岩見家の親孝行

上二子峰記

Tue, 28 May 2019 15:25:19 +0900

　　　令和元年度（2019年）国東市歴史講座　第一回
　５月29日水曜午後１:30から（弥生のムラ）歴史体験学習館

　梅園先生かく両子山を登れり
　　　―― 宝暦二年（1752）「上二子峰記」を読む ――

　　　　　《担当講師よりの資料提供＝原漢文のみ呈示》

　　　上二子峰記

與二三童子. 携壺上二子之峰。春霖正歇. 風暖氣和。

邐ゝ迤ゝ. 東轉西盤。峰突兀於白雲青靄之表. 水洒
落於空烟積翠之中。巖抱樹擁. 地勢若縮. 徑昃崖懸.
天路愈高。引蘿攀芳. 分紫踏青. 飄然高出者[乃]二子之
最高峰也。豊有六郷之山焉. 而二子其尤也。二子在
國東郡之正中也。撑天扰海. 周回数百里。在昔有異
人仁聞者與其徒恩徳共開此山云。惟元正帝養老
戊午年也。年序杳渺其詳不可知也。佛殿僧房十数
宇. 背山臨水. 窈窕遠度。潭分雌雄寺下有雌雄之二潭涵天攅

峰。櫻夾回蹊. 若雲似繍。山号足曳. 寺號二子。爾来一
千三十有四年. 僧徒聯綿同奉天台止観之教矣。峨
眉之峻. 補陀之深. 鷲巣之崔嵬. 西叡之尭然高. 屋山
猪群[之]崆巄崢. 皆不能與此山鬪雄。其餘磊ゝ礫ゝ
如児孫然。邯鄲之水洶涌滂湃東盡南海之天。長門
之潮龍驤牛吼北環山陽之地。仙島鶴渚参差錯雑
宛不可至。層巒重嶂陰見出没變不可極。於是藉草
倚石。挈壺酌酒。童子曰。壺酒豈足以発高興邪。余笑

應之曰。執霓為竿. 可以釣駕山之鼇。鱗泳介蟄羽飛
毛走。挙在余盤中。豈孳ゝ憶松江之鱸与呉下之蓴
哉。出塵凌雲. 無復経営之志。百念皆散栄辱相忘。豈
沾ゝ羽化尸觧而後称神仙哉。松響澗應. 如鳳如鸞。
豈引商刻羽而後為楽哉。振衣高岡濯足長流。敖然
如有足。豈待封於萬戸侯而後称富貴哉。童子不應。
歌而且嘯。斯須雲晦風悲。林巒杳昧. 猿嘯鳥驚。呼童
携壺. 歴崎嶇済潺湲下回磴過石梁。梵鐘響日亦晏
矣。噫時有風雨寒暑。人有患難事故。佳境難得。勝景
易失。其當憑高歌嘯也。實有軽宇内蔑古今之氣焉。
其當惨淡蕭瑟疾風驅重霧巻也。慼然憶一蓑一笠
焉。富貴如糾墨. 悲歓相依. 豈登覧臨眺而初可謂之
哉。[△得志則驕失志則憂。]

　　世間栄辱亦可思焉哉。喜今日勝遊之得處｡慮他
時登陟之不可驟得也。[故作此記為要不忘］

　　　　　　　　　　　　　　惟寶暦壬申春三月辛未也。

　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

なお上の「寶暦壬申」（二年＝1752）から七年後「寶暦己卯」（九年＝1759）との年号で記された「覚上人に復す」との漢文書簡がある。すでに活字化されているが、次に原漢文と書き下しを掲げておく。そこに綴られた両子山を登っての状景は、上の文章とほぼ同文であるので、その「復覚上人」の中盤　「去年亦甞登眺。」の「去年」は、

