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空海と仏像曼荼羅 ＝東京国立博物館＝
＜国宝 東寺＞ 密教とは何か？
「空海と仏像曼荼羅」･･･東京国立博物館の特別展に行ってきました。
空海・仏像・曼荼羅・密教を見つめ直すいい機会になりました。
空海が唐から持ち帰った彫刻・絵画・書跡・工芸品や「東寺講堂」の立体曼荼羅21体の仏像の内、国宝・重要文化財の19体が出展されており圧巻でした。
●東寺創建：図録によれば･･･
平安京遷都の時、新しい都の正門、羅城門を挟んで「東寺」と「西寺」が建立されました。 都の東西の王城鎮護を担う官寺です。
遷都当時、都の中に建てることを許された寺院は東寺と西寺だけでしたが、後に西寺は失われています。
弘仁14年（823）、東寺は空海に託され真言宗の密教寺院となり、国家鎮護を委ねられました。
この時、他宗派の僧侶の居住は禁じられています。
 ●空海・弘法大師
空海は宝亀5年（774）讃岐の国（香川県善通寺市）に生まれ、両親・親族の反対も押し切って出家、奈良「久米寺」で「大日教」と出会ったといいます。 「大日教」のすべてをは理解しえなかった空海は延暦23年（804）31歳の時唐に渡ります。
唐で師「恵果」とめぐり逢い、伝法阿闍梨位の灌頂を受け、八世の後継者となって33歳の時帰国しました。
弘仁７年（816）には高野山を下賜され（空海43歳）、更に、弘仁14年には東寺を賜るということになったわけです。
●曼荼羅
 ◈密教とは秘密の教え。空海によれば「秘密には２つあって、1つは無知であるために自ら覆い隠してしまうもの。1つは奥が深くて至ることができないので、あえて説かないもの」なのだそうです。
◈曼荼羅とは･･･空海の師「恵果」曰く･･･
「真言の教えは経典や注釈書には詳しく描かれておらず図画をかりなければ伝えることができない」
曼荼羅とは真言の教えを伝えるため図に描かれたものなのですね。
◈両界曼荼羅･･･単純に言ってしまうと
「金剛界曼荼羅」と「胎蔵界曼荼羅」を併称して「両界曼荼羅」という。
真言密教における根本理念を表したもので、ともに大日如来を中心に諸尊を配する。（両部曼荼羅とも言う）
◈金剛界曼荼羅は「金剛頂経」を説き、胎蔵界曼荼羅は「大日経」を説きます。
●今回の特別展ではいろいろな東寺の至宝が拝観できますが、主題の一つは、東寺講堂の「立体曼荼羅」を構成する諸尊の展示です。
◈如来の部の諸尊･･･東寺の絵葉書より。
中央に「大日如来」、奥に「阿閦如来」「不空成就如来」、前に「宝生如来」「阿弥陀如来」
阿弥陀如来は密教でなくてもお馴染ですね。阿弥陀定印を結んでいます。
◈菩薩の部の諸尊
中央に金剛波羅蜜菩薩、奥に「金剛薩埵」「金剛業」菩薩、前に「金剛宝」「金剛法」菩薩
◈明王の部の諸尊
中央に不動明王、奥に「金剛夜叉」「大威徳」明王、前に「降三世」「軍荼利」明王
これら三部の横に「梵天」「帝釈天」がおられるのですが、今回は「梵天」像の展示はありませんでした。
その代わりといってはなんでしょうけど･･･「国宝帝釈天」だけが撮影可でした（フラッシュ不可）。
知らなかったのでコンパクトデジカメしか持っていかず･･･ちょっと手ぶれしてしまいました。ご容赦あれ。
◈梵天
 ◈帝釈天
●四天王の部：四方の隅（東西南北）を護ります。
◈多聞天（北方守護）
 ◈持国天（東方守護）
 ◈増長天（南方守護）
 ◈広目天（西方守護）
 この他にも、絵画や法具や後七日御修法という大事な式典に使われる道具類、書跡など興味尽きないものが数多く展示されています。
入館料は一般1,600円です。
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博物館・美術館 拝観
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■快慶・定慶のみほとけ展 ＝東京国立博物館＝
