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Rheinberger Salve Reginaについての考察（番外編）

…間違いがありました。


しかも、基本的、且つ大間違いです。
さぁ、間違い探しだぁ！！！



この間違いを指摘してくれたのは、団員のＫちゃんです。
Ｋちゃんはメンバーも知るとおり、本当に熱心です。
練習中も必死に、どうやったら僕の（抽象的であいまいな、つまりよく分からん）指示を音に出来るか考えながら歌ってくれています。
必死に悩み、混乱し、でも絶対に諦めない、そういう姿に僕は感動し、そして答を出せない自分に歯がゆさを感じています。
Ｋちゃん、そして皆さん、本当にごめんなさい。

Ｋちゃんのメールは（性格どおり）、とても控えめでした。
「２−�，力族擦浪拭�いまさらこんなこと聞いてごめん」

…思えば、この時点でＫちゃんは「何かおかしい」って気づいていたんです。
でもお馬鹿な僕は、自信を持って
　　「�気世茲鵝�

ホントに馬鹿。
金沢ではこういう人間を「ダラ」と言います。

で、再度のメール。
「ファイナルアンサー？」

すぐさま「ファイナルアンサー」と打ちそうになるのをこらえ、確認。




…「あ、�靴筺�。。」


Ｋちゃん、本当にすごいと思います。
彼女が「和声」なる言葉を聞いたのは、たった数ヶ月前だと思います。
その彼女が、「おかしい」と思うなんて。

一旦こんな風に活字になってしまうと、なかなか間違いに気づきにくいものです。
ありがとね、Ｋちゃん。



さて、�気��靴吠僂錣辰討靴泙い泙靴拭�
ということは、これまでの話が根底から覆る…かもしれません。

少し時間をください。



ただ、�靴力族擦歪名錙↓気梁緲僂箸靴道箸錣譴襪海箸�多いようです。

do-mi-so
mi-so-si

ね？２つも共有する音がある。


しかーし。
実は今になって気になりだしたのは、
「経過的な和音」としてやり過ごしていた１−�Δ硲押櫚�の和音（それぞれ�犬鉢兇砲覆蠅泙后法�

それを生かすとなると、
�機櫚后櫚検櫚掘櫚供櫚�

そう。
和音が�垢�ら�気泙能膽＿執澆靴討い襪鵑任后�



シンプルには「�機櫚后櫚機廚里茲Δ福岼堕蝓欟枋ァ欅堕蝓蔽亟法法廚離┘癲璽轡腑鵑魎兇犬弔帖�
２−�い惴�かって内向的に、音を心に沈めていくような、

そういう感じ方。



「なーんだ、これまでと結局一緒じゃん」

うん。
それでいい、と今は言っておきます。


現在、
ミリオネア的に言えば、「ライフライン」も使ってみてます。
大学時代に買わされて、物置の中にしまった本も探して読んでみてます。

なので、ちょっと待ってね。
そーいやミリオネアには「オーディエンス」って機能もありましたよね。



使ってみたいなぁ。

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Ｒｈｅｉｎｂｅｒｇｅｒ Salve Reginaについての考察−３

さて、次の２小節。

３小節目からは、いよいよBassの登場です。
（これからは、便宜上「３小節目の１拍目」を「３−�　彭�のように書くことにします。）

３−�　�
とってもシンプルな�機腹�このようなローマ数字は、和音の種類（�掬戞↓凝戞帖砲鬚気靴泙后砲隆靄楫舛濃呂泙蠅泙后４靄楫舛箸蓮�Bassに根音（だんごの一番下の音です）がある和音の形ね。
基本形の安定感が欲しいところ。（とはいえ「ｐ」「dolce」です。唸らないように）
極端に言えば、「あ、混声合唱だったのね」っていうちょっとした驚きが演出できれば面白いかも。

３，４小節の山は？
（この空白で考えてくださいね）










はい。どう考えても４−�，任垢茲諭�
＜＞（クレッシェンド−デクレッシェンド…三善アクセントではありません　笑）の様子を見ても明らか。
そして、それは言葉のベクトルとも合致します。

ちょっと脱線しますが。
この曲を通して＜＞は、ただの強弱記号ではないと思います。
言葉と密接に結びついている。
音楽と、というよりは、言葉と。
＜＞だけではありません。メロディーもそう。
際立たせたい言葉のところで、ハーモニーから外れた音を上手に使って、そこを際立たせている。

