神様って本当にいるのですか。目で見ることができませんが、どのようにして知ることができますか
聖書は、見えるものは目に見えるものからできたのではない、といいます（ヘブ11：3）
モノ（私たち人間もふくめて）が存在している、目に見える形をもっている、ということは、その原因、それを維持する法則、力、エネルギーというものがあることは分かりますよね。そして、これらは目に見えない。例えば、携帯電話がそこにある、使える、ってことは、そこにデザイナー、電池、電波が必要でしょ。でもこれは目に見えない。存在には、原因と結果、あるいは、存在を支えるものと、存在させられているものがある。
神様は、あってある方、すべてを存在させた方、つくり主、創造主、目に見えない方ですが、おられます。映画監督は、ヒッチコックを除いては映画に出てこないけど、その存在は不可欠ですよね。だから、この自然界をみるとき、絶妙のバランスで宇宙や私たちの体が保たれていることを見るとき、そこに創造主、それらをつくった方がいる、と分かるのです。（ロマ１：２０）
どうして災害は起こるのですか 神様なら守ってくれてもいいのではないですか
いじわるな質問ですが、神様はなぜあなたを守らなくてはならないのですか。なぜ災害を起こしてはいけない、のですか。
神様は創造主であるだけでなく、すべてを支配される方です。あなたより強い。あなたより賢い。あなたより上の方。難しいことばで、主権者といいます。ええよ、とか、いや、とかは、あなたのセリフでないのです。しかし、その方は祝福に満ちた方、あなたに最善以外の何ものも与えない方です。（�汽謄癸供�15,16）。ところで、あなたは自分にとって何が最善のことなのか、答えることができますか？したいこと、ほしいもの、いやなことはいくらでも言えると思うのですが。災害はいやなことですが、私にとって最善かもしれないのです。その時は分からないかもしれない。けれども後になって「よかった」と思えることかもしれない。
聖書にヨブという人がでてきます。彼は敬虔な人でしたが、災いに会いました。「なぜこんな苦しみが・・」という叫びに対する答えは、「これこれこうゆう理由であなたは苦しみに会っている」というものではなく、「今、この目で神様あなたを見ました」（ヨブ42：5）、ヨブは神を目の当たりに見、知るというものでした。これは非常に興味深いことです。
神様に願えばどんなことでも叶えてくれますか
�汽茱魯唯機�14をみると
「何事でも」・・フムフム何事でもか
「神のみこころにかなう願いをするなら、」・・神のみこころにかなう願い？
「神はその願いを聞いてくださるということ、これこそ神に対する私たちの確信です」・・確信？
なぜ神様に願うか。�〇笋砲呂任�ない �∪簑个曚靴� ��神様にはそれができると信じる からですよね。マルコ１：40を読むと、「お心一つで、私をきよくしていただけます」とツァラアトに冒された人はイエス様にお願いに来ました。この人は絶対かなえてほしい願いだけれども、イエス様の�だ簑佚�な主権を認めていたのです。これが「みこころにかなう願い」ということでしょうか。
神様は一人なのに、どうして父、子、聖霊と３つに分かれているのですか
数字の１というのは、非常に興味深い数字です。�―蕕瓠．淵鵐弌璽錺鵝�１があるから２があるのです。１月があるから２月があるのです。１塁ベースを踏んでから２塁に行かんかい。・・神様はすべての元なるかたです。�⇒０譟，�けがえのない存在。オンリーワン。代わりがない。他に比べようがない。・・神様はただひとりなる方です。 �Ｅ�一 それ以上分けようがない。１つ２つと数えることができるのは、これが１という単位があるからです。・・・父なる神、子なる神、聖霊なる神はそれぞれ別の格であられながら、全く一つである、ということです（�汽茱錬院В押法�神は孤独の神ではない。全く一つである愛の交わりをお持ちの方です。
聖書はどのようにして39巻と27巻になったのですか。誰が今の聖書を正典と決めたのですか
あるクリスチャンによると、以下のとおりです。
旧約聖書39巻決定の経過は、一般的にAD90 ヤムニヤ会議において、ラビ・律法学者が集まり会議、その相談の結果、39となったといわれているが誤りです。キリストご自身が39巻だけを旧約聖書とみとめているのです。ユダヤ人の聖書配列ですが、�．癲璽燦渊颪�らなる律法（トーラー）、�∩鞍勝Д茱轡絅◆�士師・サム・列、後半：イザ・エレ・エゼ・12預言書からなる預言者 （ネビーム・沸騰するの意）、��真理（エメット）：詩・箴・ヨブ、巻物（メギロート）：雅・ルツ・哀・伝・エス、その他：ダニ・エズ・ネヘ・歴代からなる諸書（ケトビーム）の順です。� 銑�の頭文字をとって、全24巻（？）「タ ナ ハ」「律法と預言者と諸書」「律法と預言者」「律法」と、当時呼ばれていた。
