こんにちは、ゲストさん
クリーツの部屋
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本ブログ開設は、もうすぐ10年となりました。 これからもよろしくお願いいたします。 30000というと・・ 365日×82.19178歳とすると、 人生は30000日なのだそうです。 一日一日を大事にするとともに、 その最後が、完成、ゴール、クライマックス、次へのスタート・・ そのような生涯を歩むことができれば幸いです。 イエス・キリストはその生涯をあなたに与えるために、 救いの道を備えてくださいました。 義の門よ。私のために開け。 私はそこから入り、主に感謝しよう。 これこそ主の門。 正しい者たちはこれより入る。 私はあなたに感謝します。 あなたが私に答えられ、私の救いとなられたからです。 家を建てる者たちの捨てた石。 それが礎の石になった。 これは主のなさったことだ。 私たちの目には不思議なことである。 これは、主が設けられた日である。 この日を楽しみ喜ぼう。 ああ、主よ。どうぞ救ってください。 ああ、主よ。どうぞ栄えさせてください。 聖書（詩篇118篇19〜25節） |
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国境の長いトンネルを抜けると雪国であった。 夜の底が白くなった。信号所に汽車が止まった。 向側の座席から娘が立って来て、島村の前のガラス窓を落した。 雪の冷気が流れこんだ。娘は窓いっぱいに乗り出して、遠くへ呼ぶように、 「駅長さあん、駅長さあん」 明りをさげてゆっくり雪を踏んで来た男は、襟巻で鼻の上まで包み、 耳に帽子の毛皮を垂れていた。 もうそんな寒さかと島村は外を眺めると、 鉄道の官舎らしいバラックが山裾に寒々と散らばっているだけで、 雪の色はそこまで行かぬうちに闇に呑まれていた。 川端康成「雪国」 「吾輩はこの本を読んだことがまだない。」 しかし、トンネルを抜けると雪国、というフレーズはとても有名です。 こんな書き出しだったのですね。 読んでいるだけで口から白い息で出てきそうです。 車両の明かりに照らされた部分は雪色、遠くは暗闇、そこに 人情豊かな呼び声が響く・・情景が目に浮かぶような文章です。 「私はきょうも進むか」というテーマで、 最初は進む意志について、そして次にゴールを見据えることの大切さ、 について考えました。 最後に考えたいのは「ゴールに至るまでのルート」です。 いくら進む意志が強くても、至るべきゴールをよく理解していても、 目的地に至るルートがなければ、しかたがありません。 考えてもみてください。 いくら立派な高級車を持っていたとしても、 「道」がなければ走れないのです。 道や橋も同じことですが、 一番最初に誰かがルートを作り上げてくれたおかげなのです。 そして、当然のことながら、トンネルを進むことよりも、 トンネルを掘る方がはるかに大変な作業です。 津軽海峡の海底下約100mの地中を穿って設けられた全長53.85 km、 交通機関用のトンネルとして世界一の長さを保つ青函トンネル。 1988年開業ですが、建設開始は1961年まで遡るそうです（ウィキペディア）。 建設途中で新幹線が通る計画が出てきたと思えば消えたりなど、 周りの情勢がいろいろと変更して大変だったとか・・ トンネルを掘るとは地道で危険な仕事です。 しかし、完成すれば、 数知れない人々が後にそのルートを渡れるようになるのです！ さて、イエス・キリストの十字架の死と復活と私たちの救いの関係は、 このトンネルと少し似ているな、と思ったことがあります。 イエスさまこそ、「復活」という道を、 最初につけて下さった方だからです。 イエス・キリストを信じる者は、 この方と同じように復活する。聖書の約束ですが、 これは、トンネルを堀った者とそのトンネルを通る者との関係に似ている。 そのように思ったのです。 まず、イエスさまは、人が神のもとに近づくための道となられました。 なので、私たちは神のもとに立ち戻ることができるのです。 イエス・キリストは復活の後、天に昇ってゆかれました。 何がすごいかというと、イエスさまは神としてだけでなく、 人として天に入られた第一号となられた、ということです。 長い引用ですが、聖書に次のように書いてあります。 むしろ、ある個所で、ある人がこうあかししています。 「人間が何者だというので、これをみこころに留められるのでしょう。 人の子が何者だというので、これを顧みられるのでしょう。 あなたは、彼を、御使いよりも、しばらくの間、低いものとし、 彼に栄光と誉れの冠を与え、 万物をその足の下に従わせられました。」 