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書庫孔 子 と 弟 子・・★

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2010年初詣 1月5日  撮影

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【もし人己を愛すべき者と知らば つつしみておのれをまもるべし】

【心ある物は3時{みつとき}の一において 厳しく己を省みるべし】

戦争中自己愛は利己主義だと批判を受けたそうです、赤紙一枚で否応なしに戦争に召集するにはそうする

より仕方がなかった野かもしれません。いま有るのはそのお陰なのかどうかは 本当の所わかりません

優秀な若者が1000万人以上なくなったそうです。それらの人びとが いまの時代生きていたならば

また今とは違う日本になっていたのかも知れません。

たらればを言っても仕方のないことですが・・・・

                                 ・・・・・残念で成りません。



釈尊はきわめて明快に、こう答えられました。

[自己こそもっとも愛すべきもの]

[自己こそもっとも大切なものである]

仏教は【二足尊の宗教】といわれています。

二本の足で大地にたち生きる[人間の宗教]だと言うことです。

{神の宗教}でも{聖人の宗教}でもないのです。奇跡も不死も有りません。

只、生きて死ぬ と言うプルセスの過程での指針野とるべき道筋をたすけてくださるのみです。

自己を愛するという事は私達にとって、ほとんど生きるということに等しいのです。

誰かが 「否! 自分は親もしくは子供の為になら死ねる、というのであるなら また、戦争に召される

はめになります。それによって戦争孤児が出るだけで、けして子供達は幸せにはならない。」 というこ

とだと思います。

自己は愛すべきものです。それを知ったならば!”自己を大切にし粗末にしてはならない”ことです。

粗末にすると自分が嫌になり自暴自棄になる日が必ず来るから、大切に生きなさいと教えられたのです。 
「好きなことをしたのだから、いつ、死んでもよい。」 などと無茶をするような人にになります。

護りを大切にするといってもどの自己を守るのかはとても難しいです。本物の人間らしい自己を

見つけ出す努力と反省がなければ、愛すべきものを自分の中に見付け出す事も出来ない。

それを見つける為には、一日のうち夜は長いから、その3分の一は反省のための時間にあて、真に愛すべ

き自己とは何か問いつめなさい。と言われるのてす。

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あらら・・・反省が大事なんだ!!私、教え道理はできませ〜ん!

