荒野の狼

我が迷いの信仰

静けさの果実は、祈りである。祈りの果実は、信仰である。信仰の果実は、愛である。愛の果実は、奉仕である。奉仕の果実は、平和である。“マザー・テレサ”。
☆これは愚痴話しです、御免なさい！☆

ある男が５年の刑を務めて去年春に出所してきました。私は彼の身柄引き受け人として、我が家に引き取りました。昔に彼の経営していたブティックの会社が倒産して、多くの借金とトラブルを抱え困っていたときに、松沢牧師が全てを解決処理をして、彼をそこから救い出してあげ、かれの一家ぐるみ世話をして上げていたのです。

彼の娘さんが学校へ入るのにお金がなくて困っていると、その資金をだしてあげたり、彼が人の金を使い込んだりした時とかの、あらゆるトラブルの処理を松沢牧師はして上げていたのです。彼は金が無いので人の商品をその人に代わって売りさばいてマージンを取るブローカー屋でした。ですからいつもお金がなく、電話、水道、電気も止められそうになった事がなんどもありました。その都度、松沢牧師は助けてあげていたのです。

私が松沢牧師と知り合った時は、何時も彼が松沢牧師のそばに居て、松沢牧師の小間使いの様な事をしていたので、必然的に私とも親しくつきあうようになったのです。
ある時、ブローカー仲間から、ある物をフランスから運んだら二百万だす。と言われその話を倒産一家離散している彼の友達に軽い気持ちで話したところ、異常なほど乗り気になってしまい、断り切れずに話しを通してしまい、それが大麻だった。成田で友達が捕まり、彼もまた捕まるはめになり、５年の刑を言い渡されてしまいました。

何回か三重の津刑務所まで面会にいきました。獄中から送られて来る彼の手紙は、それこそ謙遜に溢れた神の手にすがる思いの伝わってくる、素晴らしい手紙でした。彼はこの時を神から与えられて変えられていくと私も感動して嬉しかった。でも彼が出所する一年前に松沢牧師は昇天されました。そのあとを引き継いで私が彼の身柄引き受け人になったのです。

普通なら家族が引き受け人になるのが当たり前ですが、彼の奥さん（刑務所へ慰問のコンサートに行ったり、教会で特別賛美をしたり、するような敬虔（？）なクリスチャン）から、身柄引き受け人はやめた方がいいと止められたぐらいですから、身内が受ける訳もない、捕まると同じくして離婚はしていましたけれど。

でも私は彼が出所するのを心待ちにしておりました。霊的に変えられた彼を早く見たくて。
家に引き取ってから、しばらくして女房の様子がイラ立つようになってきたのです。食べ物の世話など他人が家に居ることだけでも気を使うのは分かるけど辛抱してくれと頼んでいました。

私の居ない時には、風呂は毎日入らなければ駄目だとか、食事にまで口を出すようになってきたのです。それでも辛抱してくれと彼の味方になっていました。
そんなこんなしている時、彼はこんなことを言ったのです。松沢牧師の家に行った時、年金で細々と暮らしているお母さんが、刑務所から出てきたばかりの彼に、お寿司を取ってくれたそうです。いま流行りのお寿司ですけれどお母さんの気持ちのこもったものです。それを彼は私に「わざわざ寿司なんか取らなくてもいいんだよ。美味くもない寿司なんだから。」て言ったのです。

私はビックリしました。刑務所で何をしてきたのか？風呂の事だって週に一度か二度、それも大勢で決められた通りの時間で落ち着いて入ってはいられなかったのに、「風呂には毎日入りたい」、それも何時も一番先に気ずかって入れてあげてたのに。
ましてや、年金で暮らしているお母さんの気持ちを踏みにじるような言葉！　それでも、いや何か心の行違いだろうと信じていた。

彼は言葉が巧みだった。口ひとつで相手をまるめ込んで商品を売り付けるのだから、詐欺師のごとく巧みだった。だんだん彼の本性が見えてきたように感じてきた。松沢牧師の居る時は本性を隠していたのかも知れない、松沢牧師が生前ちょっともらした言葉が思い浮かんできた。その時は気にもしなかったんだけれど、「社長はなぁ・・・信用できないところがあるんだよなぁ・・・」彼は分かっていたんだろうと思う。

あの時の獄中からの手紙は何だったの？
世間に出てしまうと意図も簡単に前の姿に変わってしまうのかなぁ・・・。寂しくなってしまう。決定的なことは、陰口は回り回って私の耳に入ってくる。「こどもがうるさくて、飯も三度、三度出てくる刑務所の方がいい」とまで言ったそうだ、冗談でもこれは許せない！　

