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私たち人間の歴史は彼によって二分されました。 私たちが歴史を学ぶとき、必ずB.CとA.Dという表記を目にします。 B.CとはBefore Christの略で、「キリスト以前」という意味があり、 A.Dとはラテン語のAnno Dominiの略で「主の年＝キリストの年」 という意味があるのです。 人類史に間違いなく多大な影響を与えたイエスですが、 この方への評価は人によって実に多岐にわたっています。 ある人は「ユダヤ人をローマから解放すべく立ち上がったが、 志半ばで処刑された革命家だ」と言いますし、 ある人は「世界に影響力をもつ宗教の開祖、 また三大聖人の一人だ」と言います。 酷い例になると、「イエスは処女マリヤから生まれたとされるが、 人間にそんなことはあり得ないので、実は不倫の子、私生児だった」と 唱える人もいます。 三大聖人から私生児まで、実にこれほどに評価にギャップがある人物も 珍しいのではないでしょうか。 さて、ではイエス自身はご自分のことをどのように表現しているのでしょう。 聖書に次のような箇所があります。 彼らはみなで言った。「ではあなたは神の子ですか。」
すると、イエスは彼らに「あなたがたの言うとおり、
わたしはそれです。」と言われた。（ルカ22:70）
そう、イエスはご自分を指して神の子、すなわち神であられることを明言なさったのです。 全世界を統べ治められる生ける真の神が人の姿となって この地に下られたのがイエス･キリストなのです。 しかしその生涯は君臨者としての生涯ではなく、 全ての人の下にへりくだって自分自身を与え続け、 謙遜と柔和の限りを尽くした生涯であり、 十字架の死と復活により、永遠の救いを 人間にもたらすための生涯だったのです。 聖書のマルコの福音書11章には、イエスがエルサレムという町に入られる際、 人々が自分の上着を敷いて迎える記事があります。 この迎え方は、旧約聖書 第二列王記９章にある 「復讐王エフー」に対する人々の迎え方と同じでした。 当時のユダヤ人はイエスをローマの圧制からの解放者、 ローマ政への復讐者として見ていました。 しかしイエスはそのときロバの子に乗っておられたのです。 旧約聖書 ゼカリヤ書９章に、実はこのシーンが預言として載せられており、 そこではロバの子に乗られる方のことを 「柔和の王」として表現しています。 キリストはまさに、神と人との間に横たわる断絶を埋めるため、 互いを結びつけるための平和の君として来られたのでした。 ここにも人のキリストへの評価と キリスト自身とのギャップを見ることができます。 ロバの子が指し示す意味がもう一つあります。 旧約聖書 出エジプト記13章を参照するならば、 ロバの子がいのちを得るためには羊の犠牲が必要だったことがわかります。 そう、ロバの子とは羊の犠牲を連想させるものだったのです。 イエスを指して『世の罪を取り除く神の小羊』という箇所があります。 キリストは私たちの罪のため、犠牲となるためにこの地に来られたのです。 他の誰の評価でもなく、あなたはキリストをどのように評価されますか。 それによって歴史が二分されたように、あなたの人生も彼によって二分されます。 キリスト以前の罪と滅びの人生から、キリストと共に生きる永遠のいのちの生涯へと。 あなたはキリストが、私たちの罪のために神が人となられて来られた 救い主であることを信じますか？ 失望したい者は人を見よ。
絶望したい者は自分を見よ。 希望をもちたいものはキリストを見よ。 （哲学者 キルケゴール） |
イエス・キリストについて
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