昨年の意味ではなく　「去る７年ほど前もまた登って眺めた」の意かもしれない。

復覺上人《三浦梅園37歳の宝暦九年(1759)の漢文》

Tue, 28 May 2019 14:41:38 +0900

　　復覺上人　寶暦己卯

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/949195/387

　　【➡大正元年刊『梅園全集』下巻七四五頁下段から七四六頁への翻字あり】

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/949195/388

　　【国指定重要文化財〔三浦梅園遺稿〕に含まれる一冊「梅園文稿一」に準拠し翻字】

登二子峨嵋二山記。及詩數章。伏讀之。宛轉屈曲。歴

ゝ在目。實若隨衣鉢。周旋乎其間焉。山川亦應増麗

矣。夫豐者。西海之東_濱也。而我國東郡者。其最_東者。

而又偏_北也。以地之僻。不能使騒人墨客。探其奇絶。

騁美於天下。今頼讀瓊章玉篇。意實為之動焉。夫由

岳者。豐之望也。峻嶺絶巘。皆其支也。惟國東一郡。地

眽不與此接。二子崔嵬於中央。別為國東之望。比之

於由岳。則雖小。而不牛後於由岳。地勢之所起。西為

屋<ヤ>山。為猪牟禮<ヰノムレ>[猪山/山訓牟禮出日本紀/]。

　　　　　　　為烏_城<クロギ>。為千燈。為鷲[ノ]巣。東為彌_<イヤガ>岳。為

牛_岳<ウシダケ>。為【乙牟禮<オドムレ>】[雄戸山]。為峨嵋。南為雄_城<ヲギ>。雖各自有名稱。而

實二子之兒孫。而圍繞羅列。為二子之別峯者_也。晋

以長此_中。數上此_巓。ゝゝゝゝ。愈審諸峯者。二子之

兒孫焉。其觀。陸則自由布鶴_觀<ツルミ>。南止佐賀關。迤南。則

漲海之波濤。日夜吐納。瞳_穿眥_決。不見際涯。東則豫

州。洲渚絡繹。北_走與防州相_疊。又群山𡻬ゝ。西至赤

馬關。盡長門之地。赤_馬與文_字。兩關僅_絶。而潮通于

其間。遠_望則如雙闕。赤關之東。佐賀之北。豫豊防長。

斜圍海。其海謂之石_見_洋<イハフナダ>。其形則如泮水。如缺月矣。

遠汀長洲。参差隠見。海烟山靄。倏忽變化。乾坤浮焉。

日月浴焉。而二子峙其西面鐘此_景焉。豊地已_盡。入

海起一島。曰姫_島。奇観畫弗若。【意】洞庭君山。恐不足

比倫焉。對此。[也則]【或】發傾海為酒之[豪]興。或動折虹釣鼇之

逸趣。去年亦甞登眺。時霖始_歇。春正_深。

花鳥繚亂。臨

雌{メブチ}雄湍{ヲブチ}。入總持院。度石橋。經山王祠。詣洞天。憩鹿_蹄<カノツメ>

石。直上仙觀峰。臨風長吟。猶有暗記其作曰。俯_見下

方青一氣。衆山不与此_山群。啼猿聲自藤蘿落。飛鳥

路從鐘磬分。海接長天涵夕日。峰含宿雨出浮雲。興

來【欲探】[探得]鼇_藏處。折取残虹釣紫氛。聊以塞見問鄙作

之責。如其審地形。則爲此記爲注云。蝶首遊記。文與

景偕奇。恨未探其勝焉。秋熱猶_甚。萬々自_重。

《書きくだし》　　覺上人に復す　　

　　　　　　　　《カタカナは底本への送りカナ・<振りガナ>の再現》

　　　　　　　　《　上掲の原漢文翻字と同じく【　】内は抹消字の再現で[　]が訂正の書き入れ　》

二子峨嵋二山ニ登る記。及び詩數章。伏シテ之れヲ讀むニ。宛轉屈曲。歴

ゝとして目ニ在り。實に衣鉢ニ隨ひて。其の間に周旋スルカ若し。山川モ亦た應に麗ヲ増す

べし。夫れ豐は。西海の東_濱なり。而シテ我が國東郡は。其の最も東ナル者。

而シテ又た偏_北なり。地の僻ナルヲ以て。騒人墨客ヲシテ。其の奇絶を探ら使めテ。

美ヲ天下に騁スルコト能はず。今頼ニ瓊章玉篇ヲ讀ミ。意實ニ之れカ為ニ動けり。夫れ由

岳は。豐の望なり。峻嶺絶巘。皆な其の支なり。惟だ國東一郡。地

眽此と接セず。二子中央ニ崔嵬トシテ。別ニ國東の望ヲ為す。之れヲ

由岳に比スレハ。則ち小ト雖も。而モ由岳ニ牛後タラず。地勢の起す所。西ヲ

屋<ヤ>山ト為し。【猪牟禮<ヰノムレ>】[猪山 /山牟禮と訓ずる日本紀に出づ/]ト為し。烏_城<クロギ>ト為し。千燈ト為し。鷲ノ巣ト為す。東ヲ彌<イヤガ>岳ト為し。

