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新熊野（いまくまの）神社 ＝後白河法皇創建。清盛公にも関わりある神社＝
新熊野神社
🏠 京都市東山区今熊野椥ノ森町４２ 🚃 京阪電車「東福寺駅」から２００ｍほど
本殿
社伝によれば、熊野信仰の盛んな平安時代末期、永暦元年（1160）、後白河法皇によって創建されました。 後白河天皇は1155年に即位され、1158年に退位されましたが、退位後も引き続き院政を敷きました。
その時のお住まいとなったのが、現在三十三間堂の東側にある法住寺です。当時は「法住寺殿」と呼ばれ、その鎮守社として新熊野神社が、鎮守寺として三十三間堂が創建されました。その造営に当たったのが法皇の命を受けた平清盛・重盛父子でした。
当社は長らく京の熊野信仰の中心地として栄えました。当社が「新熊野」と書いて「いまくまの」と読むのは、紀州の古い熊野に対する京の新しい熊野、紀州の昔の熊野に対する京の今の熊野という当時の都人の認識が、その由来となっています。
江戸時代初期、後水尾天皇の中宮東福門院（第２代将軍徳川秀忠の娘）が再建したという。 これも驚き。
現在の本殿は寛文１３年（1663）聖護院宮道寛親王（後水尾上皇の皇子）によって修復されたもの。
境内の楠の木は、熊野から移植した御神木で後白河法皇のお手植え、平清盛が熊野の土砂や材木を用いて社域や社殿を築き、那智の浜の青白の小石を敷いて霊地熊野を再現したと伝わっているそうな。
八咫烏
八咫烏（やたがらす）は、日本神話において神武天皇東征の際、高皇産霊尊（タカミムスビ）によって神武天皇のもとに遣わされ、熊野国から大和橿原まで道案内をしたとされるカラス（烏）。
導きの神として信仰され、また、太陽の化身ともされています。一般的に三本足のカラスとしてよく知られています。
太陽神である天照大神の子孫である自分たちは西から東へ向かうのではなく、東から西へ、日を背にして攻め入るべきだと考え、熊野・新宮から大和へ向かい、吉野を経て橿原に大和朝廷を開きました。
熊野三山において八咫烏は熊野大神（素盞鳴尊）に仕える存在として信仰されており、熊野のシンボルともされています。確かに･･･熊野にまいりました時には、あちこちに八咫烏がおりましたね。
八咫烏は日本サッカー協会のシンボルマークおよび日本代表エンブレムの意匠として用いられている事でも知られています。このシンボルマークは、大日本蹴球協会（日本サッカー協会の前身）にて、1931年（昭和6年）に採用されたものなのだとか。 そんなに古いことなのだとは知りませんでした。 ちょっとびっくり。
我が家の「八咫烏君」 置物は熊野で購入。 絵馬は新熊野神社で購入したもの
これを称して三羽烏という･･･なんちゃって。
＜熊野３大社と熊野信仰＞
●熊野３大社とは
熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社の３社を指します。
熊野という地名が最初に現れるのは『日本書紀』だそうで、日本書紀によれば伊弉冉尊が亡くなった時熊野の地に葬られたという記述があるそうです。・・・ほかに出雲だとか島根の比婆山戸いう言い伝えもある。
熊野本宮大社の主祭神＝阿弥陀如来、
新宮の熊野速玉大社の主祭神＝薬師如来
熊野那智大社の主祭神＝千手観音とされた。
熊野の3神は熊野三所権現と呼ばれ、主祭神以外も含めて熊野十二所権現ともいう・・・そうです。
平安時代後期、阿弥陀信仰が強まり、熊野の地は浄土と見なされるようになります。
皇室としても、宇多院や花山院が参詣していますが、大規模な熊野詣のきっかけを作ったのは永久4年（1116年）に白河院の2回目の熊野詣であったとか。
