雄叫び 桜鍾青年隊（おうしょうせいねんたい）

セプテンバー・・・？

九月・・・晦日に、このサイトに帰ってきた。
フェイスブックに投稿する回数が増え、投稿すると、アフターケアが必要になり、blogの投稿が減る。
勿来が、急を告げている事が認識されはじめた。合掌

馬鹿？

とうとう、自分の首を自分で締めはじめた。
信頼関係すら、否定しちゃ社会は、成り立たない！

日本には、馬鹿が相当数。居る様だ。原発事故関連記事で、フェイスブックの強制閉鎖です。不思議なのは、何処のプラウザにアクセスしても、フェイスブックの強制閉鎖の画像が登場する。それって、バイオレンスでしょう？俺達は、スマホでも、pcでも、タブレットでも、不法介入できるぜ？で、何処のプラウザにも、フェイスブックのログイン拒否の画像を送り付ける。誰と喧嘩しているつもりか？あぁ〜、馬鹿は死ななきゃ直らない・のワンパターンか？ガッカリ・・・いや〜、Yahoo!ジャパン効果・・・バッチリ・・・二時間足らずで、フェイスブックが開通しました。まっ、そんな訳で、黎明に向かってゴー。合掌

愛国心？

静岡県の友人が、宮城県に赴き、撮影した一本松を掲載しました。

何故？一本松が遺されたか？
・・・

国の永遠なる存在に貢献する心を、愛国心と言う。

イカレタ爺ぃ共の、偏見の身代わりに先んじて死傷する行為とは、無関係な心である。

君が代は、千代に八千代に〜、の詞は、外人の翻訳だと、千回も八千回も、人生を体験する様に、捉えられるが、これは間違いである。

日本という国を構築する、ラウンド的発想である。

事実、日本国を｢敷島｣と美称する。
｢敷島｣の淵源は｢磯城島｣であり、しきしまと読む。

磯は、清音でなる五十音、いそね・であり、城は代で築く島とされる。

一説に、五十音も、五重構造でシンクレティズ厶、深層主義(通底する統一性)とも？

ここで、思い出される言葉が、・・・
盤根錯節に遇わずして、何を以って利器を別たん・・・・であろう。

そう、ラウンド構成には、貴公子流離潭(きこうしりゅうりたん)的要因が求められるのではないか？

日本という国を構築するには、花鳥風月にも成って自然崇拝、自然参加の心を養う意味である。

一代は、自然な国のラウンド的な責務を全うして、一代とするのである。

小学校唱歌の一月一日に、この精神は込められている。

♪歳の初めの　試しとて　　終わりなき世のめでたさを　　松竹立てて門ごとに　祝う今日こそ楽しけれ♪


♪初日の光　差し出でて　四方(よも)に輝く　今朝の空　君が御影に　　比(たぐ)えつつ　仰ぎ見るこそ　尊けれ♪


ちゃんと、二番の歌詞に｢神様｣との｢比定｣が載せられている。

一番の歌詞には、はっきり終わり無き世・・・と永続性を堅正、顕彰している。

知らない振りは、国策を冒涜しているんじゃないかな？

ラウンドについて、愛国心を交えれば、丸いとか、一回りの意味を用い易いが、後輩の行く末を案じれば、医療現場用語のラウンド、回診の意味を用いて、個々の心のケアをする意味を私は選ぶのである。