牛岳<ウシダケ>ト為し。【乙牟禮<ヲドムレ>】[雄戸山]ト為し。峨嵋ト為す。南ヲ雄_城<ヲギ>ト為す。各自ニ名稱有りト雖も。而モ

實ニ二子の児孫ニシテ。而シテ圍繞羅列。二子の別峯を為す者なり。晋

此の中ニ長スルヲ以て。數しば此の巓ニ上る。數しば此の巓ニ上りテ。愈いよ諸峯は二子の

兒孫なルヲ審らかニス。其の觀。陸ハ則ち由布鶴_觀<ツルミ> 自り。南は佐賀の關ニ止まル。迤南ハ。則ち

漲海の波濤。日夜吐納し。瞳_穿がち眥_決シテ。際涯ヲ見ず。東ハ則ち豫

州。洲渚絡繹トシテ。北ニ走りテ防州と相ひ疊ナル。又た群山𡻬ゝ。西のかた赤<アカ>

馬<マガ>關ニ至り。長門の地ヲ盡くス。赤_馬と文_字と。兩關僅かニ絶えテ。而シテ潮

其の間に通ず。遠く望メハ則ち雙闕ノ如し。赤關の東。佐賀の北。豫・豐・防・長。

斜めニ海ヲ圍ス。其海之れヲ石_見_洋<イハフナダ>ト謂ふ。其の形ハ則ち泮水ノ如ク。缺月ノ如し。

遠汀長洲。参差として隠見。海烟山靄。倏忽として變化。乾坤浮かミ。

日月浴ス。而シテ二子其の西面ニ峙へテ。此の景ヲ鐘ム。豊地已ニ盡キ。

海ニ入りテ一島ヲ起こス。姫_島ト曰ふ。奇觀畫モ若かず。【意ふニ】洞庭君山。恐ラクハ

比倫スルニ足らず。此ニ對スル。【或ひハ】[や則ち]海ヲ傾けテ酒ト為ルの[豪]興ヲ發シ。或ひハ虹ヲ折りテ鼇ヲ釣るの

逸趣ヲ動かス。去年亦た甞つて登眺ス。時に霖始めテ歇き。春正ニ深し。花鳥繚亂。

雌<メブチ>雄湍<ヲブチ>ニ臨む。總持院ニ入り。石橋ヲ度り。山王祠ヲ經。洞天ニ詣リ。鹿_蹄<カノツメ>

石ニ憩ヒ。直ちニ仙觀峰ニ上る。風ニ臨ンテ長吟ス。猶ほ其の作ヲ暗記スル有り。曰はく。

　　俯シテ見レハ下方　青一氣。

　　衆山此の山と群セず。

　　啼猿ノ聲ハ藤蘿自り落ち。

　　飛鳥ノ路ハ鐘磬ニ從ひテ分かル。

　　海長天ニ接シテ　夕日ヲ涵シ。

　　峰宿雨ヲ含ンテ浮雲ヲ出だす。

　　興來探【ラント欲ス】[り得たり]　鼇ノ藏ルゝ處。

　　残虹ヲ折取シテ　紫氛ニ釣ル。

　　　　　聊さか以て鄙作ヲ問はルゝ

の責ヲ塞ぐ。其の地形ヲ審スルカ如キハ。則ち此の記ノ爲ニ注為ルト云ふ。蝶首遊ノ記。文と

景と偕ニ奇。恨ラクハ未だ其の勝ヲ探らざるを。秋熱猶ほ甚だシ。萬々自から重ンセヨ。

大字が富清（とみきよ）……恒清での幟と鳥居銘

Thu, 01 Dec 2005 19:59:45 +0900

写真上＝恒清地区での最南端(糸永より)にたてられた幟
写真中＝神社から50メートルの位置の幟（左側の柱石と合成）
写真下＝恒清の八坂社・大鳥居前の幟は全国どこでも式
場所http://map.yahoo.co.jp/pl?nl=33.30.35.531&el=131.38.4.019&la=1&sc=3&CE.x=230&CE.y=117
なおこの地図では上（北）へと大分の県道《651》をのぼって路の西側に「●西武蔵出張所」、東側に「両子〒」と描いてある地域が、明治から昭和29年までの行政区画であった西武蔵村の中心部。近くのＪＡ・同ガソリンスタンドは2005年ごろまでに廃業し空き家に、さらにここの両子(ふたご)川にかかる小さな学校橋を渡った西武蔵小学校も2008年３月に廃校、約20キロ下流、国東市安岐総合支所そば安岐中と並んだ安岐中央小に統合されてしまいました（2010年追記）。

　前の記事で、安岐町の富永・宮畑神社と表記しましたが、明治の初頭に富永村と、その南の恒清(つねきよ)村が合併し、現在までも「富清(とみきよ)」という大字を使っていたのでした。
　でも杵築藩時代までさかのぼれば、富永村の庄屋さんが集めた年貢は杵築の藩主に献上され、恒清村は南につらなる糸永村と同じく、寛永年間に藩主・松平家の弟に分地された領土で、ちょっと違いがあったのです。それだけに恒清村の神社は、糸永村の八坂神社から宝暦13年(1763)年に勧請してきたとか（昭和42年『安岐町史』867頁）。
　それでも大字が「恒清」となっているからか本来は、７月の夏祭りで富永から恒清へと神輿の神幸があり、逆に11月30日は恒清から富永へと神幸をしていて、その神輿の通路に神幟がたてられていた、とか（恒清・八坂社の氏子総代様からの伝聞）。
　やはり今では11月29・30日の富永・宮畑神社の例祭で、神社から離れた道路の左右に、幟（のぼり）をたてる風習は、失われてしまったようです。それだけに、旗を縛りつける石柱らしきものが、富永地区で一般道の右と左に残されている、なんてことを見た覚えはありません。
　ところが恒清地区は違ったのです。特にその南方、糸永との境。この秋の収穫まで、「ここだけ、まさに農道、なんで１車線のままで狭いの？ (ここのジイさん、道路拡幅のためなんかで我が田を売るような人じゃないのネ)」と思いつづけてきた箇所があるのです（地図の998番地付近）。とうとう、平成17年の収穫後（「わらこづみ」あり）、道路拡幅工事が始まりましたが。そしてこの箇所を通勤のために毎日通るのですが、「車幅２メートルちょっとまでが通行できる限界ですよ」と訴えているとしか思えない、高さ１メートルほどの木の杭(くい)が、道の左右にゲートのようにつきささっているのです。
　それが、なんと11月30日の朝には、幟たての添え棒として活用されていたのです。上の写真をご覧あれ。木綿に書かれた聯は、糸永地区の下流域で揮毫されているのと同じ文句ですが。

　神威無辺恰六合　平成九年三月／今在家組中

　萬物豊民生安康　　　（同　上）

　次に「11月29日の昼すぎにはたてましたよ」、と氏子総代様から教えられたノボリ。撮影時は11月30日(水曜)の朝８時、曇り空に、墨痕もにじみ系。でも驚いたのは、道路の拡幅工事が１年ちょっと前に完了して、立派な２車線の幅広ロードになったのに、田んぼへと耕運機をおろす側道に、しっかりもとの旗立ての石柱をコンクリで固めて再生していたこと。

　神威照國家　平成二年一月／寄進者【個人名】

　神徳護蒼生　　　（同　上）

　これって業者さんに発注したな、と思えたのは、当の八坂神社の大鳥居前。全国区のノボリであり、漢字を再現する必要な～し。むしろ、鳥居銘そのものの書体が、きわめて雄渾。
(右柱)威哉徳澤被兆民
　(同裏)正四位勲三等巖谷修書

(額束「八坂神社」)

