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皆様、お世話様になりました。
遂に･･･これがYahooブログの最後の記事投稿になります。
全く不定期のいい加減なブログで申し訳ございませんでしたが、
長い間ご交流いただき、本当にありがとうございました。
今後もますますご活躍されますよう、お祈りしております。
誠に細々ながら、以下にブログを立ち上げております。
よろしければ･･･たまに、お時間ありますときにでもお立ち寄りください。
ではまた、どこかでお会いできますように・・・
感謝感謝
重ねてお礼申し上げます。 ありがとうございました。
書きかけの青森記事は完結させたく、最後の投稿です。 ＝下北半島大間崎〜青森へ＝
仏ヶ浦からまず大間崎へと向かいました。 仏ヶ浦を出たあたりから強風大雨になり、大間では荒天となっていました。 北の海･･･それもまたよし。
 大間でマグロと思いましたが、マグロを食べるのには適した時期ではなかったようで、あきらめて「ウニ」にしました。
友人が運転してくれてますし…🍶も飲めませんし。 コーヒーにウニ。
 大間の海･･･津軽海峡
JR大湊線のローカル電車･･･
残念、乗ることはできませんでしたので、せめて撮り鉄と思い、無人駅で電車を待つことに。
お、来た来た！
ほんとはね、こんなようなイメージの写真を撮りたかったのですが…Yahoo無料画像からお借りしました。
 さよならローカル線・・・です。
青森に戻り「善知鳥（うとう）神社」を参拝しました。
◈善知鳥（うとう）神社
海の神、航海安全の神として知られる市杵島姫命・多岐津姫命・多紀理姫命の宗像三女神を主祭神として祀ります。
允恭天皇の御代、勅勘を受けて外ヶ浜に蟄居していた善知鳥中納言安方が、高倉明神の霊夢に感じて干潟に小さな祠を建設し、宗像三神を祀ったのが神社の起こりと伝わります。
安方が亡くなると、見慣れない一つがいの鳥が小祠のほとりに飛んできて雄はウトウと鳴き、雌はヤスカタと鳴くので、人々はこの鳥を安方の化身として恐れ敬ったという。
その後この祠は荒廃していったが、坂上田村麻呂により社殿が造営されて再興され、建仁から天正期（1201年〜1592年）の間は同地を支配した南部氏に庇護され、江戸時代、かわって支配した津軽氏も手厚く庇護したという。
青森市発祥の歴史を今に引き継ぐ神社だそうです。
翌日は青森の旅最終日･･･ちょっとだけ市内観光しました。
まず、変わったこの建物･･･この角度からだとなんだかピラミッドみたい。
このビルは「アスパム」という青森県観光物産の建物
青森港の再開発事業に基づいて1986年（昭和61年）に建設された建物で、「ASPM」は青森県(Aomori)、観光(Sightseeing)、物産(Products)、館(Mansion)の頭文字であり、「アスパム」という読みを連想させている。
ピラミッドを模しているのではなく「A」をイメージしているんだそうです。
13階に、有料ですが展望室があります。 今や、青森ベイブリッジとともに、青森市のランドマークとなっているのだとか。
電波塔や橋を除いて青森県で最も高い建物。
確かに、こうしてみると、ピラミッドとは違います。
ちょっと登ってみました。
霞んではいましたが、なんとか八甲田連峰が望めました。
青森ベイブリッジ方面 お、あの船は？…八甲田丸
今はもちろん周航していませんが、青函連絡船です。
青函連絡船は、明治41年周航、以来80年にわたって1億6千万人の人を運んだという。
ということで、八甲田丸に乗ってみることにした。
八甲田丸で一番印象深かったのはこれ･･･なるほど、こうやって列車をのせて運んでいたんですね。
出発進行〜〜〜と。
 もう一方のランドマーク、青森ベイブリッジ
最後はやっぱりねぶた･･･ねぶたの家「ワ・ラッセ」に行ってきました。
 ねぶたの中は？ 木で組んであって、電球が一杯。