院政期には歴代の上皇の参詣が頻繁に行なわれ、後白河院の参詣は、なんと、34回に及んだとか。
あの旅行のまだ難しい時代に、よくも３４回も行かれたものとビックリですね。
以来、信仰の１つのメッカとなりました。
わたくしも１回ではありますが、数年前、３大社を参詣しました。
西国３３観音霊場巡りを思い立ち、西国一番札所「那智青岸渡寺」を参拝し、那智熊野大社〜新宮速玉大社〜熊野本宮大社へと参詣しました。
とはいっても、レンタカー
 。熊野古道を歩いたわけではありませんw~~ 。ほんの一部、大門坂駐車場から那智大社まで、約1.5Km、40分ほどでしょうか。 石畳を標高差100ｍほど「熊野古道」を往復歩きました。
以下、熊野の写真です。 2011年撮影
大門坂入り口：昔はここに門があり、入門料を支払ったので大門という名があるとか
西国観音霊場一番札所 青岸渡寺
奥に見えているのが「那智大滝」です。
熊野那智大社
熊野那智大社の八咫烏
新宮速玉大社
熊野本宮大社･･･門内神域は写真撮影不可です。 日本一という大鳥居
ここにも八咫烏が･･･
とりあえず、京都平家物語の跡を訪ねてはこれにて「完」です。
長のお付き合い･･･ありがとうございました。 |
平家物語紀行
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祇王寺 ＝平家物語紀行・悲恋の尼寺＝
平家物語の「巻一」の巻頭は「祇園精舎」。
『祇園精舎の鐘の聲、諸行無常の響あり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰のことわりをあらはす。奢れる人も久しからず、唯春のゆめのごとし･･･』という有名な一節で始まります。
少し読み進むと五番目の節に『祇王』がでてきます。
平氏全盛の頃、平清盛を取り巻く二人の女性の哀しい物語です。
一人は「祇王」･･･もう一人は「仏御前」･･･ともに都に聞こえた名白拍子でした。
（白拍子とは…平安時代末期におこり鎌倉時代にかけて盛行した歌舞、およびその歌舞を業とする舞女のこと）
『祇王寺』は、清盛の寵愛を受けていた「祇王」が、仏御前の出現によって、追われるがごとく館を出され、尼となって母「刀自」と妹「妓女」と暮らしたお寺です。
やがて無情を感じた「仏御前」も剃髪して祇王寺にやって来て、暫く共に過ごすことになります。
祇王寺
🏠 京都市右京区嵯峨鳥居元小坂３２
☎ 075-861-3574
🚃 JR嵯峨野線 嵯峨嵐山駅より徒歩20分
京福電鉄 嵐山駅より徒歩20分
大覚寺より徒歩25分
京都・嵯峨らしい風景にみえましたね。
京都らしい優雅な道が続きます
道端の石仏
右が「壇林寺」というお寺、まっすぐ行きますと、突き当りが「祇王寺」「滝口寺」です。
祇王寺
祇王寺は竹林と楓に囲まれたつつましやかな草庵で、寺伝によれば、法然上人の門弟良鎮によって創建されたという往生院の境内にありました。
広い寺域を占めていた往生院も後年は荒廃し、ささやかな尼寺として残り、後に祇王寺と呼ばれるようになったといいます。
明治初年に、いったんは廃寺となってしまったそうですが、残されたお墓とか仏像は大覚寺によって保管され、元京都府知事の北垣氏が嵯峨にあった別荘を寄進、これが現在の祇王寺の建物で、真言宗大覚寺の塔頭寺院となっています。
平家物語「祇王」
平家絶頂の時、白拍子「祇王」は清盛に寵愛され母「刀自」、妹「妓女」と清盛の別邸「西八条院」で安穏に暮らしていた。そこに同じ白拍子の「仏御前」が現れ、いったんはすげなく追い返されそうになるのですが、祇王のとりなしで清盛のご対面を得ます。