＜京都大法恩寺・特別展＞
●東京国立博物館
2018年10月2日〜12月9日まで「京都大法恩寺展」
●京都大法恩寺へは2012年12月、西国観音霊場行脚の途中に参拝しました。
●見どころ…お寺のPRですが…
（１）快慶・行快・肥後定慶などの仏像
（２）おかめ発祥の地であること
（３）洛中最古の建造物という「国宝・本堂」
鎌倉時代（1227）創建の古刹で、魅力ある寺お寺です。
特に・・・大法恩寺に奉安されている肥後定慶作の「六観音像」にはぞっこん魅入られていまして、今回東京上野にやって来たということで、ちょっと遅くなってしまったのですが、ようやく先日特別展に行ってきました。
●特別展示場では「聖観音像」だけが写真撮影可能でした。
久しぶりに拝観して…いやぁ･･･嬉しかったですね。
この観音さまたち…優しい表情が何とも言えません。
（馬頭観音だけは怖いですが）
■千本釈迦堂瑞応山大法恩寺 ＝真言宗智山派＝
今から約800年前、鎌倉初期安貞元年（1227）義空上人によって開創されたお寺です。本堂は創建時そのままのものであり、応仁・文明の乱にも両陣営から手厚き保護を受け、奇跡的にも災火をまぬがれた京洛最古の建造物として国宝に指定されています。
義空上人は、藤原秀衡の孫にあたり、19才で比叡山澄憲僧都に師事、十数年のちこの千本の地を得て、苦難の末本堂をはじめ諸伽藍を建立しました。（寺伝より）
大法恩寺HPより
本堂内陣
■千本釈迦堂大法恩寺は「おかめ」発祥の地
＊ふくよかな笑顔で多くの日本人に愛され、信仰が広がっているているおかめさんですが、特に美人・女徳の象徴として、良縁、子授け、夫婦円満などに功徳があると言われています。
●おかめさんの由来（法恩寺HP）
「おかめ」は本堂建築で棟梁を務めた大工「長井飛騨守高次」の妻。 有名な「おかめ」のふくよかな笑顔は明るい人柄を今に伝えています。
●境内の「北野経王堂 願成就寺」
足利三代将軍義満の時、明徳二年（1391）11ヶ国の大領主山名氏清が将軍家に叛いて挙兵しました。（明徳の乱）
氏清は義満により討滅されてしまうのですが、義満は叛いたとは言え氏清とその一族のかっての功労武勲を重んじ、戦に倒れた敵、味方の兵士達の追福の為、1,100人の僧侶を集めて供養し、北野社の社頭に大堂「北野経王堂願成就寺」を建立したと言います。
応永期には、経典「北野社一切経五千五百余巻」（重要文化財）が書写奉納されるなど盛隆となりますが、この大堂は江戸期に入って衰退、遂に寛文１１年（1671）には解体縮小されて小堂となってしまいます。
仏像及び一切経五千余巻、義満筆による「経王堂額」什宝遺品の一部は千本釈迦堂に移され、現在霊宝殿に保存されました。 解体された遺構の木材により縮小復元されたのがこのお堂だという。 ■今回展示されていた大法恩寺の仏像（絵葉書）
●肥後定慶
肥後定慶…鎌倉時代の仏師。 慶派、康慶の弟子といわれるが、運慶の次男康運が改名したという見方が有力。
鎌倉時代には、「定慶」という仏師が複数存在した。
奈良・興福寺東金堂の維摩居士像（国宝）を造ったことで知られる「定慶」とは別人であり、区別するために「肥後別当定慶」、「肥後定慶」などと呼ばれている。
如意輪観音
准胝観音
十一面観音
馬頭観音
千手千眼観音
聖観音
●快慶
鎌倉時代に活動した慶派の仏師。
運慶とともに鎌倉時代を代表する仏師の一人。
十大弟子立像
●行快
鎌倉時代前期に活躍した慶派の仏師。快慶の高弟で、事実上の後継者と言われる。
釈迦如来坐像
正味１時間くらいの拝観でしたが、堪能してきました。
「大報恩寺絵葉書から引用」
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暑中お見舞い申し上げます
暑いですね〜。
大雨・大災害以後の大酷暑で好きな古寺社巡拝もままならず・・・