そういうことが分かってくると、＜＞はただオーディオ機器のつまみをぐーっと回していくような「音量の単なる増加」ではありえないですよね。
言葉のアクセントを生かしたものになるはずです。
つまり、１つの「＜（クレッシェンド）」のなかでも、楽譜の左が常に「小さい」という訳ではない。

　　ん？

つまり、クレッシェンドの中にあっても、いま歌った瞬間より、次に歌う瞬間の音量の方が小さい、ということもありえる、ということです。

例えば、３−�　↓◆�
上３声にはMaterという言葉が書かれている。
＜が始まっています。
ですが、言葉のアクセントは「マ」−テル。
単純に「強」「弱」とはいえませんが、言葉のベクトルを崩す歌い方は出来ないわけです。
だけれでも、大きな山、「みぜり『コー』でぃぇ」への盛り上がりを見越していなくてはならない。


さて、りょうたの散歩に行ってきます。

りょうたの散歩から帰ってきました。


もう少しこの２小節について深めましょう。
３−��
とても印象的な音が鳴ります。
いいですねぇ。とっても「ロマン派」的な音です。
「ミ−ミ−ミ（sop）」でも良いわけですよ。でもらいんべるがーさんはそうしなかった。
ここは「なぜか」と考えるよりも、素直にその音に身をゆだねましょう。
「レ−ミ（sop）」「ファ−ソ（ten）」のおかげで、その後の動きがより輝かしく、豊かに聞こえます。
歌詞は「慈悲深い」。慈悲深い神様への祈りが昇華していくような音になるといいですね。

和声進行は�機櫚検櫚�。
俗に言う、アーメン終止、というやつです。
和声の世界では、�気�ら始まって、いろんな和音を経由し、最後は�后櫚気箸い�終止をするのが基本です。
�垢砲廊気慳瓩蹐Δ箸垢詢呂�あるから。
一方、�犬砲呂修領呂�希薄です。
「�検櫚機廚箸い�終止、認められてはいますが、終止への推進力は、圧倒的に「�后廚�上。

もともと「�検廚箸いο族擦蓮�広がりの和音」です。
次にどの和音へでもいける、自由度の高い和音。
それが、どこも経由せず、�垢鬚盞个困暴�止する。
「広がり」「自由」の響きを残したまま終止する。
なんとなく間抜けな、でもちょっと「ほっ」とする終止です。

僕には、
「�后櫚機廚蓮�何かを強く求める」ように、
「�検櫚機廚蓮�求めず、淡く期待する」ように聞こえます。

「アーメン」というとき、人は何かを強く求めるのでしょうか。
「何無阿弥陀仏」というとき、人は…
きっと、そこに行き着くまでに「○○して欲しい」「○○にどうしてならないんだ」なんていう強い気持ちは吐き出しているんだと思います。
で、最後に「アーメン」。
諦めにも似た気持ちが、ここにはある。
「�機櫚検櫚機廚僚�止が「アーメン」にどのように使われだしたのかは分かりません。
が、僕の中ではこのエモーション、とってもぴったりきます。

と、いうことで。
この２小節、少し「アーメン」という安らかなものを感じて見ませんか？



ここまで、４小節きました。
初めの２小節が「�機櫚后櫚�」
つぎの２小節が「�機櫚検櫚�」

この和声進行の妙が出せる演奏になると、、、いいなぁ。

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Rheinberger Salve Reginaについての考察−その３

さて、次の２小節。

３小節目からは、いよいよBassの登場です。
（これからは、便宜上「３小節目の１拍目」を「３−�　彭�のように書くことにします。）

３−�　�
とってもシンプルな�機腹�このようなローマ数字は、和音の種類（�掬戞↓凝戞帖砲鬚気靴泙后砲隆靄楫舛濃呂泙蠅泙后４靄楫舛箸蓮�Bassに根音（だんごの一番下の音です）がある和音の形ね。
'''基本形の安定感'''が欲しいところ。（とはいえ「ｐ」「dolce」です。唸らないように）
極端に言えば、'''「あ、混声合唱だったのね」'''っていうちょっとした驚きが演出できれば面白いかも。

３，４小節の山は？
（この空白で考えてくださいね）










はい。どう考えても４−�，任垢茲諭�
＜＞（クレッシェンド−デクレッシェンド…三善アクセントではありません　笑）の様子を見ても明らか。
そして、それは'''言葉のベクトル'''とも合致します。

ちょっと脱線しますが。
この曲を通して＜＞は、ただの強弱記号ではないと思います。
言葉と密接に結びついている。
音楽と、というよりは、言葉と。
＜＞だけではありません。メロディーもそう。
際立たせたい言葉のところで、ハーモニーから外れた音を上手に使って、そこを際立たせている。