 ということで、友人と飛んで帰ります。 面白かった青森。
 今日、たまたまTVを見ておりましたら、NHK BSプレミアム「新日本風土記」で下北半島を放映していました。
さすがTVでやること、当拙ブログの何十倍か奥深かったですが、恐山、仏ヶ浦と地元の信仰、大間埼のお盆、下風呂温泉などが出てきて･･･六所村と原発･･･漁師さん達の海への思い、などなど…懐かしかくまた興味深く見させてもらいました。 時々は、NHKさんもいい番組やりますよね。
それでは、Yahooブログではこれにてお別れです。
もう一度感謝感謝でございます。
どうぞ皆様お元気にてお過ごしください。
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日本三大霊山・青森「恐山」２
＝恐山 賽の河原〜三途川＝
地蔵殿など境内の堂宇をお参りして、地獄とも言われる硫黄の岩山へと登って行きます。
先ずは地蔵殿横の石地蔵様を拝みます。
お地蔵様の横をこんな感じで登って行く
まずは奥の院へ、不動明王を拝みます。
◈真言（短文）「ノウマク サンマンダ バザラダン カン」
恐山菩提寺の説明板によりますと…
『不動明王は地蔵菩薩の化身にして、恐山は伽羅陀山地蔵大士をご本尊とし、「地」は大地を、「蔵」は生命を生み出す母の心をあらわすといいます。 蓮華の花とも見える八つの山に囲まれた蓮華台の如きが恐山なのだ』といいます。
ご本尊の「慈悲」と一切の煩悩を打ち砕く断固たる不動の現成されている･･･とのこと。
 ところどころ硫黄ガスがふきでています。
開山慈覚大師堂
 小さなお地蔵様･･･何処を見つめているのか・・・
賽の河原へと降りて行きます。
  ●賽の河原
そもそも賽の河原とは親より先に亡くなった親不孝を罪とされた子供たちが、親の供養をするため石を積み上げているところ。 夜になると鬼が現れ、その石を壊していく。
摘んでは壊され、壊されては積み上げる･･･
泣きながらそれを毎日繰り返しているとお地蔵様があらわれ、子供たちを救ってくれるのだとか・・・
今では、子供たちだけでなく、大人たちも関わった人たちの供養のため石を積み上げるようになった･･･とのことです。
 ●八角円堂
賽の河原を通りすぎると八角円堂があります。
 八角円堂は死者が降りてくる場所といわれ、堂内には死者がいつ来てもよいよう遺族の方が納めた服などが納められています。
堂内にはお地蔵様も安置されている。
  菩提寺は曹洞宗のお寺ですが、この方は「南無大師返照金剛」の白衣を着用されていた。 宗派は関係ないですよね。
そして極楽の浜へとたどり着きます。
 この浜に「東日本大震災供養碑」があり、ここにもお地蔵様が鎮座。
なんとも静かで美しい湖です。
■三途川 ：菩提寺境内図をご覧ください。
 俗にいう「三途の川」は菩提寺の東にあって、菩提寺は三途の川を渡ったところ、つまり彼岸側にあります。ですので、菩提寺参拝を終えて再度こちら側（現世＝此岸）に戻って来るにはもう一度三途川を渡ります。
三途川にかかる太鼓橋の橋のたもとに「奪衣婆像」が置かれています。
六地蔵に見送られて三途の川へと戻る。
 ＜三途川流出口からみた宇曽利湖＞ これって深みへ導いているような･･･怖！
 三途川 太鼓橋はありますが立ち入り禁止で渡れません・・・
 太鼓橋･･･三途川という標柱がたてられています。
 ここに「奪衣婆」と「懸衣翁」像が置かれています。
●奪衣婆：
奪衣婆（だつえば）は、三途川（葬頭河）で死者の衣服を剥ぎ取る老婆の鬼。
多くの地獄絵図に登場する奪衣婆は、胸元をはだけた容貌魁偉な老婆として描かれています。日本の仏教では、人が死んだ後に最初に出会う冥界の官吏が奪衣婆とされています。奪衣婆が亡者の衣服を剥ぎ取り傍らの懸衣翁（けんえおう）という老爺の鬼に渡します。
懸衣翁は死者の衣を川の畔に立つ衣領樹という大樹にかけ、衣の重さを計ります。その重さに死者の生前の業が現れ、それによって死後の処遇が決められるとされています。