仏御前も白拍子の上手であり、清盛の寵愛は「仏御前」に移ってしまい、祇王母子は追われるように館を出されてしまいます。
一旦は身投げしようとした祇王でしたが、皆に止められ、剃髪し尼となって「祇王寺」に暮らします。
そこに突然剃髪した「仏御前」が現れます。
『祇王「あれはいかに、仏御前と見立てたてまつるは夢かや、うつつか」と言ひければ、仏御前涙をおさえて、「か様の事申せば、事あたらしうさぶらへども、申さずは又思ひ知らぬ身ともなりぬべければ･･･中略･･･つくづく物を案ずるに娑婆の栄花は夢のゆめ、楽み栄えて何かせむ･･･中略･･･年の若きを頼むべきにあらず･･･中略･･･一旦の楽みにほこって後生をしらざらんことのかなっしさに、けさまぎれ出でてかくなってこそ参れ」･･･尼になってぞ出で来たる』
祇王が館を追い出されて、一度召されて清盛の前で白拍子を舞うシーンがありますが、その時の歌･･･
「仏もむかしは凡夫なり われらも終には仏なり いずれも仏性具せる身を へだつるのみこそかなしけれ」
祇王寺には「祇王母子」の墓と清盛公の供養塔があり、祇王母子、仏御前、清盛、の像が残されています。
仏御前は暫く祇王寺で暮らした後、故郷加賀へ戻り病没したとか･･･
「仏御前の里」というところがあって、そこにお墓もあるそうな。
現在の祇王寺は、「悪縁を断ち切り、良縁を結ぶ」ということで、特に女性の人気の高いお寺となっているとか。
滝口寺 ＝横笛悲恋の史蹟＝
祇王寺のお隣にあります。
参拝した時丁度本堂を大修理中でして、本堂の写真はパンフレットからお借りしました。
建礼門院（清盛の娘徳子=安徳帝の生母）付きの女官であった「横笛」と、もとは平重盛の侍であった「斎藤滝口入道時頼」の悲恋のお寺。
清盛の催した西八条の花見で、斎藤時頼は横笛を見染め、二人は恋仲になります。 しかしその身分の差から、時頼は父に激しく叱責され、恋の成就をあきらめ、この時が仏道に入る尊い手引きとして出家し、往生院に入ってしまいます。
時頼を慕う横笛は都からはるばる往生院を訪ねて来るのですが、時頼は未練を残すものの逢うことなく、仏道の成就のため高野山へ登ってしまいます。
横笛は失意のまま出家し法華寺へ入り、そこで亡くなってしまいます。
二人の悲恋ではありますが、横笛が可哀そう･･･
横笛と時頼（滝口入道）
竹の小径のある閑静なお寺です･･･
ちょっとぼかしてみますと、横笛と時頼の思いがよみがえってくるような
まさに平家物語の悲恋のお寺、史蹟でした。
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神護寺 ＝和気清麻呂と文覚伝承のお寺＝
🏠 京都市右京区梅ケ畑高尾町５
☎ 075−861−1769
🚌 ＪＲ京都駅よりバス約50分 山城高雄下車 徒歩20分〜25分ほど
石段を降り、高雄橋を渡ると神護寺参道があり、ここから20分〜25分、結構タフな石段の登りとなります。
石段を登って行くと、楼門が見えてきます。楼門には四天王のうち「持国天」と「増長天」がご鎮座。
門をくぐると広々とした境内
唐門
唐門の先に「和気清麻呂公」の霊廟があります
和気清麻呂と道鏡
聖武天皇と光明皇后の間にできた男児が幼くして亡くなり、娘である孝謙天皇が即位します。
いったんは上皇に退かれた孝謙帝でしたが、藤原仲麻呂との権力闘争に勝利した道鏡への寵愛をますます深められ、再度称徳天皇として即位された。 道鏡が法王という天皇にも並ぶ権力を得ると、「道鏡を皇位につけたら天下太平である」という宇佐八幡宮のご神託なるものが届けられます。天皇はその神託を確かめるため和気清麻呂を宇佐へと送られます。 清麻呂は「わが国では、いまだを臣もって君となしたことがない。「天つ日嗣は必ず皇儲をたてよ」との神託を持ち帰った。 清麻呂は一時流罪となりますが、一年後天皇が崩御されると許されて戻り、仏教改革、新都市の造営に尽くしました。 道鏡は称徳天皇 (孝謙天皇重祚) の死後，下野薬師寺に左遷された。