そういうことが分かってくると、＜＞はただオーディオ機器のつまみをぐーっと回していくような「音量の単なる増加」ではありえないですよね。
言葉のアクセントを生かしたものになるはずです。
つまり、１つの「＜（クレッシェンド）」のなかでも、楽譜の左が常に「小さい」という訳ではない。

　　'''ん？'''

つまり、クレッシェンドの中にあっても、'''いま歌った瞬間より、次に歌う瞬間の音量の方が小さい'''、ということもありえる、ということです。

例えば、３−�　↓◆�
上３声にはMaterという言葉が書かれている。
＜が始まっています。
ですが、言葉のアクセントは「マ」−テル。
単純に「強」「弱」とはいえませんが、言葉のベクトルを崩す歌い方は出来ないわけです。
だけれでも、大きな山、「みぜり『コー』でぃぇ」への盛り上がりを見越していなくてはならない。


さて、りょうたの散歩に行ってきます。

りょうたの散歩から帰ってきました。


もう少しこの２小節について深めましょう。
３−��
とても印象的な音が鳴ります。
いいですねぇ。とっても「ロマン派」的な音です。
「ミ−ミ−ミ（sop）」でも良いわけですよ。でもらいんべるがーさんはそうしなかった。
ここは「なぜか」と考えるよりも、素直にその音に身をゆだねましょう。
「レ−ミ（sop）」「ファ−ソ（ten）」のおかげで、その後の動きがより輝かしく、豊かに聞こえます。
歌詞は「慈悲深い」。慈悲深い神様への祈りが昇華していくような音になるといいですね。

和声進行は�機櫚検櫚機�
俗に言う、アーメン終止、というやつです。
和声の世界では、�気�ら始まって、いろんな和音を経由し、最後は�后櫚気箸い�終止をするのが基本です。
�垢砲廊気慳瓩蹐Δ箸垢詢呂�あるから。
一方、�犬砲呂修領呂�希薄です。
「�検櫚機廚箸い�終止、認められてはいますが、終止への推進力は、圧倒的に「�后廚�上。

もともと「�検廚箸いο族擦蓮峭�がりの和音」です。
次にどの和音へでもいける、自由度の高い和音。
それが、どこも経由せず、�垢鬚盞个困暴�止する。
「広がり」「自由」の響きを残したまま終止する。
なんとなく間抜けな、でもちょっと「ほっ」とする終止です。

僕には、
「�后櫚機廚蓮峅燭�を強く求める」ように、
「�検櫚機廚蓮峙瓩瓩此�淡く期待する」ように聞こえます。

「アーメン」というとき、人は何かを強く求めるのでしょうか。
「何無阿弥陀仏」というとき、人は…
きっと、そこに行き着くまでに「○○して欲しい」「○○にどうしてならないんだ」なんていう強い気持ちは吐き出しているんだと思います。
で、最後に「アーメン」。
諦めにも似た気持ちが、ここにはある。
「�機櫚検櫚機廚僚�止が「アーメン」にどのように使われだしたのかは分かりません。
が、僕の中ではこのエモーション、とってもぴったりきます。

と、いうことで。
この２小節、少し「アーメン」という安らかなものを感じて見ませんか？



ここまで、４小節きました。
初めの２小節が「�機櫚后櫚機�
つぎの２小節が「�機櫚検櫚機�

この和声進行の妙が出せる演奏になると、、、いいなぁ。

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和声−その２

和声とは何か


僕は、和音の連なり、だと理解しています。
「連なり」、ここが重要。
連なることで、何らかの動きが与えられる。
それが「和声」です。


和声のもとは、和音です。
「和音」の連なりが和声。だから、その原料は和音ですよね。
（もっと卑近な言葉で言えば、ポップスで使われる「コード」です。
ここから先は「コード」と言い換えてもいいです）


さて、世の中にはあまたの「和音」があります。
ピアノの鍵盤で２つ以上の音を押さえてみてください。
「和」した「音」ですよね。

でも、これでは「和声」の原料とは呼べないんです。
和声の話をするときは、便宜上３つ以上の音を重ねた和音で考えます。
なぜでしょうかねぇ。３つ以上音を重ねないと、和音の性格が決定しない、って聞いたことがありますが…（知ってる方、教えてください）