(左柱)赫矣威靈光萬世
　(同裏)明治三十年丁酉十一月建

　文字の彫りも深く、この地区での戦後、元気のいい子供は文字が刻された穴に、今言うフリークライミングの要領で手をかけ足をかけ、よじ登って遊んでたそうです（退職されるまで警察官だった立派な人物の談）。揮毫したら、そんなふうに遊ばれるなんて、巌谷修（いわや・おさむ 1834～1905、貴族院議員に勅撰された人物で号は「一六」）ご本人も、そのご子息の児童文学家、巌谷小波（さざなみ）先生も、思ってもいなかったでしょうが……。でも、明治30年に、この恒清地区のどなたが、大政治家に鳥居銘の揮毫を依頼したんでしょうか。
　ついでに石段を登りかけた奥、安永８年(1779)の鳥居も、銘のみ紹介。

(右柱)神門一宇謹獻廣前
(額束「祇園社」)
(左柱)安永八年己亥季春
　(同側面)夫力總氏子中／願主渕上想左彳門

鳥居銘と神幟……安岐町富永の宮畑神社の場合

Tue, 29 Nov 2005 21:29:43 +0900

写真(サムネール方式)は左から、安岐町富永の宮畑神社の入り口の
　１石柱への幟の縛りかた
　２鳥居銘(左柱)　３額束　
　４鳥居銘(右柱)　５鳥居右柱の裏側(銘の撰者名)
そしてここで大きく開いている写真が、神社の祭礼日・限定で立つ神幟(かみのぼり)です。
場所http://map.yahoo.co.jp/pl?nl=33.31.33.145&el=131.37.36.466&la=1&sc=3&CE.x=257&CE.y=312
　豊後聖人・三浦梅園（1723～1789）が生涯を送った富永村の村社の祭日、11月29日・30日に、漢文の幟が立ちました。でも、神社の入り口の鳥居（大正14年建立）のところに１対、そして神殿へと100メートル進んだ奥の院に一対の、計４本です。
　両子(ふたご)川を４キロくだると、道端にも神幟（かみのぼり）をたくさん立てる糸永地区にいたるのですが、富永では神社の前だけのようです。
　まずは鳥居銘から紹介。

(右柱銘)　忠魂擁護皇基固

　(同裏)従三位元田肇書　夫力富清区　石工溝部玉吉／石材寄附丸尾直
　
(額束) [宮畑神社]

(左柱銘)　神徳光被億兆安

　(同裏)大正十四年春建設　　願主　故小野芳造翁資二
　　　　　　／小野初三郎／友成長二郎／岸田栄次郎／友成有／河瀬福也／小野清生

　大正十四年(1925)ということで、今から80年前に立てられた鳥居。建設と奉納出資に尽力した方々の個人名まで文字を再現しようとしましたが、誤りがあるかもしれません（／は、改行併記の略）。
　とにかく「忠魂擁護し皇基は固し」「神徳光被し億兆は安んず」との鳥居銘を揮毫したのは、国東半島来浦（くのうら・今の国東町）猪俣家の出身で、杵築の元田直(なおし)の婿となった元田肇(1858～1938)。明治23年の第一回・衆議院議員選挙から当選し、大正期には逓信大臣、鉄道大臣と歴任しているとか。
　そして、この鳥居の前の「旗立ての基石」にくくりつけられている「神幟」はこう。

（右）和協誓神明　昭和四十七年十一月／奉納　[個人同姓２名]

（左）泰平祷昊天　[同　右]

　皇室へと神社がつながっていたことを強く感じさせる石の鳥居の銘文と同じではなく、時代的に平和祈願の調子が強く「和協[なること]を神明に誓ひ、泰平[なること]を昊天(こうてん)に祷(いの)る」とありました。

　ちなみに、奥の古い鳥居は元禄十四年の記年で、銘も読み取りにくいのですが、たぶん右柱の銘は、
　奉寄進鳥居一宇右之意趣者天長地久國土安穏
式の、定形の漢文のように見え、額束(鳥居の中央上部の額の文字)は二行で「天神宮／歳神宮」。
左柱の銘が
　于時元禄十四辛巳天四月吉祥日　當村名主　三浦喜左衛門源義定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惣氏子中敬白
のように見えます。そして、７段ほどの石段を登ると、次の聯が。
【奥の院・神幟】

（右）洋〃霊徳洛四海　昭和卅四年七月吉日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　奉納　[個人名別姓３氏]
（左）年豊而天下太平　　　[同　右]

　昭和34年(1959)から同じ、のぼり旗を使っているのだから、これこそ神の霊徳なのか！

　なお昭和42年刊『安岐町史』861～866頁だと、神楽の奉納やら神輿の渡りやら行事が記録されているのですが、やはり担い手と資金難で、行われなくなってしまっているとのことです。
(2005.11.29 記録者…… iwami02 )

脇蘭室の鳥居銘――豊後高田市払田の神社

Mon, 21 Nov 2005 05:48:43 +0900

　東国東郡安岐町（平成17年度末には国東市）糸永、八坂神社の祭礼の日に道に持ち出される縦長２本の対、神幟（かみのぼり）の周辺雑記を……。幟(のぼり)に８文字前後の漢字が書いてあって、それが神社の石造鳥居の右・左に刻してある銘文に似ているような気がして、調べているのです。そして糸永から西北に約２５キロ離れたところの神社に、手がかりが見つかりました。
　国東半島の最高峰（って言っても700メートルちょっとですが）の両子山(ふたごさん)の西方、豊後高田市の払田(はらいだ)にある貴船社の鳥居との関連です。懐かしさから見物客が集まる、豊後高田の市街地「昭和の町」から４キロ離れた地点なのです。
　その貴船神社の周辺地図（↓タグが無効でURLを埋め込められずジカにつらねます↓）
<A href="http://maps.loco.yahoo.co.jp/maps?zoom=17&bbox=131.47372570672496%2C33.55968681205434%2C131.48505535760393%2C33.56084906282046&lat=33.560759659470634&lon=131.47939053216447&cond=&z=17&mode=map&active=true&layer=&home=off&pointer=off&pan=off&ei=utf8&v=3#">貴船神社の周辺Yahoo!地図</A>
　鳥居の上部中央の額束には「貴船宮」。銘が片方の柱に８字を２行の16字（【　】内は読みくだし）。

