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赦されない罪はあるか？ 12:24 これを聞いたパリサイ人は言った。「この人は、ただ悪霊どものかしらベルゼブルの力で、悪霊どもを追い出しているだけだ。」 12:25 イエスは彼らの思いを知ってこう言われた。「どんな国でも、内輪もめして争えば荒れすたれ、どんな町でも家でも、内輪もめして争えば立ち行きません。 12:26 もし、サタンがサタンを追い出していて仲間割れしたのだったら、どうしてその国は立ち行くでしょう。 12:27 また、もしわたしがベルゼブルによって悪霊どもを追い出しているのなら、あなたがたの子らはだれによって追い出すのですか。だから、あなたがたの子らが、あなたがたをさばく人となるのです。 12:28 しかし、わたしが神の御霊によって悪霊どもを追い出しているのなら、もう神の国はあなたがたのところに来ているのです。 12:29 強い人の家にはいって家財を奪い取ろうとするなら、まずその人を縛ってしまわないで、どうしてそのようなことができましょうか。そのようにして初めて、その家を略奪することもできるのです。 12:30 わたしの味方でない者はわたしに逆らう者であり、わたしとともに集めない者は散らす者です。 12:31 だから、わたしはあなたがたに言います。人はどんな罪も冒涜も赦していただけます。しかし、聖霊に逆らう冒涜は赦されません。 12:32 また、人の子に逆らうことばを口にする者でも、赦されます。しかし、聖霊に逆らうことを言う者は、だれであっても、この世であろうと次に来る世であろうと、赦されません。 マタイ１２章２４〜３２節[新改訳] 昨日のメッセージはここからではありませんでしたが、今日はこの箇所を 学びたいと思っています。 よくここの３１節〜３２節だけを抜き出して赦されない罪について語られる 事があります。しかし聖書は１か所だけ抜き出すと、誤った解釈をする危険があります。 ここで語っている対象は、パリサイ人達です。彼はイエス様を救い主として受け入れていませんでした。それどころかイエス様の御業を、悪霊のかしらベルゼブルの力によって追い出していると断罪していまし た。しかし真実は違っていました。イエス様こそ救い主であり罪から救って下さる唯一のお方なのです。このお方に救えない罪は何一つないのです。 ただイエス様を受け入れないなら、その救いや罪の赦しはその人には届きません。 この時パリサイ人律法学者はイエス様を受け入れていませんでした。 当然救いは届きません。その結果彼らの罪は残ります。 ですから、この箇所は救われた人が救いを失う可能性について語っている箇所ではありません。 主の御前に自分の罪を認め、悔い改め主に立ち返った人が救いを失う 事はありません。なぜなら救いは恵みだからです。 決して十字架の贖いの御業の価値を引き下げてはいけません。 私たちが滅びうせなかったのは、主の恵みによる。主のあわれみは尽きないからだ。
哀歌 3章22節 [新改訳]
4:3 聖書は何と言っていますか。「それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義と見なされた。」とあります。4:4 働く者のばあいに、その報酬は恵みでなくて、当然支払うべきものとみなされます。 4:5 何の働きもない者が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、その信仰が義とみなされるのです。
ローマ４章３〜５節[新改訳]
2:8 あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。2:9 行ないによるのではありません。だれも誇ることのないためです。 エペソ２章８〜９節[新改訳] |
メッセージ
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コメント（2）
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限りない赦し 18:21 そのとき、ペテロがみもとに来て言った。「主よ。兄弟が私に対して罪を犯したばあい、何度まで赦すべきでしょうか。七度まででしょうか。」 18:22 イエスは言われた。「七度まで、などとはわたしは言いません。七度を七十倍するまでと言います。 18:23 このことから、天の御国は、地上の王にたとえることができます。王はそのしもべたちと清算をしたいと思った。 18:24 清算が始まると、まず一万タラントの借りのあるしもべが、王のところに連れて来られた。 18:25 しかし、彼は返済することができなかったので、その主人は彼に、自分も妻子も持ち物全部も売って返済するように命じた。 