万物を彼に従わせたとき、 神は、彼に従わないものを何一つ残されなかったのです。 それなのに、今でもなお、 私たちはすべてのものが人間に従わせられているのを見てはいません。 ただ、御使いよりも、しばらくの間、低くされた方であるイエスのことは見ています。 イエスは、死の苦しみのゆえに、栄光と誉れの冠をお受けになりました。 その死は、神の恵みによって、すべての人のために味わわれたものです。 神が多くの子たちを栄光に導くのに、彼らの救いの創始者を、 多くの苦しみを通して全うされたということは、 万物の存在の目的であり、また原因でもある方として、 ふさわしいことであったのです。 聖書（ヘブル人への手紙 ２章6〜10節） 今やだれであったとしても、 イエス・キリストのゆえに神に立ち返ることができます。 この方は、私たちに生きる勇気を与え、 目指すべきゴールを明らかにしてくださっただけでなく、 神に立ち返る道、そのものになってくださいました。 トンネルには穴が２つあります。 入口と出口です。 もし１つしか穴がなかったら・・・ それは「ほら穴」に過ぎません。 イエス・キリストを信じる人生には、必ず出口があります。
もしなかったら、私たちは世の中で一番みじめな者です。 しかもその出口の先にあるものは、寒い雪国ではありません。 天の御国なのです。 イエスは彼に言われた。 「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。 わたしを通してでなければ、 だれひとり父のみもとに来ることはありません。 聖書（ヨハネ14章6節）（おわり） |
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とかくして頂上についたのであるが、急に濃い霧が吹き流れて来て、 頂上のパノラマ台という、断崖だんがいの縁へりに立ってみても、 いっこうに眺望がきかない。何も見えない。 井伏氏は、濃い霧の底、岩に腰をおろし、ゆっくり煙草を吸いながら、 放屁なされた。 いかにも、つまらなそうであった。 パノラマ台には、茶店が三軒ならんで立っている。 そのうちの一軒、老爺と老婆と二人きりで経営しているじみな一軒を選んで、 そこで熱い茶を呑んだ。茶店の老婆は気の毒がり、 ほんとうに生憎の霧で、もう少し経ったら霧もはれると思いますが、 富士は、ほんのすぐそこに、くっきり見えます、と言い、 茶店の奥から富士の大きい写真を持ち出し、崖の端に立ってその写真を 両手で高く掲示して、ちょうどこの辺に、このとおりに、こんなに大きく、 こんなにはっきり、このとおりに見えます、と懸命に註釈するのである。 私たちは、番茶をすすりながら、その富士を眺めて、笑った。 いい富士を見た。 霧の深いのを、残念にも思わなかった。 太宰治「富嶽百景」 昔学校の教科書で習いました。 「放屁」だけが強烈に印象に残っています。 たぶん強烈な音だったに違いないと。 そうか、霧で富士山が見えなかったのか。 去年の秋、富士山が見たくて見たくて、休日一日をかけて車で出かけました。 上の空は晴れていたのに、三保の松原からの絶景はそこだけ雲におおわれ、 富士川SAまで行ったのに、頂上だけ雲がかかっていました。 惜しい〜！ 悔しいぃ〜！！ そしてＵターン。帰宅は深夜でした。 五里霧中、進むにも目の前に霧がかかって不透明な時があります。 どこに向かって進めばよいのか、と。 富士山は見えませんでした。 しかし見えなくても確かにそこに「ある」のです。 塔を築こうとするとき、まずすわって、完成に十分な金があるかどうか、 その費用を計算しない者が、あなたがたのうちにひとりでもあるでしょうか。 基礎を築いただけで完成できなかったら、見ていた人はみな彼をあざ笑って、 『この人は、建て始めはしたものの、完成できなかった』と言うでしょう。 また、どんな王でも、ほかの王と戦いを交えようとするときは、 二万人を引き連れて向かって来る敵を、一万人で迎え撃つことができるかどうかを、 まずすわって、考えずにいられましょうか。 もし見込みがなければ、敵がまだ遠くに離れている間に、 使者を送って講和を求めるでしょう。 そういうわけで、あなたがたはだれでも、自分の財産全部を捨てないでは、 わたしの弟子になることはできません。 聖書（ルカの福音書14章28〜33節） 突撃する前にまずすわって、考えましょう。 ケータイからは、いったん離れて・・ 一人静かに。 ひとりの時間を持っていますか？ 正確にはふたりの時間、神様との語らいの時間です。 前が見えないようなときでも、「声」を聞くことができます。 地図とコンパスで進路を決めることができます。 