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死について 6:19 ある金持ちがいた。いつも紫の衣や細布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮らしていた。 16:20 ところが、その門前にラザロという全身おできの貧乏人が寝ていて、 16:21 金持ちの食卓から落ちる物で腹を満たしたいと思っていた。犬もやって来ては、彼のおできをなめていた。 16:22 さて、この貧乏人は死んで、御使いたちによってアブラハムのふところに連れて行かれた。金持ちも死んで葬られた。 16:23 その金持ちは、ハデスで苦しみながら目を上げると、アブラハムが、はるかかなたに見えた。しかも、そのふところにラザロが見えた。 16:24 彼は叫んで言った。『父アブラハムさま。私をあわれんでください。ラザロが指先を水に浸して私の舌を冷やすように、ラザロをよこしてください。私はこの炎の中で、苦しくてたまりません。』 16:25 アブラハムは言った。『子よ。思い出してみなさい。おまえは生きている間、良い物を受け、ラザロは生きている間、悪い物を受けていました。しかし、今ここで彼は慰められ、おまえは苦しみもだえているのです。 16:26 そればかりでなく、私たちとおまえたちの間には、大きな淵があります。ここからそちらへ渡ろうとしても、渡れないし、そこからこちらへ越えて来ることもできないのです。』 16:27 彼は言った。『父よ。ではお願いです。ラザロを私の父の家に送ってください。 16:28 私には兄弟が五人ありますが、彼らまでこんな苦しみの場所に来ることのないように、よく言い聞かせてください。』 16:29 しかしアブラハムは言った。『彼らには、モーセと預言者があります。その言うことを聞くべきです。』 16:30 彼は言った。『いいえ、父アブラハム。もし、だれかが死んだ者の中から彼らのところに行ってやったら、彼らは悔い改めるに違いありません。』 16:31 アブラハムは彼に言った。『もしモーセと預言者との教えに耳を傾けないのなら、たといだれかが死人の中から生き返っても、彼らは聞き入れはしない。』」 ルカの福音書１６：１９〜３１ [ 新改訳 ] この間の礼拝メッセージは、死についてＫさんが語って下さいました。 ルカの福音書16章１９〜３１節「金持ちとラザロ」の話です。 ここをほんの少しですが、お分かちしたいと思います。 まず冒頭でこの話は譬え話ではないと言われました。なぜならイエス様が 譬え話をされる時には、「譬えて言えば」と前置きされます。ですから このお話は「実際の話しということです。」と言われました。 そのことを踏まえて、この御言葉にふれるといっそうリアルに死の問題が 迫ってきます。 日本人のクリスチャンでない多くの方は、死んだ後は終わりと考えている のではないでしょうか？ しかし聖書は死後の世界があることをこの箇所で示しています。 聖書をみると死とは、分離であることが分かります。愛する人達からの分離、 体からの分離、この世からの分離、何が分離するのか？霊と魂がそれらから 分離するのです。 今回のメッセージで、主の御前にこの世の中にある間、良い管理者として歩みたいと願 う思いが強くなりました。 主に感謝です。 |
メッセージ
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1:43 その翌日、イエスはガリラヤに行こうとされた。そして、ピリポを見つけて 「わたしに従って来なさい。」と言われた。 1:44 ピリポは、ベツサイダの人で、アンデレやペテロと同じ町の出身であった。 ヨハネ１：４３〜４４ ＞ここでイエス様は、直接ピリポに声をかけましたが、熱心な教会では牧師が ＞声をかけた話をよく聞きます。 ＞もしピリポのような献身であったら主からのＧＯサインを頂く必要があります。 ＞人から勧められたから献身すると、上手くいかない時に導いた人の責任にする ＞可能性が出て来ます。人から勧められた時には、必ず一旦白紙にして主に祈り ＞自分自身で主からの導きを頂く必要があります。 ＞また聖書では、私達の与えられている救いが主からの召しであると語っています。 「神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と 認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。」 ロマ 8: 30 [新改訳] 「兄弟たち、あなたがたの召しのことを考えてごらんなさい。この世の知者は多く はなく、権力者も多くはなく、身分の高い者も多くはありません」。 �汽灰� 1: 26 [新改訳] 「けれども、生まれたときから私を選び分け、恵みをもって召してくださった方が、」 ガラ 1: 15 [新改訳] 「神は私たちを救い、また、聖なる招きをもって召してくださいましたが、それは私た ちの働きによるのではなく、ご自身の計画と恵みとによるのです。この恵みは、キリスト ・イエスにおいて、私たちに永遠の昔に与えられたものであって、」 �競謄� 1: 9 [新改訳] ＞次に必要なことは、これは誰でもイエス様について行くためには、何かを手放す必要が ＞あるということです。そしてイエス様に従うことを、選びついて行くのです。ピリポは ＞ここでイエス様に声をかけられてついて行く時に、仕事、家族、友人関係、財産、地域の ＞繋がり、などを手放し横に置きました。勿論先々の保証があった訳ではありません。 イエスは、みなの者に言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。 ルカ 9: 23 [新改訳] わたしに仕えるというのなら、その人はわたしについて来なさい。わたしがいる所に、わたしに仕える者もいるべきです。もしわたしに仕えるなら、父はその人に報いてくださいます。 ヨハネ 12: 26 [新改訳] ＞＊ここでとても重要なことは、イエス様は強制連行しないということです。 ＞イエス様は私達に、自由意思を用いて従って来ることを願っています。しかし ＞異端、カルトは縛りを与えます。強制や半強制が常です。そしてその中に ＞どっぷり漬かっていると、見えないのが現実です。 |