(右柱)
於神之道惟寅惟清【於(ああ)神の道、惟(こ)れ寅(つつし)み惟れ清し】
於神之徳載雨載晴【於(ああ)神の徳、載(すなは)ち雨し載ち晴】

(左柱)
赫赫高龗疇其不仰【赫赫たる高龗、疇(たれ)か其(そ)れ仰がざる】
一誠斯感百代降祥【一誠斯(ここ)に感じ、百代祥を降す】
　　寛政庚戌冬至日　脇長之謹銘

　「庚戌」は寛政二年（1790）、江戸では昌平黌を中心に朱子学正当化を柱とした寛政異学の禁が始まったころ。脇長之とは、このあと熊本藩にかかえられる小浦の漢学者、脇蘭室(わきらんしつ　1764―1814)。
　小浦は、別府のすぐ北で、別府湾ロイヤルホテルが建っているあたり、今の日出町のJR日豊本線「豊後豊岡」駅の南。死没の地、大分市鶴崎には墓碑があるものの顕彰活動はなく、生地と塾跡の日出町・小浦で毎年晩秋、記念祭が実施されている。
　そして左柱に彫られた「龗」（Unicode 0x9f97 「雨」の下に３つよこならびで「口」その下に「龍」）がすごい字。でも中国最古の部種別字典『説文解字』（せつもんかいじ　後漢・許慎撰）に「龗は龍なり」と載ってる字とか。音符の部分が霊魂の「靈」ゆえ、現行の２１４部首に漢字を分けた字典でも、終わりから３つめの「龍」部の17画。見た目の部首「雨」で探しても、みつからない（筈）。ちょっと見の雨降らしの水神さま、というより霊能なる善の神が、本来の意味のよう。
　とにかく、この脇蘭室による気合のこもった鳥居銘の右柱の文字が（「晴」を幟では「風」に変えた１字違いで）、安岐町糸永の小久保（おくぼ）で立てられる神幟に揮毫されているのであった。

　なお、この豊後高田の払田付近は江戸時代は島原藩領、つまり飛び地。紋作そのほか数人の親孝行息子も出ていて、安永年間に島原の殿様に誉められているとか。でも払田老人クラブの方々に「紋作を含む国東三孝子って、今でもご当地で語り継がれてますか」って聞いたら「知らない」との回答。「あれぇ『大分県偉人伝』に出てますよ」って逆に教えたぐらい。昭和１０年刊の増補改定版でも、国立国会図書館が近代デジタルライブラリーとして無料公開している明治40年の旧版
　【そのコマのURL→】http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/777500/221?tocOpened=1
でも、同じ文章ですが。

【文献】
「蘭室集略」巻十一「貴船社華表銘」（久多羅木儀一郎編『脇蘭室全集』266頁上段）
　高原三郎『大分の鳥居続大分の神々』昭和53年３月 (大分)双林社刊
　岩野　勝『私の郷土探訪』昭和55年（豊後高田市の著者による私家版タイプ印刷）

道に幟(のぼり)のお祭り日……国東半島・糸永の八坂神社（安岐町）

Tue, 18 Oct 2005 19:16:11 +0900

【写真上　Ａ地点の右側・10月17日の夕方】
【写真中　Ｂ地点・鳥居 10月17日の午後６時】
【写真下　Ｃ地点・10月18日の朝（しめ縄が左右に渡っている）】

　風にはためく縦長の白木綿、それに漢文の聯。こんな、のぼり旗を見てください。場所は、大分県東国東郡安岐(あき)町、大字糸永(いとなが)というところです。
地図 http://map.yahoo.co.jp/pl?nl=33.30.4.421&el=131.38.12.105&la=1&sc=3&CE.x=260&CE.y=280

　村の鎮守の八坂神社の秋季例祭での恒例とか。日時は１０月１７・１８日に固定され、平成１７年は月・火曜でした。奉納した個人名は略しますが、どんな文字が書かれているか、再現します。

　　Ａ　小久保（おくぼ）　西田石材（掛樋への移転前）そば
於神之徳載雨載風　平成四年十月吉日
　　　　　　　　　　　　　　　　小久保組氏子中
於神之道惟寅惟清　　（同　上）

　　Ｂ　八坂神社　参道大鳥居（昭和五十四年建立）
神訓炳乎如日星　平成三年三月
　　　　　　　　　　　　　　氏子中
神徳光被億兆安　（同　右）

　　Ｃ　峰　神社への参道の西側（しめ縄が古式）
施之萬世民心寧　平成二年十月吉日
　　　　　　　　　　　　【奉納者の５名を連記】
天下太平五穀豊穣
　　　　　　　【年次なく別の奉納者４名を連記】
　　　　　　　　　　
　　Ｄ　峰山下（こちらも古いしめ縄）
霊徳洋〃洛四海　平成七年十月吉日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　峰山下
神威赫〃輝九天　　（同　上）

　　Ｅ　バス停「糸永」北100メートル（桂徳寺入口）
[奉納]霊徳洋々洛四海　平成十七年三月
　　　　　　　　　　　　　　　　氏子　尾出組
[奉納]神威赫々輝九天　　（同　上）