●地獄信仰
地獄（サンスクリット語で Naraka＝奈落）とは、仏教における世界観の1つで最下層に位置する世界。 一般的に、大いなる罪悪を犯した者が、死後に生まれる世界とされる。
■奈落（ならく）と音写されますが、これが後に、演劇の舞台の下の空間である「奈落」を指して言うようになったのだとか。 まぁ･･･奈落の底には落ちたくないものですｗ。
◈そもそも「地獄信仰」は古代インドの民間信仰であった死後世界の思想が、中国に伝播して道教などと混交して、仏教伝来の際に日本に伝えられたもので、元来インド仏教には無かった閻魔大王を頂点とする官僚制度などが付け加えられ、浄土思想の隆盛とともに地獄思想も広まり、民間信仰として定着したのだといいます。
地獄信仰が広がったのは、平安時代の末法思想の流行からのことといわれ、この流行の中で恵心僧都源信がまとめたのが『往生要集』であるという。
◈浄土信仰では、善行を施し、念仏を唱えることによって阿弥陀如来が迎えに現れます。
●三途川
三途とは…俗にあの世とこの世の間を流れているといわれる川ですが、この川を渡るには3か所渡る場所があるのだそうで、ゆえに三途川というとか…他にも諸説芬々。
＊一つめは橋･･･黄金に荘厳された豪華な橋で…ここは善人が渡る場所。
＊もう一つは「山水瀬(浅水瀬ともいう)」といい，水はひざ下までで、罪の浅いものがここを渡っていく。
＊３つめは「強深瀬(江深淵)」といい，流れは矢を射るように速く，波は山のように高く，川上より巌石が流れ来て，罪人の五体をうち砕く。死ねば生き返り，生き返ればまた砕かれ，水底に沈めば大蛇が口を開いてまちうけ，浮きあがれば鬼王夜叉が弓で射る。ここは悪人のみが渡るところなのだという。
◈平安末期〜江戸時代になりますと、「橋」が無くなって、「六文銭」があれば船で渡れるとか、六文銭をもたせれば奪衣婆に衣をはぎ取られることもなく橋を渡っていけるとか…いろんな信仰が芽生えたようです。
◈焼骨の時、二人箸でお骨を拾いますが、橋渡しをするということなんですね。
三途の川を辿って行きますと…極楽浄土のような風景が広がっています。
 宇曽利湖、菩提寺、三途川をあとにし、1日目の宿泊先「下風呂温泉」へと急ぎます。
下風呂漁港に面した硫黄泉の源泉かけ流し･･･ちょっとした贅沢ですｗ。
＜余談＞
日本全国に、三途川という川はいくつかあるようです。恐山の川は、元々は「正津川」といいます。
･･･群馬、千葉、宮城、青森 など
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日本三大霊山・青森「恐山」紀行
青森県「恐山〜仏が浦」に行ってきました。
出発日は台風が関東の東に近づいてきた頃でちょっと心配しましたが、丁度うまいこと通り抜けてくれ、飛行機も数十分遅れで飛び立つことができました。
8月2日〜7日、丁度今青森は「ねぶた祭り」です。 今回の小旅行、さすがに祭り期間は避けましたが、「ワ・ラッセ（ねぶたの家）」でねぶたの雰囲気だけは味わってきました。
●羽田空港･･･30分遅れほどで青森空港に向け飛び立ちました。 早朝に夏の台風一過、まぁまぁラッキーでした。 （この飛行機に乗ったというわけではありません･･･どこ行きだろ？）
●青森駅でレンタカーを借り、一路恐山へ向かいます。
◈電車「青い森鉄道」で野辺地（のへじ）迄行くと、野辺地から「大湊線」という乗ってみたいローカル電車もあるのですが、恐山〜仏ヶ浦まで行くとなるとやっぱり不便なため、今回はレンタカーで行くこととしました。
◈青森から浅虫温泉経由4号線を通り、野辺地から「下北半島縦貫道」を行きます。
まだ貫通はしていないのでしょうか、もっかのところ「無料」でした。 なかなかいい道路です。
下北半島縦貫道では途中「六か所村」の横を通り抜けて行きますが、随分と沢山の風力発電の風車がありました。