私は、聖書、神のみことばのことを言っています。 ここに確かな指針を得ることができるからです。 たくさんの宿題、仕事・・・ああ今日はやっと休日だ。遊ぶぞ〜！ なんとなく過ぎる日常。忙しい毎日。 ゆっくり考える時間がなく、意識していなくても、 私たちはどこかに向かって進んでいます。 また、テレビ、新聞、インターネットそして周りの友人から聞こえる 様々な声。 その声にこの心は激しく動かされるのです。 こっちへフラフラ〜、あっちへフラフラ〜 私はどこに向かえばよいのでしょうか？ 私は誰の声に従っているのでしょう？ 立ち止まることは後退ではありません。 前進したいなら、まずすわりなさい。 イエス・キリストは勧めておられます。 これは日々の生活のことだけではなく、 私たちの人生にも言えることです。 人の目にはまっすぐに見える道がある。 その道の終わりは死の道である。 聖書（箴言 14章12節） 人は神から離れ、永遠の滅びに向かっている と聖書は語ります。 罪と死です。 しかし、今立ち止まって、方向を転換することができます。
この方向転換は、「ひとり静かに考える時」から始まります。 見落としがちな小さな出来事に見えるかも知れません。しかし、 最終的には、大きな結末の差となって現れるのです。 |
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山路を登りながら、こう考えた。 智に働けば角が立つ。 情に棹させば流される。 意地を通せば窮屈だ。 とかくに人の世は住みにくい。 住みにくさが高じると、安い所へ引き越したくなる。 どこへ越しても住みにくいと悟った時、詩が生れて、画が出来る。 人の世を作ったものは神でもなければ鬼でもない。 やはり向う三軒両隣りにちらちらするただの人である。 ただの人が作った人の世が住みにくいからとて、 越す国はあるまい。あれば人でなしの国へ行くばかりだ。 人でなしの国は人の世よりもなお住みにくかろう。 夏目漱石「草枕」 「めんどくさ〜」そんな声が聞こえてきそうだ。 これと対照的な生き方は、次の聖書の一節だ。 あなたがたは、地上の残された時を、もはや人間の欲望のためではなく、 神のみこころのために過ごすようになるのです。 あなたがたは、異邦人たちがしたいと思っていることを行ない、 好色、情欲、酔酒、遊興、宴会騒ぎ、忌むべき偶像礼拝などに ふけったものですが、それは過ぎ去った時で、もう十分です。 彼らは、あなたがたが自分たちといっしょに度を過ごした放蕩に 走らないので不思議に思い、また悪口を言います。 彼らは、生きている人々をも死んだ人々をも、 すぐにもさばこうとしている方に対し、申し開きをしなければなりません。 聖書（ペテロの手紙第一 4：1〜5）熱い・・ 「キリスト者の生き方とは、かくも面倒臭いものなのか 云々」 文豪がまた筆を走らせそうな圧倒感だ。 メンドーはいやだ！ じっとしてこの世界に生きていこう。 この世界に対して愛を表すことは悪いことではない。 主イエスも世を愛された。 だが、この世界は「三軒両隣りにちらちらするただの人」か？ 神は語っておられる。この世界は「本物」の写しであることを。 影である世界。そこに住む私は今日、何をするのか。 これが自由と責任。神の期待、忍耐、そしてさばきがある。 だから事を起こしてゆく。これがクリスチャンの生き方だ。 ペテロはそう語っているのではないだろうか。 「めんどう」とは、 トラブル、人との関わりで心が乱されること。 時間やお金を取られてしまうこと。 非難されたり、かき立てられたり、求められたり、 責任を負わされたりすること。 だから、のんびり生きていきたい。これぞ「究極の贅沢」 しかし、神はそのようなお考えではないようだ。 面倒見の良い方、黙ってはおられない。じっとはしていられない。 語りかけ、関心をもち、そしてこの世界にまで来てくださった。 いのちまでをも惜しまず十字架まで進まれた。 与えるご生涯であった。この方と ともにくびきを負うときにこそ、 平安を得る。と聖書は勧める。 メリークリスマス！！ イエス・キリストの生誕をお祝いする時だ。 この方は平和の君。 飼い葉おけに寝かせられても全くの平安であった。 ヨセフとマリヤの生涯は「トラブル続き」。 「普通の家庭」とは真逆の苦労の長旅が続いた。 しかし、彼らを通して来られたイエス・キリストこそ、 平和をつくられた方。いのちの光、まことのパン。 イエスはこう言われた。 「あなたがたのうち、だれかに友だちがいるとして、 真夜中にその人のところに行き、 『君。パンを三つ貸してくれ。 友人が旅の途中、私のうちへ来たのだが、 出してやるものがないのだ』と言ったとします。 