　　Ｆ　（Ｅ地点から南へ約300メートル）
神命公私無神聖撫蒼生　平成六年七月

神光明暗無赫〃照宇宙　柚之木組【個人名】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贈【〃伴侶の名】

　　Ｇ　（Ｈのバス停から北へ200メートル）
神徳赫〃輝九天　平成九年十月　
　　　　　　　　　　　　【奉納者夫婦の名】　　
霊咸洋〃洛四海　　（同　上）

　　Ｈバス停「下糸永」(元渡辺酒店の前)
神威無辺恰六合　平成十二年十二月吉日【個人名】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　米寿
萬物豊民生安康　　　　（同　上）

　　Ｉ　杉山橋（瑠璃光寺への入り口）
[奉納]神威無辺恰六合　平成十年十二月
　　　　　　　　　　　　　　　　　　杉山氏子中
[奉納]萬物豊民生安康　　（同　上）

続・道に幟(のぼり)のお祭り日……こんなふうに聞きました

Tue, 18 Oct 2005 19:08:21 +0900

【写真上　しめ縄の飾りつけ作業】
【写真中　Ｅ地点・飾りつけ後】
【写真下　Ｆ地点】　箱根駅伝の応援用ノボリ旗とか、大相撲のひいき力士の名をはためかせる旗は、どなたでも目にしてるでしょうが……。

　大分県、国東半島の、ある過疎地の集落では、神社の祭日に区域ごとが所有している、白の木綿地に墨痕あざやかな幟（のぼり）を、道路の左右に立てるのです。
　そして笹のついた青竹に添えた、しめなわを飾ります。ただし、もともとは右の旗から左の旗へと、縄を渡しており、その古式はＣ・Ｄ地点では守られているとのこと。なるほど、そちらの集落は西側の山すそ。他の地点は一日数往復だけですが路線バス（大分交通が分社した国東観光バス）が通う道。大型トラックやバスが通行すると、しめ縄にからまるようになって、もう左右に縄を渡すことは、していないとのこと。

　前日は、幟(のぼり)だけが立っていたのに、秋の例大祭の２日目は、神輿(みこし)も練り歩くとかで、朝早くしめ縄に模した輪飾りを取り付けていました。夕方には、しまうそうです。この糸永地区では、計９対を確認しました。国東半島の中央に、なだらかにそびえる両子山(ふたごさん）に近い北の地点から順に、Ａ・Ｂ・Ｃ…と記号をつけました。

　Ａがもっとも北で両子山寄り。ＣとＤは、西側の集落（字を峰とか南とか呼ぶらしい）。
　ＡとＥ～Ｈまでは国東観光バスの「安岐～両子寺」路線の道路(県道651）ぞい。
　そしてＢとＩは、その路線に直角に突き当たる横道に入ってすぐのところに立ってました。

　道路ぞいに流れる両子川で言えば最も下流がＩ地点で、そこから下は切り通して断崖を通した１車線の細い道をかすめて、元・西安岐村の掛樋(かけひ)地区に通じます。
　そしてＡ地点のすぐ北、浄土真宗の光蓮寺（住職さんは不在がちだけど立派な人物）を越すと、大字も恒清(つねきよ)。道路もゆずりあいが必要な１車線で昔のまま（ようやく拡幅工事が始まった様子ですが）。

　実は、紹介者は糸永の空家を紹介してもらって住むこと２年半。こないだも「赤い羽根募金と、神社のお祭り費、1350円」っていわれて、隣保班（つまり隣組）の班長さんにお届けしたばかり。
　また「みこしの担ぎ手が一人足らないので、他の地区から加勢にきてもらうから、みこし担ぎ労賃、ウン千円を神社会計に入れます」との報告も、３月に行われた糸永区の集会で耳にしました。
　関東以北でしか暮らしたことがなかったので、神社の鳥居に漢文が刻されていることも、カルチャーショックだったんですが。年に４回ほど道路にもちだされる　この幟も不思議な習俗！　この春、大分市から日本文理大学の学生さんが調査にやってきて、この幟のことを聞かれ、新住民ですのでまったく答えられなかったのです。
　鳥居の銘だけは、次のような研究が出版されているので、「なんとなく、漢文は参考になるかも」って、学生さんに示しただけだったのですが。

【文献】高原三郎『大分の鳥居続大分の神々』昭和53年３月 (大分)双林社刊

　なお昭和42年刊『安岐町史』872頁には、糸永の八坂社の「祭日」は、
　　二月十七日・七月三十日・十月十七～十八日・十二月十四～十五日
とあります。たしかに、この４回、幟が立つようです（新春は「初午の日じゃ」とも土地の先輩に聞きましたが）。

続々・道に幟(のぼり)のお祭り日……聯（対句）を読んでみました

Tue, 18 Oct 2005 18:43:12 +0900

【写真上　Ｇ地点・右側】
【写真中　Ｈ地点・10月17日】
【写真下　Ｉ地点・10月17日（杉山橋は工事中）】

Ａは、聯の出来が良く思え、パッと見で次のように読んでみたのですが……。
　於(ああ)神の徳　雨を載せ風を載す
　於(ああ)神の道　惟(こ)れ寅(イン)し惟れ清し

　フーテンの「寅」さんで見慣れた字も、十二支や方角以外での訓、つまり意味を考えたことがなく、漢和字典に頼ると「つつしむ」とのこと。さらに【文献】で上に掲示した鳥居の研究書をめくってみて、豊後の漢学者による鳥居銘から取ったろうことが判明（高原 145・175・194頁）。脇蘭室が撰し、豊後高田の拂田(はらいだ)、貴船社の鳥居銘としたもの、かぁ。なるほど活字に組まれた「蘭室集略」巻十一に「貴船社華表銘」の題で確認できるなぁ（久多羅木儀一郎編『脇蘭室全集』266頁上段）。
　どう読むのかを再考すると、神徳が、雨や風を「載せる」のではなく、儒教の古典『尚書』舜典などに使われている「すなはち」と訓読する古い接続詞だとみるべきかと反省（ヒントは高原175頁）。