危うく、道鏡はじめその子孫が天皇となるところだったのです。
皇居東御苑公園の外周に清麻呂公の銅像があります。その貢献は大きかった。
ちなみに、称徳天皇は「天武天皇」系ですが、称徳天皇が亡くなると「天智天皇」系の光仁天皇が即位、以後天智天皇系の天皇に受け継がれていくこととなりました。
金堂
神護寺 創建と沿革
和気清麻呂公は国家安泰を祈念し、神願寺と高尾山寺を建立しています。
高雄山寺は私寺として建てられ、清麻呂公歿後は和気氏の菩提寺となり、清麻呂公もここに埋葬されました。
清麻呂の子息(弘世、真綱、仲世)は亡父の遺志を継ぎ、最澄、空海を相次いで高雄山寺に招いています。 神護寺は数度火災を起こし、鳥羽天皇の逆鱗に触れ衰退するのですが、荒れ果てたお寺を立て直したのが、文覚上人でした。
ご本尊･･･国宝薬師如来立像 奈良〜平安時代の制作 国宝･･･五大虚空蔵菩薩 平安時代制作
伝平重盛像
平重盛は清盛の長男
保元・平治の乱で若き武将として父・清盛を助けて相次いで戦功を上げ、父の立身に伴って出世していったが、嫡男ではあったが、継室の時子の子である宗盛や徳子とは母が異なり、正室が藤原成親の妹であったため、成親失脚後は一門のなかでは孤立気味であった。
平氏一門の中では最も後白河法皇に近い立場にあったが、父に先立ち病没した。
清盛歿後、宗盛ではなく重盛が一門を率いていれば、歴史は変わっていただろうとも言われています。 歴史に「たられば」は禁物ですが･･･五大堂と大師堂
毘沙門堂と明王堂
文覚上人と神護寺 文覚上人は、もともとは「遠藤盛遠」という北面の武士で、吉川英治氏の「新平家物語」では、平清盛、西行（同じく北面の武士であった佐藤義清）、源ノ渡らと学友という設定です。
盛遠は、源ノ渡の妻・袈裟御前に横恋慕し、誤って殺害してしまい、出奔して死に場所を求めてさまよい、死なずして生きることとなる･･･と描かれています。（源平盛衰記）
流浪の僧となって那智の滝で修行中、死にかけたところを不動明王と２童子に助けられる・・・という伝承も残ります。
頼朝に決起を促し、事が成就すると平重盛の孫（維盛の遺子）六代御前の助命を頼朝に嘆願するのですが、結局六代御前は殺害され、平家嫡系は断絶してしまう。
「六代〜六代きられ」も平家物語の著名な１節となっています。
頼朝が亡くなると、文覚は後鳥羽上皇に謀反を疑われ、再び対馬に配流される途中に波乱の生涯を閉じたと伝わります。 不動明王と２童子が文覚を救済しに那智の大滝に現れる
神護寺･･･ここは高い処にあることを実感･･･「かわらけなげ」付近から覗くと、なかなかの眺望です。
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鳥羽離宮跡と城南宮 =平家物語紀行＝
鳥羽離宮は、白河天皇譲位後、院政の政治の拠点として、応徳3年（1086）、平安京の羅城門をでて南、３ｋｍほどの地に造営されました。
鳥羽は賀茂川と桂川が合流し、大坂湾へとつながる平安京の外港で、経済・物流の中心地でしたが、白河法皇院政期には政治の中心ともなりました。
この地は院の近臣である藤原季綱が鳥羽の別邸を白河法皇に献上し、白河法皇は大規模な拡張工事を行いました。
鳥羽上皇（法皇）の代には泉殿をはじめとして増設が繰り返され、鳥羽上皇も安楽寿院に本御塔（三重塔）を建造し自らの墓所と定めました。