炎帝に 負けじと気概の 散歩かな
というほどの気概もなく…
炎帝に 負けじの散歩 せぬがよい
となっておりまして、
涼しいのであろう横浜歴史博物館にちょっと行ってまいりました。
おりしも「戊辰の横浜」展…名もなき庶民の慶応4年＝明治元年（1868）…開催中でございました。この年は「戊辰」の年でした。
今年は明治維新（戊辰の年）以来、丁度150年にあたります。
当時の「横浜」への関心としましては、明治維新そのものよりも、開港当時の横浜の容子にあります。
展示は「写真撮影」は禁止でございまして、展示物そのものも「古文書」類が多くて、特別展よりも常設展示の方が印象深いものが多かったように思います。
🏠 横浜市都筑区中川中央１−１８−１
☎ ０４５−９１２−７７７７
🚃 横浜市営地下鉄「センター北」駅 徒歩5分
「センター北駅」
あまり賑やかな駅でもないですが、駅前のビルに観覧車なんぞがありました。
横浜市歴史博物館
入場料は ●一般 400円 ●高校生・大学生 200円 ●中学生・小学生 100円
●特別展共通券 一般で700円 ●横浜市在住65才以上は無料だそうです。
常設展
真ん中に円形のスタディサロン（PC/テーブル等）があって、ぐるりと取り囲むように展示場があります。
展示場は、
原始Ⅰ・原始Ⅱ・古代・中世・近世・近現代…のスペースに区切られています。
●原始Ⅰ：〜紀元前300年頃
●原始Ⅱ：紀元前300年〜紀元後300年頃 弥生時代
●古代 ：300年〜1200年頃 卑弥呼〜飛鳥・奈良・平安時代
●中世 ：1200年〜1600年頃 平安〜鎌倉〜戦国〜桃山時代
●近世 ：1600年〜1868年頃 江戸時代
●近現代：1868〜 明治〜大正・・・・
といった区分けでしょうか。
原始Ⅰはまさに「ナウマン象」の時代
今から2万年〜3万年前、この頃は氷河期で東京湾に海は無かった…したがって横浜にも海のなかった時代です。
そこでナウマン象やオオツノジカなどが大陸から渡ってきたんですね。
という調子で展示は続きますが、特に興味を引いたのは中世。
右端にこの時代の武将が絵で紹介されていますが・・・
北条早雲（小田原後北条）です。戦国時代…「下剋上」の元祖と言えばこの北条早雲と言われていますが、関東は早雲以来3代まで名将が続いた小田原北条氏に支配されました。
江戸城も太田道灌の後は、後北条氏が所領しました。
わたしは…北条早雲のファンでして、わざわざ生誕地の岡山県井原にまででかけたこともあります。
真夏、高越城址と言うところですが、記念碑が山頂にありまして、歩いてよく登ったものだと思います。
まぁ…単純な話で、司馬遼太郎さんの「箱根の坂」という早雲を主人公にした小説を読んでファンになってしまったのです。
当ブログにも「北条早雲」という書庫があるくらい…
早雲公生誕の碑と早雲像（井原・法泉寺）
北条早雲は、もともとは伊勢新九郎盛時といい（諸説あり）、伊勢平氏の傍流です。
これも諸説ありますが、早雲の姉とも妹ともいう「北川殿」という女性が、今川の御曹司、今川義忠の正妻となり、嫡男氏親が今川氏の継承問題に巻き込まれます。
幼少の氏親（龍王丸）を護り、乗っ取りを謀った義忠の弟小鹿範満を討ち取って家督争いを収めたのが伊勢新九郎。
ここを出発点として、紆余曲折ありますが、静岡の沼津に始まり、伊豆・小田原・鎌倉を切り取って後北条氏五代の基礎を確立しました。
今川氏親は今川義元の父です。なかなかの武将に成長しました。
終生、早雲とは伯父・甥の関係を貫きました。
北条早雲は、亡くなった年ははっきりしていますが、生まれた年がはっきりせず、88才死亡説と64才死亡説があります。
どっちをとるかで、北川殿が姉か妹か違っちゃうわけです。 井原・伊勢氏菩提寺の法泉寺は長生き説をとっています。
早雲および後北条氏五代のお墓は箱根湯元の早雲寺にあります。