で、どんな３音でもいいかというと、それも違う。
キーワードは「だんご」

和声で使うのは

do-mi-so（�機�

re-fa-ra（�供�

mi-so-si（�掘�

fa-ra-do（�検�

so-si-re（�后�

ra-do-mi（�此�

si-re-fa（�察�


５線に書いてみてください。
ね？だんごでしょ。

で、上から順番に（音高でいえば下から順番に）�掬戞↓凝戞↓慧戞弔辰凸樵阿�ついているのです。
�機櫚后櫚気箸�言っているのは、この３音の連なり方のことだったのです。

それぞれの和音によって、性格が違います。
で、この連なり方のあり方もいろいろあって…
でも、どんな風にでもつなげて言い訳でもなくて…

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材料１−和声（その１…になりそうな予感）

正しいカレーのためには、正しい材料が必要です。
別に、鹿児島まで行って「スーパー・ゴールデン・ポーク」を買いに行かなくてもいいんです。
チキンカレーは烏骨鶏なんて使わなくてもいいんです。
ニューサンキューで十分、腐っていなけりゃ十分です。
正しいカレーにはバナナもチョコレートも入れません。
とんこつギラギラカレーなんてもってのほか。
バナナやチョコは、あとで考えましょう。

では、材料１−和声（その１）、です。

…とその前に。
どうして、「正しいカレー」に固執しているのか。
まずそこから話さないといけませんね。


いいやん、感覚で。

歌なんて、自分が感じた通りに歌えばいいげんて。


…僕が今一番嫌いな言葉です。
かく言う僕も、つい最近まではそうしてました。
いや、今でも理解できない時は、そうしているかもしれません。
でも、やっぱり楽譜を読みたいな、と思う。

何故か

僕が凡人だからかもしれません。
凡人である自分を知ってしまったからかもしれません。

かつてフルトヴェングラーという指揮者がいました。
彼の第九は有名です。超がいくつ付いても足らないほど。
「○○推薦！！クラシックCDこれを聴け！」みたいな本には、必ずといって良いほど出ています。
僕も大好きです。録音違いで５枚くらい？持ってます。（馬鹿です）

彼の音楽は…圧倒的です。
ぐるぐるうねって、「これが俺の音楽だ、文句あっか。ないだろう、がはは」みたいな。
（天国のフルヴェンさん、ごめんなさい）
でも、それが正しいか、それがベトベンか、って言われると。

彼の音楽は、彼、なんです。
その彼が圧倒的なんです。
だから音楽も圧倒的なんです。（よし、うまいこと３段論法できたぞ）


残念ながら、僕にはそんな力、ありません。
いや、「感覚でいこーぜー」って言ってる方には…あるのかもしれませんよ。
でも、少なくとも僕は「ない」ことに気づいてしまったんです、悲しいことに。

もしかしたら、「感覚でいこう」って人に嫉妬しているのかもしれませんね。



木下牧子の音楽、僕は大好きです。
とても真面目で、確信犯的。
たとえば「おんがく」。
出だしの８小節だけをとってみても、本当に真面目。で、なおかつ、素敵。
（この「真面目」と「素敵」が両立しているところが、木下さんの凄いところなんだと思う）

最初の４小節で一区切り。
次は２小節ずつに分かれる。




かみさまだったら、みえるのかしら


かみさまだったら

…みえるのかしら


　　　　　　　　　　　　　　こんな感じ。



もともとの詩のことは知りませんが、
きっと「神様だったら〜」のくだり、一回だけなんじゃないかな。
でも、木下さんは２回書いた。
たとえもともと２回書かれた詩だったとしても、木下さんはその２つを違えて書いた。

音楽が目で見えたら、どんなに良いだろう。
音楽家なら誰もが一度は考えること。
きっと木下さんも詩を見たときに、すーっと心に入ってきたことでしょう。
その「すーっ」が一回目の「かみさまだったら、みえるのかしら」
で、もう一度考えてみる。


本当に神様だったら

…見えるんだろうか。



さて、上に「初めの４小節は１フレーズ、次は２つずつのフレーズに分かれる」と書きました。
なぜそう言えるのか。

和声です。

詳しくは書きませんが、和声のあり方が示している。
和声ですべてが分かるわけではありません。
今やってるRheinbergerなんて…（苦労してます）


でも、ね？
楽譜はこんなに素敵なことを僕たちに語ってくれているんです。
（木下さんの楽譜は、ちょっと控えめな気がします。同じ女流作家でも、高嶋みどりはもっと雄弁かな）

楽譜を読みませんか？
楽譜を読んだ演奏をしませんか？
ＤＡＲＳをそういう合唱団にしませんか？

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