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お勧め度：★★★★
大学時代に読んだことがあうと思いますが、数年前に松山の「坂の上の雲記念館」に行ってのをきっかけに再度チャレンジしています。全八巻の超長編だけに僕にとってはチャレンジです。
三巻は、正岡子規の最期からはじまった三巻は、日本の転換点となる日露戦争に突入する不穏な社会から投入しての初戦までが描かれている。登場人物の人格やその時の心情が手に取るようにわかる司馬作品は、何を読んでも引き込まれる。
以下が私が重要と思った箇所の抜粋です。
●「あらゆる戦術書を読み、万巻の戦史を読めば、諸原理、諸原則はおのずからひきだされてくる。みなが個々に自分の戦術をうちたてよ。戦術は借りものではいざというときに応用がきかない」 P.17〜
●ふしぎなことに、ロシア軍人のひとりとして、日本の実力を正当に評価した者がいなかったばかりか、それを冷静に分析した者さえいなかった。
一国の軍部が侵略に熱狂したとき、自分の専門であるはずの敵国の軍事分析というものすら怠るのかもしれず、そういう作業をすることじたいが、取り憑かれている政治的熱気からみれば、ばかばかしくおもえてくるのかもしれない。 P.95〜
●好古の観察には、昭和期の日本軍人が好んでいった精神力や忠誠心などといった抽象的なことはいっさい語っていない。
すべて、客観的事実をとらえ、軍隊の物理性のみを論じている。これが、好古だけでなく、明治の日本人の共通性であり、昭和期の日本軍人が、敵国と自国の軍隊力をはかる上で、秤にもかけられぬ忠誠心や精神力を、最初から日本が絶大であるとして大きな計算要素にしたということと、まるでちがっている。 P.133〜
●問題を洗い晒して本質を露呈させてしまえば、日露の帝国主義の角のつきあいである。
十九世紀からこの時代にかけて、世界の国家や地域は、他国の植民地になるか、そらがいやならば産業を興して軍事力をもち、帝国主義国の仲間入りするか、その二通りの道しかなかった。
日本は、その歴史的段階として朝鮮を固執しなければならない。もしもれをすてれば、朝鮮どころか日本そのものもロシアに併合されてしまうおそれがある。この時代の国家自立の本質とは、こういうものであった。 P.173〜
●織田信長やナポレオンがそうであるように、敵に倍する兵力と火力を予定戦場にあつめて敵を圧倒することが戦術の大原則であり、名称というのは限られた兵力や火力をそのよに主決戦上にあつめるという困難な課題について、内や外に対してあらゆる駆け引きをやり、いわば大奇術を演じてそれを実現しうる者をいうのである。
あとは、「大軍に兵法なし」といわれるように、戦いを運営してゆきさえすればいい。 P.285〜
●大器についての認識が、先天的ににぶい日本軍の体質が、ここにも露呈している。
機関砲については、日本人が知らなかったはずはなかった。 P.301〜
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歴史
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お勧め度；★
初めて、櫻井氏の書籍を読んでみた。期待が間違っていたのか、思ったほど鋭い考察がなかったかな？櫻井氏の思いへの表現って感じかな？？
以下が私が重要と思った箇所の抜粋です。
◎日本では年間三万人以上の方が自殺しています。本当に胸をつかれるような悲しさです。
自殺をする人たちの多くが４０代〜６０代という働きざかりの男性です。多分、とてもまじめな誠実な人たちなのです。家族に対する責任感、仕事に対する責任感、会社や世間に対する責任感が強くて、人に迷惑をかけてはいけない。借金を返すためには生命保険が必要だなと、いろいろ考えてしまうのだと思います。誠実であるがゆえに死んでいく人が圧倒的に多い。これほど誠実な人たちが自らの命を絶っていくというような胸のふさがること、そのすさまじさを私たちは見逃してはいけないのです。P.35〜
※僕自身も実は、小心なのです。今までここまで追い込まれた事はないが、同じ様な心境になる事はある。だからとにかくそういう選択しか残らない様に頑張らなければならないかな？
◎「子は親の鏡」というのがあります。親がイライラしていれば、子供もイライラするし、親が気分良くしていれば、子供も充足してニコニコしているということです。つまり、親の気持ちが、ストレートに子供に映し出されるのですね。