・ルカ24：44〜45 モーセの律法と預言者と詩篇（＝諸書）＝ 聖書 と、主イエスが語られた。
聞いた弟子も「え？それも聖書？」と言わなかった。
・マタ５：17 律法や預言者 ⇒ 39巻の聖書
・ルカ11：50〜51 アベル（創世記）からザカリヤ（�粁鯊�24：20）
＝世のはじめから現在までの殉教者の代表。時代の順番ではなく、当日の聖書の最初から最後までを語られ、このことに関する律法学者の反論はなかった。
Cf エレ26：20 シェマヤの子 ウリヤ
BC４〜３世紀に、聖書のもつ神的権威のゆえに、すでに39巻であったと分かる。聖書の歴史は、燃やされた歴史。モーセの板、エレミヤの巻き物、ヨシヤ王の時代の宮から、どんなに反対されても残った。腹が立つから燃やすが、時代とともに預言が成就するので、もう一度顧みられるというものであった。
外典については、旧約BC４c完成〜新約BC１cの中間時代に書かれたものをいう。旧約聖書とは区別して書かれた信仰書。ユダヤ人から一度も聖書と言われたことはない。
アレキサンドリアには、ギリシャ語しかできないユダヤ人がおり、そのために70人訳聖書（72人のヘブル学者）セプチュアギュンター BC 250〜150（270〜170） が書かれた。そのときに付録として外典がついた。しかも、聖書とは区別して。新約の旧約引用は70人訳（外典は付録）が多いが、しかし、1ヶ所も外典からの引用はない。ユダ14節はエノク書の引用といわれるが、ところでエノク書は外典ではない。エノク書は現存しないもの。
では、その外典が、旧約続編として、カトリックにいつ取り入れられたか？ 1546年トリエント公会議にて、ちょうどそのころ、.1517年 宗教改革が起こった。プロテスタントは「聖書にどう書いてますか？」と言った。その信仰義認について、聖書だけでは支えられないことを、ローマ法王庁勅令により外典をもって補おうとした。例えば、煉獄の思想、死んだ人のために生きている人の善行など。免罪符は、�競泪�ベヤ 12：40からとったもの。ただ外典も、当時の宗教的、歴史的背景を知る上では参考になる。
新約27巻の成立は、学者さんによると、AD397 カルタゴそう会議において、協会の監督が集まり、決定したので（カトリックの指示→ローマ法王の権威）、と言われるが、それはガセ。そうではなくて、神の霊感、神→人→文字にするまで 神の霊が導いた。
・AD120のヨハネの福音書 写本が、エジプト・ナイル川で発見されたが、エペソ から ナイル まで、すでに聖典となっていた。
・２〜３Ｃ グノーシス派 異端の反駁論書の中によると、彼らのもっていた聖書は27巻。それほどまでに27巻の影響は強かった。
・土器のかけらに新約聖書のみことばがたくさん見つかっている。オストラカ。それだけで84％がカバーされている。１〜３Ｃの台所の主婦の間にも、「これが聖典」と通じていた。
だから、カルタゴ会議は事後追認であったんだよ。たとえば、音楽の教科書で「偉大な音楽家」と言われるからベートベンは偉大か？そうじゃない。同じように、霊感されているので信者に使われた。それが27巻であった。
・使徒 エペ２章 20節
使徒と預言者 新たな啓示は、主ご自身と使徒の権威によるもの
ヨハ17：17、20 彼ら（＝使徒）のことばによって、わたしを信じる人々
・御子の語るみことばは御父のことばと同列
・使徒のことば → 使徒１章 マッテヤ 12人 特別な権威
そして、ヘロデに殺されたヤコブの「使徒補充」はなかった。使徒は主による「直接任命職」
例外は、マルコ。しかし彼もペテロから聞き、ルカ、彼も使徒の働きをパウロにより、ヘブル書の著者も、１世紀以内に書かれている。「エルサレムに神殿がある」時代に。ところが、新約外典はすべて２〜６Ｃに書かれている。
�競謄毅押�13、�汽灰�14：37 自分たちの書いたものは、神のことば
�競撻藤魁�16 聖書(旧約)の他の箇所もそうするように 旧約と同列に―
�汽謄癸機�18 申24：５、ルカ10：７ パウロは新約聖書を旧約と同列においた。
�／渓鸚蚕颪隆扱襪蓮◆嵬杣�録が書き上げられた段階」。だれも人が知らなくとも
��教会がそれをもったか？というと、２〜３世紀に。
�Ｌご扱襪寮蚕颪鬚發辰振飢颪�どのようにそれを受け入れたか？霊感によって「一目でわかる」
ヘブ13：20の永遠の契約とは、新約聖書のこと。旧約と新約は1つの約束の表裏一体であって、「ネオ新約聖書」はない。
マルコの最後の箇所など・・
多数の写本 Majority写本というが、これを使いＫＪ、ＮＫＪが訳されたが、新改訳が使うのは、３大写本というもの、理由は27巻揃っており損傷があまりない。だけど、それはあまり読まれなかった証拠かも？ちなみに新共同訳はバチカン写本を使っている。
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