泥水抜けて 気高き蓮の花

論語より抜粋

---

顔淵(回)　、仁を問う。

孔子曰く　　己に克ちて礼に複るを仁と成す・・・・・・【克己複礼】

　　　　　　私欲を抑えて礼の本質にたちかえる事が仁です。仁とは個人の主体的行為、

　　　　　　他人から　与えられるものではない　

　　　　　　礼に合致しないものは　見ない　聞かない　言わない　　

｢一日　己に克ちて礼に帰れば、天下人に帰す。仁を為るﾊ己による、しかして人に由らんや｣

｢請う、その目を問う｣｛｣　｢請う　その耳を問う｝｢請う　その言を問う｣

｢礼にあらざるもの全て　和して同せず。｣

顔回　　難しくてわからないままにも頭を下げて努力しますと　礼をのべる。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

【見猿　聞猿　言猿】左の甚五郎の三猿が栃木県の徳川家康ゆかりの　

　東照宮。神（家康）厩舎にあると言うのは　みなさまご存知ですね。

成人式に思うこと・・・

子　路　　成人を問う。
　　　　　　
孔　子　　　曰く。　知恵、無欲、勇気　教養　其れらをあわせたうえで、

　　　　　　　　　　礼と楽をみっちりやれば・・・完璧です。・・しかしそこまで出来なくても良い。



　　　　　　　　　「今の成人は必ずしも然らん」「利をみては義を思い　危を見て命を授け、

　　　　　　　　　　久要は平生の言を忘れずんば、亦以て成人と成すべし。」

わかり易く言えば、

　　　　　　　　　　若いうちから完璧なものを求めても無理だるうから。

　　　　　　　　　　約束は守りいつまでも忘れない。　
　　　　　　　　　　儲け話があれば悪にかかわっていな意かどうか義を踏み外してはならない。　
　　　　　　　　　　いざとなれば一命をかえりみない。


*成人＝学問。道徳を備えた完璧な人。　　　　　　　　成人いなるには試験が必要かも。
　　　　　　　　　　

責任の転嫁

大仏様ですが・・・・大きい事にはなの意味もありません　　少し遠くからでも見えるというだけです。

大切な事は　三法ですよ　お釈迦様の教えを知り　一つでも行い続ける事です。　　　　　　　　　合掌

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

【錆は鉄より生ずれども　その鉄傷つく】

ここでいう錆とは人間でいう　嘘　盗み　殺傷といった悪い行為をさします。今回の小沢問題にも

過去の汚職　献金疑惑には死人が出ています。今回、その事が心配され逮捕になったのかもしれませ

ん。罪と罰が認識されていたかどうかはともかく人の命が軽く考えられている中で、今回の逮捕はやむを

えないと想います。中川昭一氏の事件も故人の名誉のために　あれ以上の事は国民には　知らされません

でしたが、死を以て償うほどの事ではなかったのであろう事は誰しも想ったはずです。

事故であったとも伝えられていますが　私は　誰がそこまで追い詰めてしまつたかを問いたい。

今後のゆくえは、まだ誰にもわかりませんが・・・身柄が確保されている事は少しだけ冷静に考えられる

時間が出来たと胸をなぜ下ろしています。

私達は何か悪事を行うと、これを他人や、回りの者、また世の中のせい、にします。

生活の貧しさも　差別から来る貧しさも　政治家の貧しさも同じです。嘘をついたのは、

政治のゆがみから来ている、生活の貧しさは社会の差別から来ていると嘯くのは責任転嫁以外の何者で

もありません。政治家がこうであれば国民が同じように嘘をいい、人を傷つけるのを止めさせられる訳に

も行きません。　自分が嘘をつき事実に目を瞑りはぐらかそうとします。だから咎められ仮に罰を受け

ても、【身から出た錆】と素直に受け止めることが出来ずに同じ過ちを繰り返します。

体の芯まで錆てしまった政治家の先生は、一日も早く、その事に気づいていただき、

政治家を止めていただきたい。多くの国民が今のような政治家を尊敬できないのに、

この国が良くなるわけがないのです。夢や希望を持てというのであれば、襟を正すはまずは上からです。

錆・さび　＝　嘘・うそ　が、でたらどんなに小さなことであっても自分を責めよ、

錆　の恐ろしさを知りなさい。と、人間への期待と共に、

悪の行為の根源を自己自身に求められたのです。

大人・子供に関わらず、この言葉 【聖句】 は肝に命じて、生きていかなければならないと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法句経　　３１１

再び・・・中道の心

---

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

【如来は2辺をはなれ　中道を説く】

「極端な二辺からはなれよ」ということです。　政治の世界でもいえるのかもしれません。

こだわりを捨てる　固執しない　勝負の勝ち負け　数の多少　そしりとほまれ　病気と元気　

テキトウ　(適したあたり)　

イイカゲン　(よい加減)という言葉も　　　　丁寧に使えばとてもわかりやすいです。

法然上人｛浄土宗｝は自力を唱えた和尚様ですが、「酒を飲むのは罪にて候か」ときかれて

「まことにはのむべくもなけれども、この世のならひ」とさらりと受け答えされています。

酒は狂いい水だから　くだらないから飲まない方がいいとも　やめなさいともいわない。



これが　お酒をやめるか私と別れるかるか　みたいに　ならないのがいいですね。

酒にかぎらず、暮らしの中にはさまざまな事が起こります。極端に走らない　ひっかからないこと

中道は肩肘をはらない　自然な生き方です。

客観的に自分をながめてみる事が出来る人に　極端な人はいないはずです。


〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

今。この国のまさにＴＯＰ　鳩山総理　小沢幹事長ＶＳ検察・自民党　

明日からの国会　予算説明前の藤井財相の辞任　補正予算審議・経済対策・７月参議院選挙
戦後６４
山積みどころか　地盤がぐらぐらです　液状化現象になりつつあります。

敗戦国日本は　どこでなにをを間違えてきたの　

あまりにも複雑な人間不信だけが　山積みされてきた。

我が国には・・・　一人の政治家をも輩出してこなかつたのであろうか？

中道の心

【如来は二辺をはなれ中道を説く】

中道というのは　中庸妥協というのでも中間ということでもありません。たとえば　

この道は右側通行です　　嫌　左側になったはずだ　では　中を通る事にしましょう。

というのともちがうのです。　ではどうするのでしょう　

右も駄目　左も駄目　で　かたよるのも駄目　真中も駄目　

貴方はどこを通りますか