誦したりしていますが、延命や病気退散や無事帰国できたなど、どちらかというと幸運を呼ぶもの・・という性格が強かったように見えます。
（４）これに対して、日本霊異記でのお話ですが、般若心経信仰は明らかに遅く観音信仰の後・・しかも閻魔さん絡みで語られることが多いのです。・・どうも、悪いやつをやっつける、悪霊調伏や祟るものを追っ払うという傾向があります。
・・すべては「空」だから何事につけ拘り執着するのは間違い、空と覚って早く安心成仏せよ、という・・執念深く人に祟り悪さをする悪霊や不幸を追っ払うという目的がそれなりにちゃんと理解されて・・いたようです。・・また、一部神道や修験道で心経をつかうこともあるらしい(ウイキ、｢般若心経」参照）・・悪霊お祓いにすぎないという元々の記憶が（ある時期まで？今まで？）維持されていたから、とすれば必ずしもおかしくはない。仏教の本質や悟りのためのものとするとどう考えてもしっくりしないでしょう。（なお、既説したように、日本霊異記(空海のころに編集）には心経を唱えた坊主が透視力を身につけたという説話もあり「空」がそういう神通力につながるという方向での理解もすでにあったようです。）（５）・・空海が、観自在という用語そのものを残した一つの理由には、観音さまと同じだが新バージョンとして、閻魔や悪霊調伏やその破壊力をもたらすもの、として観自在を紹介したかった・・こともあるかもしれません。みんなが知っているあの慈悲のやさしい観音さまとはちと違うのだよ・・トリックの仲間由紀恵ではありませんが観自在菩薩は・・その名の通り、悪事もトリックも「すべておみとーしだあー」ということです。・・その後も現在に至るまで、フツーの日本人には観音さまはやさしい慈悲慈母観音様ですし、・・一方、心経の観自在はやや別・・まあ空論のお人というジョーシキがあるのではないか・・だとすれば観自在として敢えて別人格として通用させたのはおみとーしで成功だったのです・・。（６）般若心経も、他のダラニと同じく、瞑想や座禅をしているとき、悪魔や邪念が襲ってくることがある・・そういうときにこれを唱えて・・追っ払う・・そういう目的でも使われる・・要するに邪魔者を祓うのが心経の本質です。そんなものだから多くのダラニがそうであるように、・・音が問題で、文章としての意味はあまりないほうがいい・・精神集中瞑想集中するためだから具体的に意味があることはむしろ妨げになる・・だから用語やキーワードや梵語そのものをずらずら並べただけで十分・・（７）・・そんなものをどれだけ真面目に注釈解釈しようと無意味です。用語集か目次だから膨らませて説明はどうとでもできるけど定番解釈なんかできっこない・・この本質を見ぬき知っていたからこそ、心経のことをこれが仏教すべて真言だと、真言カリスマ空海としての正論を主張しただけ・・これが『秘鍵』の真言読みこじつけの意味です。・・くどいけど重ねてここでも言っておきます。
（８）もういちど、般若心経をみて気づいたのですが・・
舎利子、の呼びかけ部分は、本来は・・悪霊名を入れるのでないか・・。そうすると全文きわめて自然なのです。
つまり
①導入の、観自在菩薩〜〜なんでもお見通しの観自在さんは、一切空と覚って苦厄をこえ成仏できるとおっしゃってますよ。（＋悪事はもうお見通しだよ・・）②執念深く祟る悪霊よ（＝舎利子に入れ替えるところです。早良親王怨霊とか薬子霊とか）・・と呼びかけます・・２ヶ所ありますが、座りがよく、いかにも効果的な「脅し」文句になります。③色不異空・・・以下は・・ご存知の通り、空空というよりもっと強い無無無無の連続・・祟るのはやめて、馬鹿なこと（顛倒夢想）はやめて、ちゃんと成仏しなさい・・それが菩提成仏涅槃アーノクタラー・・④これこそ、大明呪・無上呪・・・般若波羅蜜多の真骨頂(きめの呪）だあ〜、ギャーテーギャーテー・・。（＋最後は特に声を張り上げて；どうだ！、これで、まいったっかあ〜！！という気分なのです）
（９）それがやがて、・・・歴代の仏教界も学者も否定しないままだから・・
般若心経は仏教を理解し自分が覚りに至るためのお経・教えとして誤解されるようになる・・そして空海以降１２００年間も日本人は累代代々毎年毎日このお経を唱えれば、・・たまにはその意味を考えて・・この世は所詮空、じたばたしないであきらめて、おとなしく生きて心安らかに死のう・・
これが日本人・日本文化の底流（のひとつ）を流れる・・・奈良時代までとは明らかに違う・・おとなしく云々の・・日本人ができてきた・・
・・もうみんな忘れているわけですが、本来祟る悪い悪霊を退治し追っ払うのが主目的だったメッセージですから・・どうにも空論否定論虚無主義ばかりが強い。・・こんなものを自分に向けてしまっては自分が悪霊か悪いことをしているような・・引っ込んでしまって消えねばならない気分になる。・・そんなあこたあ（仲間由紀恵流に）アタリマエダ〜
（つづく）
摩言可般若波羅密多心経
観自在菩薩
深般若波羅密多を行じし時、五うん皆空と照見して一切の苦厄を度したまえり。 云い
舎利子よ、色は空に異ならず、空は色に異ならず、色は即ちこれ空、空は即ち色成り。
受想行識もまたかくの如し。
舎利子よ、この諸法は空想にして、生ぜず、滅せず、
垢付かず、浄からず、増さず、減らさず。
是の故に、空の中には色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、
色も声も香りも味も蝕も法もなし。
限界もなく、乃至、意識界もなし。
無明もなく、また、無明の尽きることもなし。
乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。
苦も集も滅も道もなく、 知もなく、また、得もなし。
所得なきを以ての故に、
菩提薩壌は 般若波羅密多 、に依るが故に、
心にけいげなし。けいげなしが故に、恐怖あることなく
一切の顛倒夢想を遠離して、涅槃を究境す。
三せ諸仏も、般若波羅密多に依るが故に、
アノクタラサンミャク三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅密多は
、是れ 大神呪なり、
大明呪なり。
是れ無上呪なり。
是れ無等等呪なり。
よく一切の苦を除き、真実にして虚鳴らず。故に、
般若波羅密多の呪いを説く。
即ち呪いを説いて曰く、
ぎゃてい、ぎゃてい、はらぎゃてい、
はらそうぎゃてい、 ぼうじそわか。 般若心経
あ！ うん！
「般若心経」は わずか262文字乃お経です。一体何を説いているのか
人はなぜありがたがって写経をしているのか。
早い話が 「・・・この世はからっぽですよ。」・・・と書いてあるだけなのでしょう。
森羅万象＝すべからく空の存在 存在ですらない 空とは何か→無 無＝有 有＝無 ・・・・ん！？
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なぜなら菩薩様はいつもあなたの
清掃 整頓 お風呂もかな