後北条氏は、天正18年（1590）、第4代・５代の北条氏政・氏直が豊臣秀吉によって滅ぼされてしまうのですが、約100年の間、関東を支配しました。
この武将の人形は、後北条氏の家臣であった大曾根飛騨守の軍役を復元したものだとか。 横浜市青葉区あたりを所領していたようです。
「黒地に日の丸」の指物（旗）はすごいですね。
次の関心事項は、やはり江戸時代幕末横浜開港…
嘉永6年（1853）、アメリカのペリーが4隻の黒船を引き連れて浦賀に来航、江戸幕府に開国を要求しました。
嘉永7年、日米和親条約が締結され、さらに安政5年日米修好通商条約が締結され、日本は鎖国を解き、開国します。
外国勢は東海道筋にある神奈川港の開港を要求しましたが、江戸幕府はこれに大いに抵抗、当時は全くの寒村であった横浜の開港を主張し、漸く認められました。
港としては、結局、横浜の方がずっと良港だったのです。
そのほか、箱館、長崎、新潟、兵庫の港が開港されました。
ペリー来航 嘉永6年（1853）
貿易が始まると急速に横浜は開けて行きます。
●貿易は順調に進展、輸出が輸入を上回り、遂には庶民の生活を圧迫するほどとなり
ます。
輸出は生糸が最も重要なもので、茶、銅器、海産物、薬品、油、漆器など。生糸は、
世界相場では日本製はまだまだ低価格でしたが、それでも国内で売るより輸出の方
が、利益がでたようです。
●イタリアやフランスで蚕の病気（微粒子病）が流行、蚕の卵を産み付けた「蚕卵紙」
なども取引されました。
●輸入は綿糸、綿織物、毛織物、鉄器類、砂糖、薬草など
それ以外に重要なものとしては、軍艦、汽船、大砲、銃などの武器が少なからぬ額に
上りました。
明治時代の横浜の様子
＝島崎藤村「夜明け前」＝
島崎藤村著作で「夜明け前」という、明治維新期を背景に書かれた小説があります。
彼の父上をモデルとした小説ですが、横浜の様子をあれこれ、実によく描いています。こんな面白い一節があります。
ご関心がありましたらお読みください。
『当時、異国の事については、実にいろいろな話が残っている。
異国に対する無智がいかなる程度のものだったかは、黒船から流れ着いた空壜の話にも残っている。
アメリカのペリィが来航当時のこと、多くの船員を乗せた軍艦からは空壜を投げ捨てた。その投げ捨てられたものが風のないときは波のまにまに自然と海岸に漂着する。それを拾って黙って家に持って帰る者は処罰された。
その時の役人の言葉に、「これは先方で毒を入れておくものに違いない。さもなければこんなものを流す道理もない。きっと毒が盛ってあって日本人を苦しめようとする軍略であろう。就いては１か所捨て置く場所を設ける、心得違いの者があって万一届けない場合があったら直ちに召し取る」との厳しいお触れをだしたものだ。
それが異人等の日常飲用する酒の空壜であるということすら分からなかったという。すべてこの調子だ。浦賀奉行にビン詰めの贈り物があったが、これらの品々は江戸へお伺いを立てた後で浦賀の波止場で焼き捨てたくらいだ。』
もう一つ…こちらは生糸の取引の話…
藤村の父上のモデルの主人公の国学の師が、木曾から横浜へ出てきて、外国の商人と生糸の取引に手を染める一節があります。
こんな調子です。
『イギリス商人ケウスキィの仮宅で、糸目64匁につき１両の割で生糸の手合わせも行われた。残るは現物の引き渡しと代金の受け取り、そして代金の運搬である。』
『誰がこの横浜開港をどう非難しようと、まるでそんなことは頓着しないかのように、一旦欧羅巴ヨーロッパの方へ向かってひらいた港からは世界の潮が遠慮会釈なくどんどん流れ込むように見えてきた。羅紗、唐桟、金巾、玻璃、薬種、酒なぞがそこから入ってくれば、生糸、漆器、製茶、水油、銅および銅器の類なぞがそこから出て行って、東と西の交換がすでに始まっているように見えた。』
●1匁＝３．７５ｇ ですので、６４匁というと２４３ｇ
●1両＝１０万円ほどですので、２４３ｇが１０万円で取引されていた･･･ということですね。