寵姫・美福門院も「新御塔」を建造、後、息子である近衛天皇が葬られました。
鳥羽離宮は治承三年の政変の際、平清盛の命令によって後白河法皇が幽閉され、院政を停止されたことでも知られています。
さて…平家物語ですが、巻十二まであります。
有名な「祇園精舎」に始まり、清盛の娘で第8１代安徳天皇の生母である「建礼門院」の出家そして「女院死去」で幕を閉じます。
大きく分けますと
「清盛」〜「義仲」〜「源平合戦」〜「平家断絶」に括られます。
この一連の物語に登場する天皇は、「白河天皇」に始まり「安徳天皇」〜「82代後鳥羽天皇」まで。
白河天皇、堀河天皇、鳥羽天皇、崇徳天皇、近衛天皇、後白河天皇、二条天皇、六条天皇、高倉天皇、安徳天皇、後鳥羽天皇･･･107２年白河天皇践祚から1185年後鳥羽天皇践祚までの間に11人の天皇が即位しています…そして白河法皇〜鳥羽法皇〜後白河法皇と３人の法皇が院政を敷いたのです。
今回は、この鳥羽離宮跡および近辺に葬られている「白河天皇」「鳥羽天皇」「近衛天皇」御陵を拝んできました。
●鳥羽離宮跡公園
鳥羽離宮の南殿、白河法皇が建てた宮殿は…今は渺渺（びょうびょう）とした公園となっています。
残念ながら遺構のようなものも見当たらなかった。
●城南宮・・・鳥羽離宮の鎮守の社でした。
城南宮
🏠 京都市伏見区中島鳥羽離宮町７番地
☎ 075-623-0846
🚃 最寄り駅：竹田(京都府)駅から徒歩約17分 社伝によれば、創立年代は不詳とのことですが、この地にあった「真幡寸神社」に神功皇后・八千戈神（大国主神）の神霊を添えて奉斎したのに始まると伝わるとのこと。
平安遷都の際、国常立尊が併祀され、城（平安京）の南にあることから「城南神」と呼ばれ、白河天皇が鳥羽離宮（城南離宮）を造営してからはその鎮守となりました。
また京都御所の裏鬼門を守る神となったことから、貴族の方除けや厄除けの神としても信仰されるようになったといいます。
応仁の乱などの戦乱で荒廃しましたが、江戸時代になって復興され、幕末文久3年（1863）には孝明天皇の攘夷祈願の行幸があったとか。
●真幡寸（まはたき）神社
創建はよくわかっていないようです。
平安遷都以前から拓けていたこの鳥羽郷一帯で、水田経営に欠かせない水の神としての雷神が祀られたという説や、平安遷都以前、当地一帯を勢力下においていた秦忌寸氏（はたいみき）の氏神であったという説もあるとか。
ご祭神は「真幡寸大神」と「応神天皇」。 いすれにしても、平安遷都の後、城南宮に吸収されたか統合したかで、現在は摂社として城南宮境内に位置しています。
ご朱印は別途にいただけます。
●白河天皇陵
白河天皇（法皇）
72代天皇。1072年即位、1086年には堀河天皇に譲位して上皇〜法皇となり院政を始めます。
白河天皇即位時は所謂摂関政治の時代で、摂政・関白が政治の実権を握っていました。お若い頃は何とか親政にもどすべく頑張られたようです。
父帝である後三条上皇は、譲位の時、白河天皇の異母弟実仁親王を皇太弟としましたが、実仁親王が薨去すると、白河天皇は即日、実子である8歳の善仁親王（第73代堀河天皇）を皇太子に立て譲位してしまいます。
1107年、その堀河天皇が崩御され、白河法皇の孫である鳥羽天皇が即位すると権力が白河法皇に集中するようになります。
女性関係は極めて発展的だったようで、下級貴族の女性も寵愛し、またその女性を家臣に与えたりしたため、平清盛や崇徳天皇も白河天皇の御落胤であるということが広く噂されたそうな。
こういったことが･･･後に悲劇を生む大きな要因ともなりました。
●安楽寿院 ＝真言宗智山派＝
74代鳥羽上皇が造営した仏堂を起源とします。