反省はするけれど 実際には、何時間もした事がないです、その場限りです。

ほんの一舜 一分はしないよね それも毎日ですよ!!何時間?4時間暗いかしら。無理だ〜<m(__)m>

                                              3

                                           1月8日
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真の自由とは

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【人に(隷属)つかえることは全て苦成り】   

反抗期の子供でなくても、人の言う事や考え方に納得がいかない理不尽な事は数知れずありますね。

この聖句は、シガ−ラ と言う長者の妻が、裁判に負け不快な思いをおさめたく釈尊をたずねた時の言葉

です、民主的な自由によって公平さの守られる社会を造らねばと自身にも他の者にも自己の主権者となる

事を進められたのです、貪欲や嫉妬、虚栄に振り回されない確たる自己を見い出せ。と言うことです。

臨済と言う僧はこの事を特にとりあげ【赤肉団上一無位の真人】と言います。人間は熱い赤い血のかよう

位も財も飾りに過ぎない 素裸に成りなさい 其れが自由人というものです。

釈尊はシガーらの妻に、くよくよするな新の自由人になれと教えられたわけです、離婚の勧め可!なので

す。仮りものの自己に翻弄され、隷属 せぬ自分の追及です。

子供の成長とはまず、親の(保護)と言う(他)を脱ぎ捨てるところから始まります。

過保護な子供を育ててはならないのです。

新の自由とは

【人に(隷属)つかえることは全て苦成り】   

反抗期の子供でなくても、人の言う事や考え方に納得がいかない理不尽な事は数知れずありますね。

この聖句は、シガ−ラ と言う長者の妻が、裁判に負け不快な思いをおさめたく釈尊をたずねた時の言葉

です、民主的な自由によって公平さの守られる社会を造らねばと自身にも他の者にも自己の主権者となる

事を進められたのです、貪欲や嫉妬、虚栄に振り回されない確たる自己を見い出せ。と言うことです。

臨済と言う僧はこの事を特にとりあげ【赤肉団上一無位の真人】と言います。人間は熱い赤い血のかよう

位も財も飾りに過ぎない 素裸に成りなさい 其れが自由人というものです。

釈尊はシガーらの妻に、くよくよするな新の自由人になれと教えられたわけです、離婚の勧め可!なので

す。仮りものの自己に翻弄され、隷属 せぬ自分の追及です。

子供の成長とはまず、親の(保護)と言う(他)を脱ぎ捨てるところから始まります。

過保護な子供を育ててはならないのです。

お釈迦様の金言集

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【釈尊(お釈迦様は)は生きていた】

お釈迦様と言う人は 西暦482年 ヒマラヤの南麓の土地に住む サキヤ族の一員として生まれ

80歳を超えるまで長生された実在の人物のことです。

彼は生まれながらの「聖人」でも「仏様」でもありません。ましてキリストのように生まれ変わっても

こられません一人の人間として生まれ、静かに亡くなられました。

小さな赤ちゃんのうちに病弱なお母さんは亡くなりました。女性を愛し、結婚もし、子供もいました

ラノルフと言う名の子供をもちけして不幸でもありませんでした、それでも人生に悩み、苦しみ、

自分を責め、人を羨み、世の中の悲しみを知りながらも、時に喜び、大声で笑うこともする人間です。

本当に生きていた方なのです。

その「人」が決然として二十九歳のとき妻と子供のもとを去って出家し、ついに三十五歳で人間の

苦しみを根絶する「真理・心理」を発見して、ブッダ【悟れる人】と呼ばれるにいたったのです。 

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混迷の時代はいつの時代にもあったように、人は、生まれていつの日にか死を向かえるわけです。

そのおよそ80年の人生の中で、いかに生き静かな死を迎えられるのかと言うことに尽きるのです。

釈尊の説かれた教にはさまざまな解釈や注釈が加えられ、やがて、膨大な「お経」になってしまいまた。

「法華経」も「般若心経」も 「阿弥陀経」 も 「阿含経」も 釈尊が書かれたものではなく、数100年も

たってからつくられた「大乗経典」 の一つです。釈尊から直接説かれた人々を目覚めさせた教えは、その

様な複雑厖大な物では有りませんでした。  

孔子が弟子に残された言葉が{論語として残っているのと同じように、貴重なものが1853年いまから

わずか、157年前に発見されました。 紀元前380年頃釈尊没後100年 「ダンマバダ・法句経」

「スッタニーパータ」と言う詩的論文に纏めらた 「聖句」こそが、釈尊の体温がにじみでている教えな

のです。そこには私達が一生かかっても読み理解、出来ない事は一つもないのです。簡潔で誰にでもわか

り安く、詩的にまといめられているのです。


釈尊の言葉
【一つ道を二人にて行くことなかれ】======> 天上天下唯我独尊 生死は個人的のものである。

【空しく100年生きるとも、つつしみをもって、一日を生きた人に劣る】=======>空色是色

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                                    つづきは またネ!!

このお話しを暫く書こうと思います。仏様の教えを未だ良く知らないと思う方はまた来て下さいね。

除夜の鐘と初詣

大晦日の夜から元旦にかけて108つもの鐘をお寺では ・・・・・・・・・・なぜ(・・?たたくのか。



六根【目 耳 鼻 舌 身 言】】   六塵【色 声 香 味 触 法 】   =    12個分

人間のからだ全体の働きを表和す    人体に入ってきて心を汚す

     6                 6

     ×                 ×

               
     3                 3

                                                好   悪   平    の三種     苦   楽   捨       の三受

 良い 悪い どちらでもない        苦しい・楽しい・ どちらでもない
     |                   |
    18個        +         18個           =   36個分

                                             ×

【_____過去____||____現在___||__未来__】      の三世    3  

               ×                             で

               3                      煩悩 の 108個

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除夜の鐘をつき、またはその音を聞きく事によってこの1年の間につくってしまった罪や汚れを

落として頂きながら、清浄な 心身で 新しい年を迎えられてはいかがでしょうか。


                                             合掌

もりっこ翼
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