高速道路上からなので、うまいこと写真は撮れませんでしたが、こんな風車が無数にありました。
◈六ヶ所村（ろっかしょむら）といえば、原子燃料サイクル施設などの原子力施設があることで有名ですが、国家石油備蓄基地もあり、「やませ」を利用した風力発電基地等、エネルギー関連施設も集中しているんですね。
「やませ」とは偏東風（山背）のこと。北日本の太平洋側で春から夏（6月〜8月）に吹く冷たく湿った東よりの風。
恐山道路に入り恐山展望台へ行ってみました。
細い首のような半島なので、太平洋と陸奥湾の両方を望むことができました。
 こちらは下北半島最高峰の「釜伏山展望台」、標高879ｍ
自衛隊のレーダーなども置かれているようです。
■恐山菩提寺 ＝曹洞宗＝
恐山は、今からおよそ千二百年の昔、慈覚大師円仁（じかくだいしえんにん）が開いた霊場です。
慈覚大師は、諸国歴訪の旅の果て、この下北の地に辿り着いたといいます。そのとき眼前にひろがる、まさしく霊山と呼ぶにふさわしい風光に感じ入り、地蔵菩薩一体を彫刻し本尊としたという。
この地は、宇曽利湖(うそりこ)を中心に、釜臥山(かまぶせざん)、大尽山(おおづくしやま)、小尽山(こづくしやま)、北国山(ほっこくざん)、屏風山(びょうぶやま)、剣の山(つるぎのやま)、地蔵山(じぞうやま)、鶏頭山(けいとうざん)の八峰に囲まれ、その形はあたかも 花開く八葉の蓮華にたとえられるとか。 また火山ガスの噴出する岩肌の一帯は地獄に、そして湖をとりまく白砂の浜は極楽になぞられ、千年の長きにわたって 「人は死ねばお山に行く」という素朴な信仰と祈りを伝えてきたという。
七月の大祭典、十月の秋詣りには、肉親の菩提を弔い、個人の面影を偲ぶ多くの人々が、連日境内にあふれるといいます。
<恐山山門>
総門前･･･六地蔵と来迎の像に迎えられます。
（Wikipediaから拝借）
 総門前にて同行の友人
今回、車の運転は彼にお願いしました。感謝感謝。
 総門を入るとまっすぐな参道、正面が山門です。
右手に寺務所と宿坊があります。
●恐山のイタコ（巫女）
恐山はイタコの口寄せで有名ですが、通常は、イタコは恐山にはいません。大祭や恐山秋詣りの時に恐山にやって来てイタコマチ（イタコがテントを張って軒を連ねている場所）ができるという。
◈恐山で口寄せが行われるようになったのは戦後になってからなのだとか。 イタコは恐山には常住しておらず、また恐山菩提寺自体はイタコについて関与していないとのことです。
◈イタコが先祖の霊を呼び寄せるということは有名ですが、今回は時季外れ、閑散としていました。
山門と山門の左手に本堂です。
 山門を潜ると正面に「地蔵堂」があります。
  目の前に霊山らしい光景が広がってきます。
参道の左に見えるのは「お風呂」･･･男湯、女湯･･･素朴な温泉です。
  実はここは三途の川のあちら側･･･死んだらお山に登る…いい伝えられた信仰。
ここから「賽の河原」を通って「極楽の浜」へと巡ります。
それは次回に･･･
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新江戸散歩 =江戸城外濠を歩く６= 市ヶ谷〜四谷
江戸城外濠、「の」の字の逆回りですが、
秋葉原〜御茶ノ水〜水道橋〜小石川〜飯田橋〜市ヶ谷と歩いてきました。
外濠沿い、さすがに江戸時代の古い遺構がいろいろあるもんですよね。 今回は市ヶ谷〜四谷までを記事投稿いたします。
 市ヶ谷濠全景：市ヶ谷橋上から四谷方面を望む
市ヶ谷駅を出ますと、駅前番町方面に、「帯坂」という坂があります。
この辺り「番町」への入り口だったところで、江戸時代は旗本屋敷が連なっていました。
●市ヶ谷見附
 ●番町の名前の由来：
◈俗に旗本八万騎といわれたなかで、将軍の親衛隊「大番組」の屋敷がこの周辺にあったことから「番町」と呼ばれました。設立当初一番組から六番組まであり、いろいろ変遷はあったものの、この組名が現在まで引き継がれ、町名は一番町から六番町となっています。