18:26 それで、このしもべは、主人の前にひれ伏して、『どうかご猶予ください。そうすれば全部お払いいたします。』と言った。 18:27 しもべの主人は、かわいそうに思って、彼を赦し、借金を免除してやった。 18:28 ところが、そのしもべは、出て行くと、同じしもべ仲間で、彼から百デナリの借りのある者に出会った。彼はその人をつかまえ、首を絞めて、『借金を返せ。』と言った。 18:29 彼の仲間は、ひれ伏して、『もう少し待ってくれ。そうしたら返すから。』と言って頼んだ。 18:30 しかし彼は承知せず、連れて行って、借金を返すまで牢に投げ入れた。 18:31 彼の仲間たちは事の成り行きを見て、非常に悲しみ、行って、その一部始終を主人に話した。 18:32 そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『悪いやつだ。おまえがあんなに頼んだからこそ借金全部を赦してやったのだ。 18:33 私がおまえをあわれんでやったように、おまえも仲間をあわれんでやるべきではないか。』 18:34 こうして、主人は怒って、借金を全部返すまで、彼を獄吏に引き渡した。 18:35 あなたがたもそれぞれ、心から兄弟を赦さないなら、天のわたしの父も、あなたがたに、このようになさるのです。」 主イエスが与えて下さった赦しは、限りないものです。 十字架の贖いは私達の罪を赦すためでした。私達の地上での歩みで大きな問題は 人間関係です。そしてその解決を主イエスが成し遂げて下さったのです。 その十字架の贖いを享受するためには、日々の罪の悔い改めと、赦しの確信が重要です。 神から与えられた赦しを、十字架に例えてみる事が出来ます。縦の木が神との関係、横の木が人との関係を現わします。神との縦の関係で自分の罪の自覚と、罪の赦しの確信が深くなると、それに比例して人と の横の関係も罪の赦しが少しずつ出来るようになっていきます。ただ赦しは自分の肉の力では絶対出来ない事を日々確認し、主に頼る事が何よりも大切です。しかし赦しには時を待ってはいけません。何故なら 今も主は私達を赦し受け入れ続けておられるからです。人との関係においても赦しが必要なのはいつも『今』です。もし赦していない人がいるなら『今』、主の御前に近づいて行こうではありませんか。ご自身に近づく者に、必ず主イエスは赦す信仰を与えて下さいます。 |
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心配をやめる [ メッセージ一つまみ ] 6:28 「なぜ着物のことで心配するのですか。野のゆりがどうして育つのか、よくわきまえなさい。働きもせず、紡ぎもしません。 6:29 しかし、わたしはあなたがたに言います。栄華を窮めたソロモンでさえ、このような花の一つほどにも着飾ってはいませんでした。 6:30 きょうあっても、あすは炉に投げ込まれる野の草さえ、神はこれほどに装ってくださるのだから、ましてあなたがたに、よくしてくださらないわけがありましょうか。信仰の薄い人たち。 6:31 そういうわけだから、何を食べるか、何を飲むか、何を着るか、などと言って心配するのはやめなさい。 6:32 こういうものはみな、異邦人が切に求めているものなのです。しかし、あなたがたの天の父は、それがみなあなたがたに必要であることを知っておられます。 6:33 だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。 6:34 だから、あすのための心配は無用です。あすのことはあすが心配します。労苦はその日その日に、十分あります。」
[新改訳] マタイ６：２８〜３４
心配するのは、自分の力で何とかしようと頑張る結果です。私達人間に未来を自由自在に変える力は有りません。 心配が動機で物事をして行くと、大抵は自分の思惑と逆の方向に行きます。 ３０節では心配するのは、信仰の欠如が原因であるとイエス様が言われました。 またここでの結論として神の国を体験しながら同時に、心配し続ける事は出来ません。 神の国とは未来に入る天国の事であり、神の支配、神の統治を意味します。 神の支配を受けながら、同時に心配する事は不可能です。 心配を捨て、神の支配を受け入れて行ければ幸いです。 |