他人との人間関係も基本的に同じです。ですから、友人や同僚とうまくいかなくなった時、相手を責めるよりも、まず自分の行動を振り返ってみるのが賢いやり方だと思います。まず、自分自身をよく見つめることで、解決できることは意外に多いと思います。P.172〜
※僕自身もそうですが、インサイドアウトの考え方をしようと心掛けてはいますが、なかなかそういう気持ちになれない。すぐに会社や上司、部下、環境、状況に責任転嫁してしまう。まずは自分を見つめ直す。たしかにそうかな？
◎どうして輝いていないのかを考えてほしいと思います。会社のせいなのか、自分のせいなのか。会社のせいもあるでしょうし、自分のせいもあるでしょう。では、どちらが原因でどちらが結果なのか。それはわかりませんが、自分の力で取り除けるのは、自分の側にある原因です。そこで、それをきちんと見つめて、その部分をどんどんそぎ落として輝いてみせてほしいのです。すると会社はあなたを見直すでしょうし、次のチャンスが巡ってくるはずです。
良いことも悪いことも、すべて基本的に自分から始まっていると自覚すれば、あまり恐ろしいものはなくなります。なぜってすべての基本は自分が築くことができ、その上に自分の人生を紡げばよいから。自分がしっかりしようと決意することで、たくさんの可能性を引き寄せることができます。P.195〜
◎はじめからスムーズな歩きやすい道や、自分の能力を生かしてくれる”職場があることなんて、有り得ないと考えたほうが良いかもしれません。ですから歩きにくいでこぼこ道や、滑りやすくて状況が悪いところに来たからといって諦めてしまうのは、家族を諦めるのと同じくらい、もったいないことだと思うのです。 P.203〜
※僕が新入社員に「仕事なんてなんでも同じ。好きになるしかない。」って言っている事と似ているが、流石に櫻井さんの言い回しは、品があるかな？
以下は、私が知らなかった単語及び重要だと思った単語の抜粋です。
●「本」
本はたくさん読んでほしいと思っています。本というものは、著者が全精力を込めて書いたものです。調べたこと、発見したこと、感じたこと、さまざまなことについて一人の人間が精魂こめて書いたものだといえます。他人の貴重な考えや、仕事や人生についてのの著作を数百円、単行本でも千円台で手に入れられることの驚き。
●「新聞」
新聞は、一枚の絵を仕上げるのに必要な、部分部分の絵を集めるような気持ちで、じっくり読むと面白いと思います。自分の頭で考えるよう意識的に訓練しながら、楽しんでください。
たしかに新聞で伝えられる情報には裏付けがあるはずですから、信頼して良いのですが、それでもその情報だけでは決して全体像は掴めないということは知っていてください。 P.131〜
※朝日新聞の「従軍慰安婦」報道の捏造でも分かるように、メディアはここまで曲げなくても、その社の持つ主義主張に沿った報道をするだろうし、事実だけを淡々と伝えるメディアでは面白くなく売れないというジレンマがあるだろうな？同じことかな？
●「２４時間」
「よしこちゃん、一日はどの人もみんな同じ２４時間なのよ。そして人は誰も皆、だいたい同じぐらいのエネルギーしか持っていないのよ。だから、できるだけそれを全部、前向きに使うようにしやほうがいいわね。」
たとえば、同じ一時間を過ごすのなら、妬んで無駄に過ごすより、自分なりのリサーチをしてみるとか、取材に出掛けてみるとか、踏み出すことによって、自分を磨く建設的な時間に転換することができます。 P.189〜
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お勧め度：★★★★
漫画と思って侮っていたら大変な事になる。題材としても読み物としても非常に重い本です。考えさせられる一冊です。小林氏だけの主張を信じるのもアンフェアですので、全てが真実かどうかはそれぞれがもっともっと勉強し、もっともっと悩み結論を出すことだろうと思います。
現代において、中国との尖閣諸島問題、韓国との竹島問題、従軍慰安婦問題、中国と南シナ海でのベトナムやフィリピンとの領有権問題などもあり、国内では集団的自衛権行使の議論や普天間基地異説問題などが取りざたされている中で、本棚の肥しになりそうだったが、ずいぶん前に読んだ「戦争論」に続いて読んでみた。確かに話題として明るくなる本ではないので、明るくなりたいときにはお勧めしない。
以下が私が重要だと思った箇所の抜粋です。