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ヨハネの福音書１章３２〜３６節 1:32 またヨハネは証言して言った。「御霊が鳩のように天から下って、この方の 上にとどまられるのを私は見ました。 1:33 私もこの方を知りませんでした。しかし、水でバプテスマを授けさせるため に私を遣わされた方が、私に言われました。『聖霊がある方の上に下って、その上 にとどまられるのがあなたに見えたなら、その方こそ、聖霊によってバプテスマを 授ける方である。』 1:34 私はそれを見たのです。それで、この方が神の子であると証言しているのです。」 聖霊が、鳩のような形をして、自分の上に下られるのをご覧になった。また、 天から声がした。「あなたは、わたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ。」 ルカ 3:22 [新改訳] [ヨハネは水でバプテスマを授けたが、もう間もなく、あなたがたは 聖霊のバプテスマを受けるからです。」 使徒の働き 1:5 [新改訳] ＞イエス様の働きは、この時から始まりました。聖霊がイエス様にとどまってからです。 ＞私達に聖霊のバプテスマが与えられるのも働きのためです。 しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。 そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、 わたしの証人となります。」 使徒の働き 1:8 [新改訳] 1:35 その翌日、またヨハネは、ふたりの弟子とともに立っていたが、 1:36 イエスが歩いて行かれるのを見て、「見よ、神の小羊。」と言った。 「小羊はあなたに着物を着させ、やぎは畑の代価となる。」 箴言 27: 26 [新改訳] ＞イエス様は神の小羊となって下さり私達に救いの衣を着せて下さった。 わたしは主によって大いに楽しみ、わたしのたましいも、わたしの神によって喜ぶ。主がわたしに、救いの衣を着せ、正義の外套をまとわせ、花婿のように栄冠をかぶらせ、花嫁のように宝玉で飾ってくださるからだ。 イザヤ 61: 10 [新改訳] 「彼は痛めつけられた。彼は苦しんだが、口を開かない。ほふり場に引かれて行く小羊のように、毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように、彼は口を開かない」。 イザヤ 53: 7 [新改訳] |
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1:14「 ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。」 ヨハネの福音書１：１４ 「この方は恵みとまことに満ちておられた。」人はどちらかに偏り易いものです。 「恵み」に満ち「まこと」が少ない、または「恵み」が少なく、「まこと」が満ちて いる場合等。日本的に現わすなら「情」と「義」が近いかも知れません。しかしイエス様 は、「恵み」と「まこと」に満ちておられました。私達はどちらかに偏る傾向があります。 イエス様はどちらにも満ちバランスがとれていました。ある人は「恵み」を重んじます。 弱い人、困っている人をいつも気に掛けます。しかしそんな中にいる人に聖書から 「それは間違っているよ。」と言えないという傾向があるのをみます。行き過ぎると、 明らかに罪まで容認してしまうことさえあります。これはイエス様 には見られないことです。 また「まこと」を重んじる方は、御言葉に自分の行動があっているかを、いつも真剣に考え ます。そして御言葉に自分が服して行きます。それで自分でやっていることを、人にも要求す るようになって行きます。しかし、言っていることは正しくても、人の心の奥に入って行きま せん。「恵み」が不足しているからです。まことの神は旧約時代から変わらず恵みと憐みに満ち たお方です。 どちらかに傾いていたと気付かされたら、悔い改め主にお頼りして行きたいと心から願います。 今はその恵みとまことに満ちたお方が、今は私達の中に満ちておられるのです。 なんという神の恵み神の愛でしょうか！？そのことを思い巡らすだけで興奮し、感謝せずには いられません。ハレルヤ！ （昨日のメッセージの一部です。） |
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新改訳 ヨハネ 1:1-2 ＞1:1 初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。 ＞1:2 この方は、初めに神とともにおられた。 ここで登場する言葉とは、御子イエスのことです。それはこの後の節を読み進めると分かって来ます。この言葉は、ギリシャ語でロゴスのことです。ロゴスは聖書６６巻のことです。神が語られた御言葉であ り聖書です。ということは私達が聖書を読む時に、イエス様が聖書から必ず何か語りかけて下さると期待出来るということです。世界で最初の聖餐式の時にイエス様は言われました。 「また、彼らが食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福して後、これを裂き、弟子たちに与えて言われた。「取って食べなさい。これはわたしのからだです。」マタイ 26:26 ＞私はあなたのみことばを見つけ出し、それを食べました。あなたのみことばは、私にとって楽しみとな＞り、心の喜びとなりました。万軍の神、主よ。私にはあなたの名がつけられているからです。 エレミヤ 15: 16 [新改訳] ＞「わたしはいのちのパンです。あなたがたの先祖は荒野でマナを食べたが、死にました。 ＞しかし、これは天から下って来たパンで、それを食べると死ぬことがないのです。」 ヨハネ ６：４８〜５０ [新改訳] ＞「イエスは彼らに言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。人の子の肉を食べ、 ＞またその血を飲まなければ、あなたがたのうちに、いのちはありません。」 ヨハネ 6: 53 [新改訳] わたしは終わりの日にそ＞の人をよみがえらせます。」 ヨハ 6: 54 [新改訳 ＞「わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物だからです。」 ヨハネ 6: 55 [新改訳] ＞「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしのうちにとどまり、 わたしも彼のうちにとどまります。」 ヨハネ 6: 56 [新改訳] 御言葉を食べる。それはイエス様の肉を食べ、血を飲むことと同じです。そうすることに より「ロゴス」（神の語られた言葉が）「レーマ」（神が直接その時、その人に必要な言葉） を語って下さるのです。また、御言葉を受け入れるとはキリストを受け入れることです。 |