●この時の取引が2,400両…ということで、2億4千万円ほど。この小判を、助っ人を頼んで馬車で木曾まで運んでいったのです。
途中の街道も決して安全ではなかったであろうことを考えれば、大仕事でしたね。
取引されていた「生糸」
●ほかに興味深かった展示
中世〜近世の他界観・・・十王像と奪衣婆。
これは風俗としての「地獄信仰」の展示ですが、私としては、なんとか阿弥陀様に迎えに来ていただきたいものだな〜と思います。
●江戸時代の宿場
幕末〜明治期においてはいろいろな写真も展示されており興味深かったです。
この写真は描かれた絵みたいですよね。
こちらは3代歌川広重 「横浜海岸異人館之図」
洋風の馬車が通りすぎて行く中で、日本人は全く江戸時代の服装であるのが面白いですね。
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運慶展 ＝東京国立博物館＝
「運慶展（東京国立博物館）」に行ってまいりましたが、館内は写真撮影はできません･･･主に絵葉書の投稿です。
ゆえに･･･柄にもなく･･･詩風にまとめてみました。 東京国立博物館
少し時間を遅らせて行きましたので、30分待ち位でした。
運慶･･･霊風
迫りくる
空を覆う暗雲も 怖くはない
冬の厳しい吹雪も
春の夜更けの独寝のさみしさも
夏の轟き渡る雷雨も
秋の海から吹き込む大風も・・・
影に潜む邪鬼よ 来るなら来い
力強い躍動
圧倒的な存在感
きっと四天王や毘沙門天が お前を追い返す
四天王 奈良興福寺 国宝
像高約２ｍ、圧倒的迫力をもって迫ってきます。特に宝塔を見上げる多聞天（毘沙門天）は、その動きがとてもダイナミックで、強く躍動感を感じました。
この四天王は、他の運慶作とは作風がちょっと異質で、今のところ「運慶」と断定はできていないとのことです。
毘沙門天 伊豆韮山「願成就院」 国宝
なんとも美しい毘沙門天･･･見とれてしまいますね。 運慶の刻んだ 仏様を観、一刀入魂の魂を感ずれば
そんな風に思えてくる
邪鬼よ お前だって 心を転換すれば
こんなに可愛らしくもなれる
龍燈鬼 奈良「興福寺」 康弁 国宝
なにより怖いものは心の邪鬼
そんな荒んだ迷いの心根の時は
運慶の慈悲深い仏様たちが きっとこの身を包んでくれる
南無･･･
無着菩薩、世親菩薩、幾多の菩薩さま･･･
大日如来、阿弥陀如来･･･
無着菩薩 奈良「興福寺」 国宝
手を伸ばせば触れられる･･･そんな身近にこの像が。
大昔のインドの高僧･･･生きておられ、今、何かを語り始めてくれるかのような口元。
濡れているかのような瞳･･･慈悲の涙がこぼれおちんばかりに思えました。 世親菩薩 奈良「興福寺」 国宝
運慶のデビュー作ともいわれている
大日如来 奈良「円成寺」 国宝
阿弥陀如来 神奈川浄楽寺 重要文化財
勢至菩薩 神奈川浄楽寺 重要文化財 観音菩薩 神奈川浄楽寺 重要文化財
地蔵菩薩 京都六波羅密寺 重要文化財 煩悩や邪気を追い払う
憤怒の不動明王や八大童子たちとも
祈れば 願えば 赤い糸で結ばれる
結願の赤い糸が心に見えてくる
手を握りしめれば そこに赤い糸が･･･
不動明王、矜羯羅（こんがら）童子、制多伽童子
伊豆韮山「願成就院」 国宝
美しい不動明王と二童子。制吒（多）伽童子の表情が何とも言えません。 矜羯羅童子 高野山金剛峯寺 国宝
大きな像ではありませんが、どの八童子も目がきらきらと輝き、正に、今にも動き出しそうに感じられました。木像に命を吹き込むとはこのことでしょうか。
制多伽童子 高野山金剛峯寺 国宝
感動の「運慶展」でありました。
普段は寺院に奉安される仏様たち･･･合掌
運慶八百年・・・
外へ出てみれば夜･･･ぽっかり三日月が
（@東京国立博物館 表慶館上の月）
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江戸東京博物館内をちょっと探訪