すると、彼は家の中からこう答えます。 『めんどうをかけないでくれ。もう戸締まりもしてしまったし、 子どもたちも私も寝ている。起きて、何かをやることはできない。』 あなたがたに言いますが、彼は友だちだからということで 起きて何かを与えることはしないにしても、 あくまで頼み続けるなら、 そのためには起き上がって、必要な物を与えるでしょう。 わたしは、あなたがたに言います。 求めなさい。そうすれば与えられます。 捜しなさい。そうすれば見つかります。 たたきなさい。そうすれば開かれます。 だれであっても、求める者は受け、 捜す者は見つけ出し、たたく者には開かれます。 聖書（ルカの福音書 11: 1〜9） さて、クリスチャンの人生はどこに向かって進むのか？ 聖書『ヘブル人への手紙』に、３つの方向性が示されている。 ＃１ いっさいの重荷とまつわりつく罪とを捨てて、 私たちの前に置かれている競走を忍耐をもって 走り続けようではありませんか。（12章1節） →未来に向かって ＃２ 私たちは、キリストについての初歩の教えをあとにして、 成熟を目ざして進もうではありませんか。（6章1節） →成熟（完成）、キリストに似せられること ＃３ あわれみを受け、また恵みをいただいて、 おりにかなった助けを受けるために、 大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。（4章16節） →神に近づく これらは、大祭司イエスによってできる、との約束だ。 なぜなら、この方はすでに私たちの先頭をきって、 人として、先駆けとして、 天のまことの聖所、神の御住まいに入られたのだから。 職場からの帰り、通勤電車で感動する光景を見た。 一人は、不自由な足をものともせずに歩みつづける男性の後ろ姿、 もう一人は、クリスマス？ケーキらしき袋を提げた男性の手。 そこに、「進む意志」、「進む目的」を感じたからだ。 クリスマスの季節。 仕事もまた慌ただしいけれど、何かを見るにつけ、 心が感動せずにはおられない。 メリークリスマス！！
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私は高校生の時からキリスト集会に行き始めました。 集会所は家から、距離にして８km。 これを友達とつるんで自転車をこいで行ったものです。 特に帰り道は、ゆるやかな上り坂が続いて延々としたものでした。 のんびり帰りながら、道端の青いコンビニに立ち寄って、 立食いするのが常でした。 当時流行したのは、「唐揚げくんレッド」。 私たちの中に羽振りの良い友人がいて、 いつも彼が買い与えてくれました。 コンビニ前の駐車場、自転車の横に地べた座りしながら、 ３人で頭を垂れて感謝しながらいただきました。 カー！カー！ カラスも鳴いてたっけ・・・これは記憶があやふやです。 季節によれば、夕日がとても綺麗に見える風景でした。 数年経つとやがてその道は、孤独な一人旅に変わりました。 一番過酷であったのは、冬の、早朝の、雨の中の自転車でした。 それは一つの戦いでした。 そういう時はたいがい強い向かい風が吹き付けるのです。 寒さのあまり、手も顔も耳も感覚がなくなり、頭がガンガンしました。 おかげでこの道は、どこにデコボコがあるのかも細かく覚えるほど、 親しいものとなりました。20年以上様相を変えない道です。 今ではその道を家族を乗せて車で走ります。 スイ〜！となっ しかし一度この道を途中で引き返した時があります。 この日も集会の日でしたのに、行かずに帰ったのです。 プスン、プスン・・ 元気がなくなりました。文字通り進めなくなったのです。 進めなかったのは実は道ではなく、就職のことでした。 社会人として大先輩である父親のアドバイスはそのまま 頼る訳にはいきませんでした。 クリスチャンである私の価値観や優先順位は、 ワカゲの「自己主張」としか映りませんでした。 これはまた孤独の道です。 踏ん張りもせずとうとう、 どうしようもない行き止まりにまで来てしまったのでした。 これを心配したある人が、私を食事に招待してくれました。 これには私も心配しました。「喝を入れられるに違いない」 恐ろしい招きと捉えたからです。 しかし、実際には何も怒られませんでした。 「面接官は２つのことしか見ていない。 その人が実際に本気でその職場で働こうと思っているか。 そして、その人がこの職場で長く続くかどうか。 美辞麗句を並べても嘘はばれている。 むしろ自分でも正直にこの２点を考えたほうがよい。」 現実的な面接のアドバイスをいただいたのでした。 このアドバイスに現実を直視する勇気をいただきました。 