　於(ああ)神の徳　載(すなは)ち雨し載(すなは)ち風す
　於(ああ)神の道　惟(こ)れ寅(つつし)み惟れ清し

が正解か（って、揮毫したご本人が誰でどう読むつもりで筆を走らせたか確認してません……）。

Ｂも、神社の大鳥居に結びつけるだけあって、なかなかの聯。

　神訓炳乎(へいこ)として　日星の如し
　神徳光被して　億兆も安らかなり

　でも「如・日星」と「億兆・安」が語句の構成が異なりますネ。いっそのこと聯の左を
　　神徳の光　億兆を被して安らかなり
か、もっと進め「被」を使役の助辞（日本語の「す・さす・しむ」の相当）とみて
　　神徳の光　億兆をして安らかならしむ
と訓読したいほど（左右で語法も語の句切れも対句にならんけど）。

Ｃ　は、文字の数が、７言 vs ８言で違う！

　之(これ)を萬世に施し　民心寧(やすらか)なり
　天下太平　五穀豊穣

　明記された奉納者の数も神社を右手にみての道の右側が５名、左側が４名と多いけど、もともと違った取り合わせの聯があって、いつしか片方ずつを揮毫するようになっちゃったのかなぁ。
　　　　　　　　　　
ＤとＥは同文（たぶん元々はＧも）。

　霊徳洋々として　四海に洛す
　神威赫々として　九天に輝く

「洛」は、しいて訓読みすれば「そそぐ」かなぁ。まします神のご威光が、赫赫(かくかく)としている、っちゅう表現はポピュラー。

Ｆの聯は、日本語の語順がまじってる、ってみるしかない。

　神命は公私無く　神聖にして蒼生を撫す
　神光は明暗無く　赫々として宇宙を照らす

　対句としては、このように読むんだろーが、「無」の場所を入れ替え、
　神命無公私　神聖撫蒼生
　神光無明暗　赫々照宇宙
と綴ればいいのに、と思うのは、わたしだけ？「撫」は熟語にすれば「撫育」だろうから、「蒼生を撫(はぐく)む」とか読めばいいか。

Ｇの左は「咸」の字が誤記がでなければ「みな・ことごとく」の意味。

　神徳赫々として　九天に輝く
　霊咸洋々として四海に洛(そそ)ぐ

　でもＤやＥでの「霊＋徳」「神＋威」を入れ替えたんだろうから、「霊威が洋々として」が元だったんだろうな（揮毫した先生のアレンジなのか、単純な誤記だったのか）。

ＨとＩは同文。聯であると信じて、四言句＋三言句の構成だとすると

　神威無辺にして　　六合を恰(よろこ)ばす
　萬物民を豊かにし　安康を生ぜしむ

でしょうかね。「六合」は、宇宙なり国の意味で、群馬県の六合村は「くにむら」ですもんね。
でも、「萬物豊」で切って、「民生安康」の４文字がまとまり、ってにらんだほうが、
　「萬物豊かにして　民生は安康す」
で、すんなり読めるんダヨネぇ。すべて聯のつもりで漢文の教養が高い人物が揮毫したものが、200年以上の時間をかけて、どっかバランス悪くなってズレが生じているようにも感じられるんですが……。周辺地区の神社の祭礼でも、同様の幟が立つそうですので、もっと「聯」なのかどうかの事例を集め、鳥居銘との対比もしなくちゃ……（って、誰かもう考察ずみかな）。

　さぁ使える自販機が設置されてるのも神社の真向かいＢ地点の田隈商店前だけ。あとは元はお店だったり理髪店・自転車やさんだったりも、あるじが高齢化してとっくに営業してない地域。そんな過疎地・安岐町（2006年４月には合併して国東市）糸永の神社のお祭りノボリ旗、ブレークしそ～ナ予感！ (iwami02 2005.10.18)

カボス＋拉麺

Fri, 26 Aug 2005 18:06:28 +0900

[写真]　「札幌西高ラーメン」の箱はカボス色！
２食入り生ラーメン(北海道江別小麦100％使用「江別小麦めん」)
　　札幌拉麺　濃厚造り「深旨味噌」と「深旨醤油」
同じく２食入り付け麺の生ラーメン（手打ち式江別小麦めん）
　　ざるラーメン（厚削り鰹めんつゆ）
　　スープカレーつけめん（深旨スープカレー）
どれもこれから、株式会社菊水（北海道江別市） http://www.kikusui-ltd.co.jp/
ホームページに「新商品」として紹介されるはず。
　そして　限定版「札幌西高ラーメン」２箱！
　麺は最もラーメンに適した江別産ハルユタカ配合１００％江別産小麦めん。
　スープはコクと旨みのある醤油味と味噌味をセットしたオリジナル２食パック。

　実は高校の同級生から贈ってもらったのです（同じクラスで学んだことがないのですが……）。

添えた大分の特産品カボスは、しぼってみても輪切りにしても、ラーメンに付け合せること難しいのを承知のうえで撮影しちゃったけど。

そもそも同期生が作るホームページ
http://www.fits-w.com/aof/tm/satunisi24/sn24.htm
40000の切り番・残念賞が、８月下旬に届いたのです！
　親孝行じゃなくて「おや高校」バナシかぃ！って言われれば、その通りなのですが……。