◈同じような造りの旗本屋敷ばかりが密集し、表札もなかったため住民でさえ地理を認識することが困難なところで、特に外来者には番町の特定の屋敷を訪ね当てることは容易ではなく、幕末には四谷見附付近にあった近江屋（近吾堂）や、現麹町四丁目南側にあった絵草紙商の尾張屋（金鱗堂）などの切絵図が人気を博しました。
◈鬱蒼とした樹木の中に古い旗本屋敷が連なり、人気も少ない地域だったため「番町皿屋敷」や「吉田御殿」「番町七不思議」など、いくつかの歌舞伎や講談等の怪談ものの舞台とされ、芝居や果ては落語にまで登場しています。
◈「帯坂」の名は、怪談「番町皿屋敷」で有名なお菊に由来します。
『旗本屋敷に仕える侍女のお菊が、家宝の皿10枚のうち1枚を失くしてしまい、主人に厳しく咎められ井戸に身を投じて自害してしまう。 後、夜な夜な井戸から皿を数える声が聞こえてきた』という件で有名ですが、そのお菊が屋敷前のこの坂を、髪を振り乱して帯を引きずって走ったことから、「帯坂」という名前となったと伝わっています。
帯坂は別名「切通坂」とも言われました。寛永年間（1624〜1643）に外堀普請の後、市ケ谷御門へ抜ける道として切り通されたのでその名がつけられたといいます。
＜伊藤晴雨 幽霊画 番町皿屋敷お菊＞
 ◈お菊の墓：
「１まぁ〜〜い、２まぁ〜〜い」の恐ろしい物語が史実かどうかは別として、一説にお菊さんは平塚宿の宿役人の娘で、手打ちにされた後亡骸は平塚に送り返されたということで、平塚宿にはお菊塚と刻まれた石碑があるとのことです。お墓は全国に幾つかあるようで、東京都内にもある（杉並栖岸院など）そうです。
◈お菊さん、怪談のみならず、落語の中にも登場しています。
町内の若者達が番町皿屋敷へお菊の幽霊を見物に出かけるのですが、ご隠居から、お菊が皿を数える声を九枚まで聞くと死んでしまうから六枚ぐらいで逃げ出せと教えられるのですが、人がたくさん集まりすぎて六枚目で逃げられず、ついに九枚まで数える声を聞いてしまう。さて死んじゃうのかと怖れるのですが、お菊は十枚のみならず十八枚まで数え、「これでおしまい」と言って井戸に戻ろうとする。見物人が「お菊の皿は九枚と決まっているだろう。何故十八枚だ」と訊くと、お菊は「明日は休むので二日分数えました」と答えた。
より古典的なところでは、旅の僧がお菊の霊を慰めようとして「なんまいだー」（＝何枚だ）と念仏を唱えると、お菊が「どう勘定しても、九枚でございます」と返すという駄洒落（だじゃれ）落ちのものもあります。
●外濠公園･･･三年坂を下りて外濠公園を歩きます。
ですが、市ヶ谷〜四谷間、土手＝外濠公園側からは外濠は良く見えません。市ヶ谷濠の中間点位からは埋め立てられてしまっているので水面がありません。「濠」は、かえって向こう岸の外堀通り側からの方がよく見えます。
 こちらは外濠公園側から
 外濠公園を歩いて行くとこんな建物が目に入ります。
 雙葉小学校、中学校です。
「女子御三家」と呼ばれる名門私立女子校。 カトリック系で、幼稚園から小学校、中学校、高校まである一貫女子校。東京大学と国公立大学医学部に全体の約2割が進学し、首都圏では「頭のいいお嬢様学校」というイメージで知られています。
雙葉中学校・高等学校の設立の源流は、17世紀半ばのフランスにまで遡るとか。
東京においては、明治8年（1875）築地に語学学校として設立され、明治42年雙葉高等女学校を設立、翌年、四谷の地に移転し、雙葉小学校・幼稚園が設立されています。
カトリックの教義を教えるというよりも、立派な日本婦人を育てたい、よい母親をつくりたいという思いが強くあったのだとか。校名の「雙葉」はフタバアオイから取られています。サンモール修道会が明治30年、東京赤坂葵町に語学学校を開き、その町名から「雙葉会」と名付け、後に「あおい会」となった。フタバアオイは2枚の葉をつけますが、それと同じように、西洋女子と日本女子が手を携えてほしい、との願いが込められたているのだとか。