エリヤという預言者もまた、神さまに食事に呼ばれました。 彼は恐れて立ち、自分のいのちを救うため立ち去った。 ユダのベエル・シェバに来たとき、若い者をそこに残し、 自分は荒野へ一日の道のりを入って行った。 彼は、えにしだの木の陰にすわり、自分の死を願って言った。 「主よ。もう十分です。私のいのちを取ってください。 私は先祖たちにまさっていませんから。」 彼がえにしだの木の下で横になって眠っていると、 ひとりの御使いが彼にさわって、「起きて、食べなさい」と言った。 彼は見た。すると、彼の頭のところに、焼け石で焼いたパン菓子一つと、 水の入ったつぼがあった。 彼はそれを食べ、そして飲んで、また横になった。 それから、主の使いがもう一度戻って来て、 彼にさわり、「起きて、食べなさい。旅はまだ遠いのだから」と言った。 そこで、彼は起きて、食べ、そして飲み、 この食べ物に力を得て、四十日四十夜、歩いて神の山ホレブに着いた。 聖書（�砧鷁Φ�19: 3〜8）「呼ばれる」とはまさに、このことです。 神の召し、そして飯・・・ 聖書の中には食事、食卓が多く登場しますが、 素晴らしいのは、神さまがそこに招待してくださっている という事実です。 さて、私たちの体。からだとは一体なんでしょう？ 体をもって、意志や気持ちを表します。 体をもって、働きをします。 互いにコミュニケーションをとり、いたわり合います。 休息、成長、そして癒し・・・ 「衣食住」には、この体へのアプローチがあります。 そして、衣食住は家にあります。 クリスチャンはともに集まります。これが集会です。 バーチャルな社会の中ではさまざまなツールを使って、 連絡をとりあったり、情報交換もできます。 しかし、聖書は、実際に体をもって集まることを 大切なこととして示しているのです。 そこに、休息、成長、そして癒しがあります。 疲れた者は力を得、キリストにあって成長し、 傷ついた者へのお世話がなされるのです。 からだは大事です。 聖書は復活を語りますが、これは文字通り体の復活です。 そして、復活されたイエス・キリストは、 弟子たちと食事をともにされました。 食事は交わりです。 どんちゃん騒ぎは、却って帰って虚しいのはなぜでしょう。 また、大切な人とデートするなら「食事」、 となりますよね。 イエス・キリストは十字架に進まれる前の夜、 イスラエルの祭りである、過越しの食事を弟子たちとともに されました。 そこは大広間で、食事が用意されてあり、 イエスさまは上着を脱いで手ぬぐいを腰にまとって、 たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗って手ぬぐいでふかれました。 十字架を前にして食事をする。 そこには価値があり、重さがあり、そして明るさが溢れていました。 イエスさまの逮捕・十字架を前にして、弟子たちはこの後逃げます。 しかし、「受けるより与えるほうが幸いである」イエスさまは、 満ち満ちて、愛を残すところなく示されました。 また、この食事は契約でした。 ヘブライ語で「契約」には、（食事を）食べる、（いけにえを）切る、 という意味があるそうです。 さらに、この食事は交わりでした。 ギリシャ語で「交わり」には、共有するという意味があるそうです。 共有したのは時間だけでなく、いのちの共有でした。 運命共同体として、これから進む道の共有でした。 イエス・キリストの招きはいつもこのようなものです。
疲れた人、重荷を負った人、罪人、病人を招いて、 罪の赦しを与え、病を癒し、立たせ、元気づけ、使命と力を与えて、 弟子として遣わしてくださるのです。 私たちの素晴らしい救い主です。 さて、過越の祭りの前に、この世を去って父のみもとに行くべき 自分の時が来たことを知られたので、 世にいる自分のものを愛されたイエスは、 その愛を残るところなく示された。 夕食の間のことであった。 悪魔はすでにシモンの子イスカリオテ・ユダの心に、 イエスを売ろうとする思いを入れていたが、 イエスは、父が万物を自分の手に渡されたことと、 ご自分が神から出て神に行くことを知られ、 夕食の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、 手ぬぐいを取って腰にまとわれた。 それから、たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗って、 腰にまとっておられる手ぬぐいで、ふき始められた。 聖書（ヨハネの福音書13: 1〜5） |
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