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一言主神の逃避行（その２）
さて、一言主神（ひとことぬし）が大和国葛城を去った理由を探ってみよう。
そのためには、かなり古い時代まで遡って歴史的背景を知らなければならない。
もともと葛城地方を拠点とする豪族は、阿遅鋤高日子根神（あぢすきたかひこね）や事代主命（ことしろぬし）を中心とする鴨族であった。
これらの神々は出雲の国譲り神話に出てくる神であり、先祖の須佐之男命（すさのお）は熊野国に、その息子の五十猛命（いそたける）や娘達の大屋都比売（おおやつめ）、都麻都比売（つまつ）は紀国にいると記されている。
つまり紀伊半島は、出雲の神々であふれていたのだ。
ここからしばらくは私の想像でしかないが・・・
《 真根子（まねこ）という策略 》
迦毛大御神（かものおおみかみ）と呼ばれる阿遅鋤高日子根神は、大国主命（おおくにぬし）と宗像神（むなかた）である多紀理比売（たぎり）との間に生まれ、妹に下照比売（したてる）がいる。
そして高天原から派遣された天孫族の天若日子（あめのわかひこ）とそっくりで、親友であったとされていた。
その天若日子が下照比売と結婚し、高天原に復命しないので結局は高天原の神に殺されることになるのだが、このときに阿遅鋤高日子根神と天若日子が入れ替わったのではないかと想像している。
葬儀に訪れた阿遅鋤高日子根神の行動を見れば、入れ替わりを覚られないような振る舞いだと感じるのだが・・・。
【大国主命の系譜】
須勢理比売命（すせりひめ）＜須佐之男命の娘＞ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ 鳥取比売（ととりひめ）＜須佐之男命の長子、八島野命の娘＞ ‖ ‖ ‖ ‖───────── 鳥鳴海神（とりなるみ） ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ 多紀理比売命（たぎりひめ）＜宗像三神＞ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ┌ 阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこね） ‖ ‖ ‖───────────┤ ‖ ‖ ‖ └ 下照比売命（したてる） ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ 大国主命（おおくにぬし） ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖─────────── 事代主命（ことしろぬし） ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ ‖ 神屋楯比売命（かむやたてひめ）＝ 多岐都比売命（たぎつひめ）？＜宗像三神＞ ‖ ‖ ‖ ‖──────── 木俣神（きのまた） ‖ ‖ ‖ 八上比売命（やかみひめ） ‖ ‖ ‖ ‖──────────────── 建御名方神（たけみなかた） ‖ ‖ ‖ ‖ 沼河比売命（ぬなかわひめ） こういう入れ替わりは謀反の疑いがかかった武内宿禰（たけのうち）と壱岐真根子（いきのまねこ）の関係にそっくりで、よくあったことなのではないだろうか。
ちなみに他人の真似をすることを「まねこ」というが、それはこの事柄が元になっているようだ。
そうなると迦毛大御神は阿遅鋤高日子根神ではなく、入れ替わった天若日子だったということになる。
だから天照大御神と同じ称号の「大御神」が後の世に付けられたり、神武東征の折には同じ天孫族だったということで、八咫烏（やたがらす）として神武を助けたのだと考えると納得もいくだろう。
《 「根」という暗号 》 脱線ついでに、 神名の中には阿遅鋤高日子根神のように「根」という文字がいくつか見うけられる。
出雲振根（いづものふるね）や飯入根（いいいりね）兄弟、さらには欠史八代といわれている天皇の中にも、孝霊天皇（第七代）〜開化天皇（第九代）の和風諡号には「根子」という文字が使われていた。
これは何を意味するのだろう。
私は、「根」は須佐之男命を表しているのではないかと考えている。
なぜなら「根国」とは須佐之男命の代名詞のようなもので、「熊野」という地名も「くまの」ではなく根国の入口である「いや」との読みも現在まで残っているのだ。
そうそう、崇神天皇の時代に世があまりにも荒れるので占ってみると、その血筋のものを探して大物主神（おおものぬし）を祀れという託宣が降りた。
その時に探し出された者の名も大田田根子（おおたたねこ）といった。
これらは、つまり須佐之男命の血が流れているという暗号なのではないか、と。
話を元に戻すとしよう。
神武天皇の後から開化天皇までの欠史八代で、大和国のほとんどを勢力範囲に治めた。
さらなる領土拡大の夢は、御肇國天皇（はつくにしらすすめらみこと）と称えられる崇神天皇（すじん）に引き継いだのだ。
この時代は、大彦命（おおびこ）、武渟川別命（たけぬなかわわけ）、吉備津彦命（きびつひこ）、丹波道主命（たにはのみちぬし）いわゆる四道将軍や武内宿禰（たけのうち）など多くの人材が生まれ、領土拡大などに活躍していた。
そして大彦命と武渟川別命は阿倍氏、吉備津彦命は吉備氏、丹波道主命は丹波氏と、それぞれの祖となっていくのだった。
世は４〜５世紀にかけての頃である。
襲津彦は娘の磐之媛（いわのひめ）を仁徳天皇に嫁がせると、天皇家との外戚関係を利用して本宗の葛城国造家よりも繁栄していったのだ。
もちろんそのバックには武内宿禰と応神天皇の母、神功皇后との秘め事が大きく関わっていることも事実であろう。
なぜならば葛城襲津彦の父、武内宿禰は仁徳天皇の祖父となるからだ。
さて、上の大国主命の系譜を見ていただきたい。
事代主命と阿遅鋤高日子根神の母親が違うことに気づかれたであろうか。
血筋の違いは宗像三女神の姉と妹の違いであったのかもしれない。
阿遅鋤高日子根神の系統は一言主神とし、もう一方の系統は事代主命となっている。
どちらも神からの託宣を受ける役目を持っているのだろうが、それぞれの名はそれらの首領を表していたようにも思う。
しかし、事代主命は国譲りの際に了承を取ってくれと大国主命に指名された息子のひとりであった。
それはどうして阿遅鋤高日子根神ではなく、事代主命なのだろう。
やはり、先ほどの阿遅鋤高日子根神と天若日子の入れ替わりだと考えれば納得がいく。
そしてこれが鴨氏の系統の違いになった、つまり天孫族の鴨氏と国つ神系の鴨氏の分岐点なのではないだろうか。
葛城氏はどんどん繁栄し権勢をふるうと、鴨氏を束ねていくようになった。
ところが安康天皇の世に思いもかけない事件が起こったのである。
世にいう目弱王（まよわ）の変である。
さぁ〜大変なことになった、続きは次のことに・・・・・
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