創建は保延3年（1137）。鳥羽法皇は、ここ安楽寿院に三重塔を立て墓所と決められました。この塔は本御塔と呼ばれ、法皇は崩御後この塔に葬られました。
●鳥羽天皇陵
鳥羽天皇（法皇）
父・堀河天皇の死後、5歳で即位しました。
白河法皇の養女である藤原璋子（待賢門院）が入内、中宮となって5男2女を儲けます。その長子が崇徳天皇。保安4年（1123）、その崇徳天皇に譲位しました。
政治の実権は、その後も白河法皇がが握り続け、白河法皇が崩御すると、満を持していたかのように、鳥羽天皇は待賢門院にかわって寵愛した美福門院得子との子である休仁親王（近衛天皇）に譲位させました。
待賢門院との子である崇徳天皇から美福門院との子に、無理やり譲位させたのです。
鳥羽法皇が「崇徳」は自分の子ではないと信じていたという説が、ここにも出てきます。
鳥羽法皇が安楽寿院に建てた三重塔は火災と地震でなくなりましたが、江戸時代元治元年（1864）に復興されました。
●近衛天皇陵
近衛天皇は、鳥羽上皇と、寵妃の得子（美福門院）の皇子として生まれました。父の鳥羽上皇に即位を望まれ、異母兄の崇徳天皇と中宮・藤原聖子の養子となり、永治元年（1141）わずか3歳で崇徳天皇の譲位を受けて即位しました。
在位中は鳥羽法皇が院政を敷いています。
近衛天皇は病弱で、弱冠17歳で崩御、後継は崇徳上皇の子息である重仁親王が有力でしたが、鳥羽法皇の第4皇子後白河天皇が即位しました。
このことが保元元年（1156）の「保元の乱」へと繋がっていきます。
そして･･･この乱で敗れて讃岐に配流となり、恨みを抱いて崩御した崇徳天皇は、日本三大怨霊のお一人となるのです。
鳥羽天皇の皇后美福門院が建て、近衛天皇が葬られた塔も焼失しましたが、慶長17年、豊臣秀頼により復興されました
美福門院は遺言により高野山に葬られています。
●北向き不動院 ＝天台宗系単立寺院＝
大治五年（1130）鳥羽天皇の勅願で創建されました。
ご本尊の仏師や康助作のご本尊の不動明王を、皇居を守るために北に向けて奉安しており、鳥羽法皇から「北向不動尊」の名を賜ったという。
開山は興教大師覚鑁上人
本堂：
現在の本堂は、正徳2年（1712）東山天皇の御殿を移築したものという。
ところで、
面白い人には面白い。面白くない人は、多分、何のこっちゃ・・・ってとこも、ちょっと巡ってきました。
これは「桂川」 桂川と賀茂川の合流地点。 その昔「草津湊」という、交通・物流の要所だったところでございます。
京都〜浪速をつなぐ一番近い湊としてにぎわい栄えたところ。
ここに、大きな、海のない湊があったのです。
西国へ出る人はここで船に乗り、浪速へと出て行ったわけですね。
高野山・熊野・四天王寺に詣でる人なぞも乗船したところで、讃岐の国に流された崇徳上皇や厳島御幸の高倉上皇、四国配流の際の法然上人、いずれも草津の湊から乗船していったそうです。
美福門院の亡骸もここから高野山へと葬送されたとか。
この地にあった「魚市場」は秀吉の時代から明治時代まで、生きたままの鱧なんかも運ばれてきて大変にぎわったと言います。
京都市の説明板によれば、この物流ルートを「鱧海道」と呼んでいるのだとか･･･
今は全く何もありません。
このような「魚市場記念碑」があるだけ。
古に思いを馳せる･･･感慨深いひと時でしたが･･･
私一人の旅では到底行かないだろうな･･･と、連れていっていただいた平家物語識者の友人に感謝申し上げる次第。
勉強になりました。
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石清水八幡宮参拝
石清水八幡宮
🏠 京都府八幡市八幡高坊３０
☎ 075−981−3001
🚃 京阪電車「八幡市」駅下車 男山ケーブル利用