この心を失うを、落魄(らくはく)と言う。
魂魄の義は、魂は、あの世と言う浄土を目指し、魄は、この世に留まり修正を重ねるを言う。

もう一度、復唱すると、愛国心とは、国が永遠に存在する為の心です。
合掌

白地に赤く？

南無とは、帰依を意味するが、読んで字の如く、南が無い。


北は孤高、南は指導の方位とされ、菩薩に到るまでは、全て妄想とする教義により、完成の意味を私有することなく、指導的に留める配慮を促すのである。

唯一孤高の祖師を仰ぐ事で、偏屈な強要と出会わずに済むのである。

御本尊は、銅像、木像、紙切れ、紙上に坐すのではなく、唯一孤高の孤塁を守っているのである。

孤塁は、曼陀羅世界への誘いであり、5042巻の経典世界への誘いであり、自他共にある法悦の世界への誘いでもあろう。

銅像、木像、経典、紙切れ等は、正法世界への接点である。

銅像、木像、経典、紙切れ等は、人語の渦中にあり、人語を超えた世界が悟りと言われる。

法華経で、人語を超え一字一句に悟入すれば、精進の道は、難道でなくなり、易道となり得るのである。


支配とは、支えを配る事です。

支えとなる箴言を多く共通項とする配慮でもあります。

立法の精神が活かされず、心中死する強要がある法律や、解釈が見受けられます。

諸行無常なる悟りを、単語と思う粗忽者が、居る様なので、単語ではなく、箴言(しんげん)として頂きたく、一筆、沿えます。

心を鍛えるに、箴言の数が増す必要があります。

箴言とは、戒めの言葉、教訓の意味を持つ言葉です。


テンションなる外来語を、常套語にするのも、どうかと案じています。

箴言の数が無いテンションなど、噴飯物です。


急いで、箴言の数を増やす事が、レーｿﾞﾝデートル、自己の存在理由と成る筈です。

諸行無常は、諸事諸般への敬意であり、労りであり、優しさでもある筈です。

何か、行く先の無い｢弄(いじ)り｣ができる事が、先輩風と混同されている。

そんな風潮など、無駄、必要ありません。

先輩風とは、頗(すこぶ)る自愛の大事を含み、孕み、抱えた風です。

この風を帆に受けなければ、舵を操れない・・・と自覚する風であろう！

自分という船を、港に泊まらせるには、風の行方と、舵を操る技術が必要です。
・・・・・・

う〜ん、旗のなびく姿ってある種の感動を覚えませんか？

仏教では、悟りを得た事を近隣に知らす為、旗を振ったそうです。

刹那とは、刹と言う旗棹を振った瞬間を意味します。

諸行無常の中、近隣に知られる程の大義、悟りでなければならない極意？

そこには、歴然とした相互の悟りの格差が存在する筈です。

さて、貴方は、ここまで徹底しますか？

世界の歴史は、創造主のパッチワークだと思った事はありませんか？

自分を奮い立たせる試練の数が、旗への感動に連なるのです。

日本の国は、陰と陽に分けると｢陽｣のファクターがはたらく国と知ってますか？

対して中国は、｢陰｣のファクターがはたらく国です。

陰と陽を、粗略に扱わぬ様、｢呂｣と｢律｣の大義がはたらく国とされ、日本は、｢律｣のはたらきの国です。

｢律｣の、はたらきの国ゆえ、ヘイトスピーチなど、ある筈がありません。

白地に赤く？

日の丸、染めて？
無地に染めるって、自己努力の意味。

基本的に、日輪信仰を意味し、日本の国を｢扶桑｣の国とも言います。

｢扶桑｣とは、桑の神木から日輪が昇る事です。

桑は、一文字で仏教を意味します。

相と言う漢字の、木偏は、この｢扶桑｣を意味します。相の字だけの決め事です。

白地に赤く？・・・白は、拒絶を意味し、赤は、分解、分け解す、意味です。

自己形成の大義を意味し、他人の言動に振り回されず、分け解す作業の国振りなのです。

もう一つ、説があり、こちらも意味深です。

蝋燭の燃えた姿を俯瞰して、白くて丸い蝋燭に、正四角形ではなく、長方形を見出だし、変動的な炎の動きを、円に納めるスキルを求めるのだとも？

ボキャブラリの補完も、人生の意味です。
丸の中に、四角が内在し、正視は未だ持ち合わせず、重宝を意識する人生観の達成を志すとも。？

いずれにせよ、目は心の窓。
中国にも、日本にも、正法眼蔵と言う著作があります。

目力を、間違えて喧伝している様なので、老婆心ながら、書き沿えてみました。

明日は、八が二つ並ぶ暦。
八を、国構えに入れて｢四｣になります。

盂蘭盆も近い時節、夢夢、逆行に惑わされぬ様、御自愛ください。合掌

手前味噌？

いや〜、驚きますね〜。

フェイスブックは、意外に享楽主義の編集をやっているんですね？

意味ありげな僕の投稿は、ダッダッーと訳の分からん享楽主義投稿が介入し、捜せませんよ！


僕の基本情報も、出鱈目な情報を掲載され、修正ができないのです。