「葵」は徳川氏の紋章でもあります。 幕末には、フランスは幕府側について応援しましたが、それとは直接関連しない？ようです。
◈外濠の土手：
明治以降も立ち入り禁止となっていましたが、大正10年（1921）、法政大学の市ヶ谷移転以来、禁を破る学生が跡を絶たず、事態を重く見た大学側が東京市に対して外濠土手の解放を強く要請、昭和2年（1927）、牛込から新見附橋の間が外濠公園として開放され、その後範囲が拡大され現在に至っています。
外堀通り側から市ヶ谷濠を見ています。
 四谷に近づくとお堀も浅くなりますね。 鷺が悠々とあるいていました。
羽根がお堀の水に浸かったら緑色になっちゃいそうです。
その先は埋め立てられていまして、野球場・テニスコートなどとなっています。
 ■心法寺 ＝浄土宗＝
慶長2年（1597）徳川家康と親交のあった「然翁（ぜんおう）和尚」が開山した古刹。千代田区最古の浄土宗寺院です。千代田区では唯一墓地のあるお寺として知られており、見沼代用水の開発で知られる井沢弥惣兵衛の墓碑などがあります。
本尊の阿弥陀如来像は鎌倉時代初期のもので、行基の作と伝えられています。
 本堂の脇にたつのは塩地蔵尊。 参詣者が身体健康を祈願するために、地蔵尊の身体に塩をぬってお参りすることからこの名がつきました。
 銅製梵鐘は延宝４年（1676）に鋳造されたもので、千代田区に現存する最古の江戸時代の工芸品とのことです。
 ■四谷御門（四谷見附）跡）
◈四谷門は寛永13年（1636）毛利元就のひ孫で初代長州藩主の毛利秀就が築きました。 江戸六口の一つ、半蔵門から四谷見附を経て甲州街道へと抜ける御門です。
現在のJR四ッ谷駅のあたり、外濠の内側に造られ、見附番所が置かれて甲州街道の要衝となりました。 門は明治5年に撤去されましたが、現在その石垣の一部が残っています。
 四谷御門も高麗門と渡櫓門からなる典型的な桝形門でした。
 ◈新宿からの甲州街道は高低差がほとんどない兵馬を通しやすい道で、江戸防衛上適した地形とはいえませんでした。 四谷門は防衛上極めて重要な拠点であり、幕府は橋を甲州街道からはずらして架けています。 そのため四谷見附は「喰（く）い違い」と呼ばれていました。 明治時代になるとこのことが交通の障害になり、東京市は、明治44年、外濠に新しい橋を架け、街道を直進させる工事に着工し、大正2年9月に完成しています。
これが「四谷見附橋」で、迎賓館および付近の風景との調和をはかるよう、フランス風クラシック調のデザインに設計されています。この橋も平成3年10月に架け替えられています。
  ＜江戸古地図四谷御門＞
甲州街道から直進できないよう「喰い違い」に造られていました.
 ●新四谷見附橋：
現在は、四谷駅周辺には「新四谷見附橋」と「四谷見附橋」の2つの橋が架けられています。「食い違っていた橋」と「直進できるよう新たに作られた橋」です。
食い違っていた橋が寛永年間（1624〜1644）に初めて架けられた橋で、古くは四谷見附門橋といわれていましたが、大正年間に架け替えられ、現在はこちらが「新四谷見附橋」と名付けられています。
この橋も江戸時代の名残ということができます。
 ちょっと寄り道・・・
■新宿区立新宿歴史博物館
四谷三栄町にあります。四ツ谷駅徒歩10分程度、新宿区の郷土資料を扱う博物館です。1989年に開館しました。
玄関横に大正時代の四谷見附橋の高欄が展示されています。
 令和元年6/25〜8/25、 新宿風景写真展が開かれています。
 江戸時代、内藤新宿の模型
縄文土器から近代までの新宿の歴史を垣間見ることができ…内藤新宿の模型や市電など展示されています。
ブログ･･･暫くおやすみとなります
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