　でも贈り主様は、北海道で先々代・先代と続けてきた製麺・食品メーカーを守り発展させている孝行者。しかも、ひょんなことから、このブログ製作者が真剣に取り組んでいる親孝行逸話集『愉婉録(ゆえんろく)』を出典として「孝子・永富金左衛門」が、
http://www.oavc-unet.ocn.ne.jp/ryouzen/history/r-takako.htm
　こんなふうにネットで紹介されてますよ、って調べていたりする智恵者！

　また本業にまつわる、ラーメンのルーツを聞き取り調査を交えて本を出してたり！
大久昌巳・杉野邦彦共著『「竹家食堂」ものがたり : 北のラーメン誕生秘話』
　2004年２月　Tokimeki パブリッシング刊（角川書店発売)
　書物そのものの定価はＢ６判ソフトカバー277ページで1600円。

　ただし、寒干ラーメン４食つきの特製セット2940円こそ珍品。
　ご本人・杉野邦彦氏が常務を務める、北海道の製麺メーカー
http://www.kikusui-ltd.co.jp/
　「菊水」様ホームページ、左横 CONTENTS の「菊水SHOPPING」から開く「[北海道発]北の麺ぐるめ」の「美味しい麺が勢揃い！」とあるすぐ下部の小さな「竹家食堂ものがたり」（価格 2,940円）をクリック。そこから開く
「”ラーメン”の呼び名のルーツはここにあり！」
からを是非ごらんください。『竹家食堂ものがたり』（限定本+竹家食堂ラーメン4人前）がおすすめです。

　ついでにお店ガイドではないラーメン本をもう一冊紹介。「支那ソバ」と称されていた時代からの来歴を知るための図書を、この夏に逝去された食生活研究家の代表作として。
　小菅桂子『にっぽんラーメン物語』
講談社＋α文庫（品切れでなければ定価：777円）
（「中華ソバはいつどこで生まれたか」と副題を付した駸々堂出版からの1987年刊Ｂ６判204ページものの文庫化）

　訃報（某新聞系のネット配信）は、
　　食文化研究家、小菅桂子さんが死去
　　 2005年 8月18日 (木) 19:43
　小菅桂子さん（こすげ・けいこ＝食文化研究家）は１０日、慢性呼吸不全・気管支拡張症で死去、７２歳。葬儀は近親者で済ませた。後日「お別れの会」を開くが日時・場所は未定。
　と掲載されてます。他のサイトでは次に掲載されたインタビューから、人となりをしのぶことができます。
http://www1.harenet.ne.jp/~sugi/ra-men/kosuge.htm

西村天囚の大分旅行記「豊後路」の復刻

Wed, 27 Jul 2005 18:24:17 +0900

パソコンを操る中山さん＝日出町豊岡の自宅で

　　西村天囚の別府・大分・国東旅行記
　　　　　　　　中山善之先生により復刻成る！
　　　　　　以下が2005年６月18日の「朝日新聞」大分版
　　　 に掲載された記事(上掲)……朝日新聞・取違芳弘杵築支局長出稿

　　　大阪朝日に連載の「豊後路」
ネットで明治の紀行文

　　　　　　　　　　 日出の中山さん
　　　　　　　　写真添え今の様子も

　朝日新聞のコラムを「天声人語」と命名した西村天囚が明治時代、大阪朝日新聞に連載した県内紀行「豊後路」を日出町豊岡の郷土史研究家、中山善之さん（70）がインターネットで紹介している。中山さんは「別府、大分、国東の様子、歴史を温かい目で書いている。１００年ほど前の様子を知れば、郷土愛がわき、新しいものを創造できるのではないか」と話している。

　西村は１９０６（明治39）年の春と秋に県内を歩き、11月中旬から12月に「豊後路」を計26回連載した。文語体だ。

　別府温泉については、湯治の際、ぜいたくをしようとすればどのようにもぜいたくができ、倹約しようとすればどのようにでも倹約できるとして、旅館と木賃宿を説明している。

　中山さんがネットで紹介するきっかけは昨年６月、日出町中央公民館の講座で、安岐町立三浦梅園資料館の岩見輝彦研究員から「明治のころの日出町が新聞に載っている」と聞き、読んで感動したことという。同10月から載せ始め、次々と入力してきた。毎回、連載で描写されている所を歩き、写真を添えて現在の様子を紹介。自分の感想も記している。

　アドレスは　http://www3.coara.or.jp/~primrose/kiji-moku.html
で、来月末ですべてを紹介できる予定だ。（6/18）

祝 2005年7月27日全編アップ!
http://www4.ocn.ne.jp/~primrose/meiji-kiji-last.html

岩見家の親孝行

上二子峰記

復覺上人 《三浦梅園37歳の宝暦九年(1759)の漢文》

大字が富清（とみきよ）……恒清での幟と鳥居銘

鳥居銘と神幟……安岐町富永の宮畑神社の場合

脇蘭室の鳥居銘――豊後高田市 払田の神社

道に幟(のぼり)のお祭り日……国東半島・糸永の八坂神社（安岐町）

続・道に幟(のぼり)のお祭り日……こんなふうに聞きました

続々・道に幟(のぼり)のお祭り日……聯（対句）を読んでみました

カボス＋拉麺

西村天囚の大分旅行記「豊後路」の復刻

復覺上人《三浦梅園37歳の宝暦九年(1759)の漢文》

脇蘭室の鳥居銘――豊後高田市払田の神社