●日本国内で反戦平和活動をしている人々の中には自国が戦争さえしなけりゃ平和が守れる 自国が武力を放棄すれば平和が守れると思い込んでいる人がいる。
状態を表す「平和」という言葉は「無秩序」であるということ
政治的な手段を表す「戦争」という言葉の反対は「話し合い」であるということをもう一度確認してもらいたい。
戦争とは政治の延長上にある国と国の問題を解決する最後の手段である。
なるべく戦争という手段は使いたくない。これは誰しもがおもうことだ。 P.47〜
●中韓が日本に歴史教科書を修正せよ。と文句を言ってくる検定を通った「つくる会」の歴史教科書の記述を・・・修正せねば制裁措置だ。文化交流を中止だ・・・と一方的な圧力・脅かしをかけてくる。
それを聞いて普通「庶民」ならば余計なお世話だなにを人様の国の教科書のことまで余計な口出ししてやんでえ。日本人の子供は日本人が教育するの！・・・と反発するものなのだ。
それがもっとも正しい意見である。生活に根付いた祖父の代からの歴史感覚が受け継がれた「庶民」の意見は正しい。しかしこれは「世論」にはならない。なぜか？「世論」はテレビや新聞が作るからだ！P.188〜
●中国人の伝統的・民族的な死生観は、的に対する「絶対不寛容」である！仇敵を殺害してその肉や肝を食い、遺体にむち打ち 骨を粉にして飲み 子々孫々まで許さない。１０００年近くも昔の人物 秦檜が未だに「裏切り者」とされ妻とともに頭を垂れてひざまずく像に民衆が唾を吐きかける。
台湾で国民党がやったように敵の墓を暴き史跡は破壊する。こうして末代までの恨みをかきたてる。「死ねば仏」とか「水に流す」といった寛容な精神は一切ない。そして その敵と戦ったことを現在の王朝の正当性の証とする。中国では慰霊ですら「政治」の一手段でしかない。
そんな中国の現在の王朝中国共産党が自らの正当性の証とする仇敵 骨を粉にして飲んでも収まらず子々孫々まで恨み尽くすべしと次の世代に教育し続ける「絶対不寛容」の存在・・・。ほかならぬ「日本人」である！
P.246〜
●はっきり認識しておいたほうがいい 韓国で「親日派」という言葉は「売国奴」「裏切り者」を意味する！このレッテルを貼られたら社会的地位はおしまいという言葉なのである。
こんな認識でいる人を相手に「日韓友好」「日中友好」だのが本気で成り立つと思っている人は本当におめでたい。P.284〜
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お勧め度：★★★★★ 先日、家族で道後温泉に毎年恒例の旅行に行った際に、子供達も少し大きくなってきたので、「坂の上の雲ミュージアム」に行っても少しは面白いかな？っと思って行ってみた。 時代を感じる展示物に関心させられると共に、もう一度「坂の上の雲」を読んでみようと思い、早々に読み始めました。 秋山好古、真之兄弟と正岡子規の青春を描きながら、明治初期の文明開化から日露戦争勝利までを描いているのだが、何度読んでも思うのは、まだ民主主義の根づかない時代に、国の指導者の志が大半の国民の支持を受け、突き進んで行く国家の強さを感じます。またその独裁指導者（薩長土肥）が国民や国家の為に私利私欲を捨て、献身的に尽くせばこうなるという良いスト―リーで、日露戦争勝利後に日本は、時代の独裁者が一番に国家、国民の事を考えなかった結果ではなかろうかと痛切に思います。 読めば読むほど。この時代の活気や活力を羨ましく思います。 以下が私が重要と思った箇所の抜粋です。 ●人は生計の道を講ずることに思案すべきである。一家を養い得てはじめて一郷と国家のためにつくす。P.95〜 ●この点でもこの人物は目的主義であり、美醜は㊚にとってなんの意味もなさずと平素からいっており、㊚にとって必要なのは、「若いころにはなにをしようかということであり、老いては何をしたかということである」というこのたったひとことだけを人生の目的としていた。P.130〜 ●好古は、「男子は生涯一事をなせば足る。」と、平素自分にいいきかせていた。好古の立場でいえば、自分自身を世界一の騎兵将校にしたてあげることと、日本の騎兵の水準を、生涯かかってせめて世界の第三位ぐらいにこぎつけさせることであった。 この目標のためにかれの生活があると言ってよく、自然、その生活は単純明快であった。