久しぶりに「大妖怪展」「伊藤晴雨幽霊画展」鑑賞にて江戸東京博物館へまいりましたので、館内を回ってきました。江戸ゾーン・ミニレポートです。
江戸東京博物館は７階建ての建物で、展示場は5階と6階、７階は図書館となっています。
1992年に竣工、2015年（昨年）、23年ぶりにリニューアルオープンされました。
1階と３階にチケット売り場があり、１階にはセミナー会場などもあります。
博物館グッズも売ってます。
展示場への入り口は6階…入ると先ずは日本橋…
実物大…ですが北側半分。
江戸時代の、日本橋の自慢は大きな「擬宝珠」…御公儀橋であることのシンボルでした。江戸城へ入る御門への橋と京橋、新橋にしかありませんでした。
左下に見えるのは「中村座」…日本橋の下にあったわけではありません…
江戸時代は、慶長８年（1603）、徳川家康が征夷大将軍となって江戸に幕府を開いた時に始まります。
日本橋は慶長8年（1603）3月3日に架橋され、その後東海道、中山道をはじめとする「5街道」の起点となりました。
長さは約３７間（９８ｍ）、幅４間２尺（８．５ｍ）だったという。
文化３年（1806）の記録では、長さ５１ｍほどだったとか。
現在の橋は明治44年架橋されたもので、重要文化財。 寛永時代（1624~1642）の日本橋の町並み
この橋の南詰には「高札場」があり、北詰には３軒の町年寄役所や金座などが作られ、江戸の町の中心となりました。
日本橋を北へと渡って、神田今川橋の方へ歩いて行くと、三井越後屋がありました…今もありますけど。
大店越後屋…店内商い風景…商売のあり方には「井原西鶴」も絶賛したという。
現金掛け値なし…ぶら下がっているのは手代さんの名前 さて「江戸城」。昨年リニューアル時に作成されました。
天守閣がそびえていますね。
江戸城天守閣は、明暦３年（1657）の江戸の大火（明暦の大火＝振袖火事）で燃えてしまい、その後再建されることはありませんでした。
今は加賀前田家が作った天守台だけが残っています。
天守閣が残っているということは、この模型は寛永時代（1624〜1643）のもの。
縮尺は200分の１…だそうです。精巧にできていますよね。
著名な「松の廊下」の模型もあります。
江戸城内能舞台…
正月３日には各大名も登城して謡を楽しみ（御謡初）、重要儀式に際しての能上演の初日には、町年寄・名主なども招かれ能を鑑賞したといいます。
江戸時代の盛り場の代表…江戸後期の両国橋西詰です。
今では両国といえば「東詰」のことですが、江戸時代には西詰の方が賑やかでした。
寿司屋さんやおそば屋さんも展示されていますが…食べられません。
「展示物を食べないで下さい」…と書いてありますね。
まさか…「手を触れないで下さい」でしょう。
握り寿司…こういったお寿司は文政期（1818~1830）頃生まれたといわれる。
お蕎麦やさん…かけそば1杯16文…about400円（１文＝２５円相当）
そばゆえに…長いこと値段が変わりませんでした。
今も同じような感覚でしょうか。
「二八」のいわれはいろいろあって・・・「２x８＝１６」説や「そば粉８割、小麦粉２割」…という説があります。
こちらは絵草紙屋さん…「錦絵（浮世絵）」も売っていました。
浮世絵は２４文〜３２文くらいだったようです。
「角切銀杏の紋処」…中村座です。「なかむらきゃうげんづくしかん三郎」とあります。
中村座…この日は曲芸をやってました。 市川団十郎の大ヒット…「暫」…花川戸の助六の舞台もあります。
こちらは「東京ゾーン」…明治維新〜昭和初期でしょうか
模型は精巧で楽しいですし、「江戸時代のあれこれ」がとても良く整理されていますので、ざっと江戸時代を勉強するには最適の場の一つと思います。
両国からちょっと寄り道上野へ…これは現代ですw。
夜の「アメ横」摩利支天「徳大寺」
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