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信仰による歩み 先週土曜日にＫさんがメッセージをして下さった事が心にず〜っと残っていました。 その内、本論の中から少し枝葉の話になったのですが、偶像や占いの本等々それらに関する諸々の物を処 分するというお話をして下さいました。 Ｋさんの義理のお母様がイエス様を信じた時に偶像を処分すると、長年悩まされてきた狭心症が改善し、 今まで使い続けてきたニトログリセリンを使わなくて済むようになったそうです。お医者さんも驚きの変化だったそうです。その証も心に残りました。 そこで私も月曜日から何冊も本を捨てています。勿論、偶像や占いの本はありませんが、異端の聖書をかつて伝道した時に頂きました。人から頂いた物は捨てづらくそのままにしていましたが、捨てる決心をし ました。（Ｋさんはここまでは言っていませんでしたが。） また、かつて教えを受けたＭさんという牧師が私の師匠でしたが、この方の教えに従い異端視されているグループの書籍を何冊か持っていました。 （当時は当然知りませんでした。）またそこの発行している聖書それらも処分しました。 ディボーションブームを巻き起こしたグループの書籍も処分し、とてもスッキリしました。敵であるサタ ンは確かに働いています。その存在を過小評価も過大評価もしてはいけないと思います。ただ過敏になり過ぎるのも、危険です。 明らかに危険なものサタン（悪魔）がもたらすものの偶像、占い、ニューエイジの関係は捨て、悔い改めに向かわれる事を強くオススメします。しかしその他の微妙なものは本人の信仰もありますから、他の人と同じようにすべき事と、そうでない事があると思います。 「しかし、疑いを感じる人が食べるなら、罪に定められます。なぜなら、それが信仰から出ていないからです。信仰から出ていないことは、みな罪です。」
ローマ人の手紙 14: 23 [新改訳]
「あなたがたは自分のために偶像を造ってはならない。また自分のために刻んだ像や石の柱を立ててはならない。あなたがたの地に石像を立てて、それを拝んではならない。わたしがあなたがたの神、主だからである。」
レビ記 26: 1 [新改訳]
「さらにヨシヤは、霊媒、口寄せ、テラフィム、偶像、それに、ユダの地とエルサレムに見られるすべての忌むべき物も除き去った。これは、祭司ヒルキヤが主の宮で見つけた書物にしるされている律法のことばを実行するためであった。」
�粁鷁Φ� 23: 24 [新改訳]
36 その偶像に仕えた。それが彼らに、わなであった。37 彼らは自分たちの息子、娘を悪霊のいけにえとしてささげ、 38 罪のない血を流した。カナンの偶像のいけにえにした彼らの息子、娘の血。こうしてその国土は血で汚された。 39 このように彼らは、その行ないによっておのれを汚し、その行ないによって姦淫を犯した。 詩篇 106: 36〜39 [新改訳] 「その偶像に仕えた。それが彼らに、わなであった。
それは、世の中の不品行な者、貪欲な者、略奪する者、偶像を礼拝する者と全然交際しないようにという意味ではありません。もしそうだとしたら、この世界から出て行かなければならないでしょう。
私が書いたことのほんとうの意味は、もし、兄弟と呼ばれる者で、しかも不品行な者、貪欲な者、偶像を礼拝する者、人をそしる者、酒に酔う者、略奪する者がいたなら、そのような者とはつきあってはいけない、いっしょに食事をしてもいけない、ということです。」
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�汽灰螢鵐� 5: 10〜11 [新改訳]
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新しいぶどう酒は新しい皮袋へ 5:36 イエスはまた一つのたとえを彼らに話された。「だれも、新しい着物から布切れを引き裂いて、古い着物に継ぎをするようなことはしません。そんなことをすれば、その新しい着物を裂くことになるし、また新しいのを引き裂いた継ぎ切れも、古い物には合わないのです。 5:37 また、だれも新しいぶどう酒を古い皮袋に入れるようなことはしません。そんなことをすれば、新しいぶどう酒は皮袋を張り裂き、ぶどう酒は流れ出て、皮袋もだめになってしまいます。 5:38 新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れなければなりません。 5:39 また、だれでも古いぶどう酒を飲んでから、新しい物を望みはしません。『古い物は良い。』と言うのです。」 ルカの福音書 ５：３６〜３９ [新改訳]
イエス様の教えが新しいぶどう酒。教会が新しい皮袋です。
しかしいつの時代も人間の肉は働いており古いぶどう酒、古い皮袋に戻ろうとしています。それは教会においては伝統という形で現されています。伝統はカトリック、プロテスタント関係なく存在し、最先端をいっていると自負する方々の中にも存在します。私達の個人生活においてもそうです。私達の肉はつねに 古いものは良いと考えがちなのです。伝統（自分のやり方）が大好きです。主の御心より伝統（自分のやり方）を愛する事は、主イエスにとっては悲しい事ではないでしょうか？はたして私達の教会、個人の生活が伝統（自分のやり方）か主の御心を追い求めているか、吟味する必要があります。 |