どうせなら、世界を救済する救世主と基本情報を掲載してくれれば、余計な説明は要らないのだけど？

僕、いつのまにか？インドネシア人になっていて、インドネシアからの友達希望が殺到してます。


住所も、勤務先も、インドネシアに登録されている。俺って、秘密工作員かな？な〜んちゃってと思える。

だとしたら、エージェントだから、工作活動費が貰えるかも？

急いで、取り引き銀行をグルグル、廻ったが通帳の残高は、お地蔵様でした。

話は、お地蔵様に辿り着いたが、お地蔵様が音楽を司る解説は、誰もしない。

大塚の庚申塚は、芸能界関係者が詣でるパワースポットだが、巣鴨の地蔵通りを抜けた所に、大塚の庚申塚が存在する。

縁と書いて、よすが・と読む。
止める・で｢よす｣そして｢我｣。
我流は、駄目のコールサインかも？う〜ん、

話は戻って、フェイスブック。

架空の情報を、僕に当て嵌める？
これって、もしかして陰謀？

弄(いじ)り願望が、行政のキャリア組に見受けられるとは、聞いていたけど、廉恥が無きゃ政策も譴責逃れの悪手だわさ？

何十年か前に、日本一億総白痴化を憂いた文化人が居ました。

我執を脱皮しない面々が、まだ居ますよ？

気をつけてください。

一説に、机上の空論が好きなデスクワーク諸君が、今の日本は、テレビ文化、以降、パソコンの普及とあいまってモニター文化と勘違いして、個々の情報を弄り文盲扱いする馬鹿が、相当数、組織の皮を被りデータベース化できる妄動に明け暮れてます。

まっ、基本は信念あっての社会だから、杞憂は必要ないかも？


モニター弄りは、社会現象とも言える昨今、一体、何を捜しているのやら！

捜し物は、足を使え！
これが、仏教では具足戒とされ、具足戒を守らない僧侶は、仏教の部外者、門外漢とされる。

当たり前でしょう！
一音多義の伝統しかない世界。

一音多義なるがゆえに、祖師の弁活は｢一瀉千里｣・いっしゃせんり・なのである。

敢えて、弁活の字を用いて、弁えを活かすと読んで頂く配慮である。

一瀉千里は、川の流れの速さを意味するが、祖師の弁活は、もっと速いのである。

基本に、個々の苦悩を知り尽くしているのだから、個々の救済に簡単に到達する弁えなのである。

真言宗の空海も、心の作用を、まず習う必要を感じ、五重唯識を説く法相宗の信仰を経て順次に三論宗、天台宗、華厳宗を経て、真言宗の修行に入りなさいと説いている。

この偉業を、崇敬する所に仏教の修行の意味がある。


一音多義の祖師を、訪ねる為の足なんだから！

って、言うと、祖師を訪ねない面々は、まだ自分の足じゃないんだね？
・・・・・・

桜鍾青年隊は、基本的に神道より古い｢古神道｣を伝える団体です。

神道より、古い事は勿論、よりグローバルにして、よりロマン(浪漫)的なのであります。

青年が学ぶモットーは、三耕の儀、すなはち｢自分を耕し、人を耕し、国を耕す｣なのであります。

何故？耕す事がモットーなのか？

神道では、木の信仰と、土の信仰が具体的になる訳でして、古神道になりますと、土を耕す意味を問い続けるのであります。

仏教の教えは、禅を介在させないと大意を得られません。

禅は、以心伝心、不立文字、教外別伝を以って禅の初心とされます。

以心伝心は、自己の表現を改める修行です。

以心伝心の、心が二番目と四番目にありますが、、これは外界を認知、認識する過程に於いて、ありがちな受動性でもあります。

子を持つ親の常として、子の成長と返事の出来不出来が気がかりなのですが、返事の｢事｣は｢神様｣の世界を意味し、｢神様｣の世界と、自己の世界との｢比定｣を習うのが、そもそもの返事の意義なのです。


文字にすれば、十の世界と、八の世界、合わせて｢木｣の字になります。

神社の原形は、杜です。
土の置かれた意味合いが、少しは理解頂けるのではないでしょうか？


この以心伝心の二番目と、四番目に置いた未整理な心を禅の作法で頭に拝するのであります。

二番目の心の位置は、何となく理解できるが、四番目は、どうしてか？

それは、日本語の語尾の修飾性を問わないとダラダラ、桝目の抜けた笊(ざる)で、篩(ふるい)にかけて、大小を問うズボラになる危惧からです。

ゆえに、桜鍾青年隊は、土を耕す理想を掲げるのであります。

自己の二番目、四番目の認知、認識が、未整理なので、改耕を迫るのであります。

まっ、人生や、言葉を本当に愛すれば誰しもが辿り着くゲートでもあります。

禅では、念頭から整備し、話頭、語頭、字頭と順次に自己の宇宙大の自己究明を行います。


それも、これも、接心のプロが居て整合性が可能性を帯びるのであります。

桜鍾青年隊・・・夏季　寄附口座
八千代銀行・西池袋支店・普通預金口座
口座番号・0401114
口座名・・・桜鍾青年隊・・・です。
合掌