弟の真之に対しても、「身辺は単純明快でいい」 P.141〜 ●「一個の丈夫が金というものでひとの厄介になれば、そのぶんだけ気が縮んで生涯しわができる」 「しかし殿様のご厄介になるのですから」 「殿様でもなんでもおなじじゃ」 P.156〜 ●「おれは単純であろうとしている」 「人生や国家を複雑に考えてゆくことも大事だが、それは他人にまかせる。それをせねばならぬ天分や職分をもったひとがあるだろう。おれはそういう世界におらず、すでに軍人の道をえらんでしまっている。軍人というのは、おのれと兵を強くしていざ戦いの場合、この国家を敵国に勝たしめるのが職分だ」 ー負ければ軍人ではない。と好古はいう。 「だからいかにすれば勝つかということを考えてゆく、その一点だけを考えるのがおれの人生だ。それ以外のことは余事であり、余事というものを考えたりやったりすれば、思慮がそのぶんだけ曇り、みだれる」 P.201〜 ●ちなみに明治時代がおわり、日露戦争の担当者がつぎつぎに死んだあと、日本陸軍がそれまであれほど感謝していたメッケルの名を口にしなくなったのは戦争の果実を継いだ−たとえば一代成金の息子のような−者がたれでももつ驕慢と狭量と、見のほど知らぬ無智というものであったろう。P.230〜 ●「あらゆる分野を通じてもっとも得がたい才能というのは、司令官の才能だ」という。数百年に一人、やっと出るかでないかとおもわれるほどに希少なものであり、他の分野の天才と同様、天賦のもので、これだけは教育によってつくれない。 P.265〜 「君が天才であろうとなかろうと、この場合たいしたことではない。たとえば君が天才であっても君は最高司令官に使われる騎兵であるにすぎない。要は君の使い手が天才であるかどうかということだ」 P.268〜 ●この日本人の猿まねについては、最初にはげしく軽蔑したのはヨーロッパ人ではなく、隣国の韓国であった。日本が維新によって大変革を遂げ、開国するとともに髷を切り、洋服を着、鉄道を敷き、ヨーロッパで勃興した産業文明に追っつこうとした。 「人にして人にあらず」と、韓国の公文書ではいう。 さらに別の文書では、「ソノ形（髪型や服装）ヲ変ジ、俗（しきたり）ヲ易ユ。コレスナワチ日本人ト言ウベカラズ」とし、だから国交しない。国交したければもとの風俗になって出なおせ、と言う。日本は明治元年から同年六年まで韓国に対して国交を要求したが同国はついにこの強硬な態度をくずさなかった。この当時韓国は清国の保護国でありあくまでも中国ふうの儒教国家であるというたてまえをまもり、西洋化を嫌悪した。 |
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お勧め度：★★ 毎年8月15日になると、総理大臣をはじめ閣僚の参拝が、大きく報道されるので、私自身が靖国について語るには、左右の意見を聞く必要があると思って、賛成論を読んでみた。 今の日本があるのは、一人一人の国民の努力なり能力であるのですが、当然祖先が生きてきた事、やって来た事の上に成り立っている事は、賛成派も反対派も理解できる事だと思います。 ペリー来航以来、大東亜戦争までの近代国家を産む激変期に国の為に命を捧げた人々を、英霊＝英でた霊として祀っているところが靖国神社だそうだ。 僕自身も戦争は、良いハズがない、戦争そのものを肯定する訳ではないが、国家として止むにやまれず進んだ戦争への道で、当然だれも好き好んで兵隊になって死んでいった訳ではない。そんな無念に対して、鎮魂する場であって良いんじゃないかと思う。 以下が、心にに届いた言葉の抜粋です。 ○ドイツ人 ブルノー・ビッテル神父 もし靖国神社を焼き払ったとすれば、その行為は米軍の歴史にとって不名誉きわまる汚点となって残るだろう。歴史はそのよな行為を理解しないにちがいない。 我々は、信仰の自由が完全に認められ、神道、仏教、キリスト教、ユダヤ教なそいかなる宗教を信仰する者であろうと、国家のために死んだ者は、すべて靖国神社に、その霊を、祀られるようにすることを進言する。 ○イタリア人 日本文化研究家 ビルピッタ・ロマノ 国のために命を捧げた人たちのみたまをひとつの神社に合祀し、国の守り神として国民全体で守るという発想は、日本文化の素晴らしい成果であり、この気持ちこそ宗教観の根底にあり、人類共通の感じでもある。 戦争の目的が何であれ、多くの国民が民族協同体のために、良心的に命を捧げた事実は動かせない。 彼らの行為を国民の誇りとし、後世に模範として伝えることである。そうすることによって、英霊の犠牲は国民全体の神聖なる遺産となり、国民の道徳観も養成されるのである。 |