徒歩で登る場合は30分〜45分ほど
前回参拝は2012年11月。その時は麓から徒歩で登りましたが、今回は「男山ケーブル」で登り、帰路を徒歩としました。
男山ケーブル
このケーブルカーの眺望もなかなかです。
麓の「一の鳥居」･･･徒歩で参拝される場合は参道の入り口になります。
頓宮：年に一度、勅祭石清水祭において山上の御本殿より御神霊が御遷しされる重要な社殿。
三の鳥居
南総門
御本殿・・・国宝
現在の社殿は寛永１１年(1634)、徳川三代将軍家光の修造によるもの
●石清水八幡宮創建と沿革
平安時代の初め、清和天皇の御代の貞観元年（859）、南都大安寺の僧・行教律師が豊前の国（現・大分県）宇佐宮にて八幡大神の「御託宣」を受け、京都男山の峯に御神霊を祀りました。
承平７年（937）・天慶２年（939）の「平将門・藤原純友」の乱の時、朝廷が乱の平定を祈願、八幡大神の御神威をもって成就されたとか。
以来、国家鎮護の社として朝廷の崇敬も益々篤いものがあった…といいます。
平安時代中期、清和源氏の流れをくむ源頼信が源氏の氏神と定め、八幡太郎義家がここで元服しました。
源氏が隆盛になると、全国に八幡信仰が広がりました。
平家との所縁としては、平正盛(清盛の祖父)が、造塔の功を立てたというエピソードもありますし、平忠盛(清盛の父)や清盛、平家盛(清盛の弟)が舞人を務めたりもしています。
清盛が奉納神楽の舞い人を務めたのは弱冠12歳の時だったという。
●ご祭神
＊応神天皇（誉田別尊＝ほんだわけのみこと）
＊神功皇后（息長帯比賣命＝おきながたらしひめのみこと）
＊比�彗膺澄福瓩劼瓩�おかみ）
大楠
建武元年（1334）、楠木正成が必勝を祈願し奉納した楠だとか
若宮社・若宮殿社 ●若宮社：御祭神は仁徳天皇、男性の守護神
●若宮殿社：御祭神は応神天皇の皇女
共に応神天皇のお子様ということになります。
何方も江戸時代初期の建造です。
築地塀：織田信長が寄進したという 摂社：石清水社・・・男山の中腹にあります
社伝によれば、霊泉「石清水」を核とした摂社で、当宮の名の由来となった本宮御鎮座以前の起源に遡る古社です。
石清水は、厳冬にも凍らず大旱にも涸れない霊泉として、男山五水の中でも特に尊ばれ、往古より皇室および将軍家の祈祷にあたっては、この霊水を山上の本宮に献供するのを例としていました。
石清水･･･大きな桶がおいてありました。
麓の高良神社
この神社は、平家物語「鹿ケ谷事件」に登場する「藤原成親」が左大将のポストを狙って祈願したことで知られています。
祈願のお経を唱えていた最中に、男山のほうから三羽の山鳩が飛んできて、高良神社の神前で互いにつつきあって死んでしまい、この祈願は成就しなかったという伝承が残されています。
成親は、「平治の乱」で藤原信頼側について敗れ，極刑になるところを、平重盛との姻戚関係により許され復官、後白河法皇の寵臣となって権大納言にまで出世します。
しかしこの人、治承元年 (1177)、 平家打倒の鹿ヶ谷事件に参画して逮捕され，備前に流さました。
成親が鹿ケ谷事件に参画したのは、大将のポストを平重盛・宗盛に奪われたことを恨みに思ったことが原因とだったいう説が有力だそうな・・・
平家物語では、成親については、巻一「鹿谷」、巻二「大納言流罪」で語られています。
●厄除け札･･･「厄」は置いて帰り、「福」を持ち帰ります。
絵馬・札などのプチコレクターであるわたくしも、さすがに「厄」はおいてきましたです。 余談･･･
石清水八幡宮の横に掛かる「安居（あんご）橋」
これはごい鷺ですかね
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