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先ずは八上姫と素兎の関係である。 もしかしたら八上姫は素兎に姿を変えていたのではないか、そう感じ取った方もいるのではないか？ オオナムチと素兎が出会ったところが白兎神社だった、ということは皆さんもご存じであろう。 ところがこれと同名の神社が鳥取市の南に位置する八頭町に三カ所もあり、その上この地域が 八上姫の住まう八上の里だったというのだ。 郡家駅前（こうげ）の白兎神 八上郡（やかみ）とは因幡国の南部一帯を指す。 しかし、もともと郡郷制は大宝年間（７０１年）に始まり天平年間(７４０年）に完成したものが、 平安時代中期まで続いた地方行政制度で、神話の時代にはそういう認識はなかった。 だから八上姫の勢力範囲は、ほぼ因幡国全体を指していたのだと思う。 そしてその中心地は、八東川（はっとう）、私都川（きさいち）、曳田川（ひけた）流域と これらの川が千代川（せんだい）に落ち合う地域であった。 「八上」のいわれについては、河川の上流域とか多くの神つまり神社が多いことなどからきている といわれている。 ところがこの地域に語り継がれる興味深い伝承が残っていた。 それは天照大神が八上行幸の際、素兎が現れて行宮にふさわしい場所へ案内したという もうひとつの稲羽の素兎伝承なのだそうだ。 ＜大江幸久氏の八上神話伝承講演記録より＞ 大江氏による「八上の名称由来」は、神世七代（かみのよななよ）の最後の神である 伊邪那岐神（いざなぎ）と伊邪那美神（いざなみ）の次の神を表している、と。 つまり「八上」は「八神」で、八番目の神の天照大神なのだと推測されている。 もちろんここでは天照大神は女神ではなく男神なのだそうだ。 神世七代（かみのよななよ）とは、日本神話のなかで天地開闢のとき生成した七代の神の 総称である。 「造化の三神」を含む別天津神（ことあまつがみ）五柱の後に出現し国之常立神 （くにのとこたち）からはじまり六代の淤母陀琉神（おもだる）と阿夜訶志古泥神 （あやかしこね）、七代の伊邪那岐神（いざなぎ）と伊邪那美神（いざなみ）までをいう。 それからすると「八上姫」は、「天照大神」と「瀬織津姫（せおりつ）」の娘だった のではないかと推測されている。 そして八上の里の東、若桜には須賀の山（氷ノ山）があり、そこには須佐之男命の宮があったところ。 また八上郡には大巳貴命を祀る神社も数多く存在するのだ。
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