礼拝に二三週出られなかったので、彼に『自分にとっって成増教会は松沢さんの愛した教会だから少しでも教会から離れると寂しいんだ。」といったら「成増教会は松沢秀章の教会では無いんだぞ！それでは松沢教だよ！カルトじゃないか！」と言ったのです。

私がこのブログを始めたのはその誤解を解いて少しでも多くの人にこんな牧師もいるんだ！と知ってほしかったからなのに、ほかの人が言うのだったら、少しは我慢出来るけれど、あんなにまで、世話になっていた彼の口から聞きたくはなかった！居なくなったら恩も義理もないんだなぁ彼には、さも罪を背負った
謙遜ぶった姿で教会の後ろの席に頭を垂れて坐っているけれど、メッセージを真剣に聞いているわけでもないし。それでいて、宗教論を持ち前の言葉巧みに回りの人に語っている。

今私は、信頼を裏切られた失望感と、こみ上げてくる寂しさでいっぱいです。

イエス様！　それでも“I THIRST" なのですか？“YOU DID IT TO ME”なのですか？

祈り

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You did it to me.(あなたがそれを私 にしてくれた)I will, I want, With God’s blessing, Be Holy.(私は望み、願います。神の恵みと共に、聖い心となることを。)


あ〜イエス様！我が主よ！神は人の原罪の血筋を通して人の世にイエス様を現して下さいました。愛欲、不倫、姦淫、嫉妬、殺人そのようなドロドロとした血筋を通して・・・その罪の中で苦しんでいる者を救いだす為の神の愛の表われであるイエス・キリストを人の世に現して下さったのです。ですから主は決して人を裁く御方ではありません。悲しいかな裁くのは原罪を持つ哀れなる人間の方なのです。

主の愛はどこまでも聖く、その前に立たされた時、人は心砕かれ「虫けらのヤコブ」であるならば私達はそれ以下の塵に等しくそこにひれ伏すしか出来ない者。なぜ高みからものが言えましょう。主は真実の愛を十字架によって示されました。

愛に悩む者、苦しむ者、主の愛の御手の中で悩みなさい,苦しみなさい。幼子のように主にすがりなさい 主の愛はあなたを優しい憐れみの愛の御手の中で癒し変えられるでしょう。

「人間は他に尽くしたときに喜びを感じ、自分のことだけを考えるているときに孤独に陥る」私を棄てなさい、私を棄ててこそが真の愛であることを主は十字架の上で示されているのですから・・・・。
謙遜のない愛はまやかしの愛なのですから。

あ〜我が主！イエス様！愛に苦しむ者を救いたまえ！憐れみたまえ！・・・。

　　　　　　　　　主の愛の御手の内で癒されますように　アーメン

ヨハネの遺言

『信仰の論理』　三谷隆正 著より

使徒ヨハネの晩年について、ヒエロニムスの語り伝えた話しにこのような話しがあります。
ヨハネは晩年にはエペソの信徒と共に暮らしていました。ヨハネはすでに非常な老年であって、信徒に支えられて集会に出ていた。そこで信徒たちに与える御言葉は「子らよ、互いに相愛せよ」としか言わなかった。何時も何時も同じ言葉しか語らなかったヨハネに倦怠を感じ、信徒の一人がヨハネに質問した。「なぜに一つの言葉を繰り返すのか？」と。
ヨハネはその問いに「これ主の誡めなるがゆえである。そうしてこの誡めを守りさえすれば、それだけで事足りるのである」と。これがヨハネの残した遺言であった。

キリスト教は愛の教えであるとともに、謙遜の教えである。　では謙遜とは・・・。泣きっ面さげることが謙遜なのではない、むつかしき顔することが深刻なのではない。よろこぶこと、愛すること、己れの利を計らずして他の益を計ること、それが謙遜であり、深刻な生活である。

しかるに、日夕自己の救いを口にして、昼も夜も自己の罪を数え、自己の欠点を物色しつつ、その一事をもって自家の宗教的体験を誇る人がある。われはわが罪人なるを知れり、ゆえにわれは謙遜なりと誇るのである。誠に奇しき誇りである。　われ誇らずと誇るのである。かくして己れを浄くしようとするのであるか、浄くしてしかる後、己れを救わんとするのであるか。兄弟よ、それはパリサイ人の徒の誇りである。

キリストの救いは何の条件をも、何の対価をも要求しない。己れ浄きがゆえの救いではない、救われたるがゆえの浄めである。　（中略）

（抜粋）日夕自己のけってんを物色して、嘆き暮らすのが謙遜であるのでない。それは逆手に出た誇りである。しからずんばなぜにかくも自分の屈託し続けるのであるか。その謙遜は人をその私から解放するものである。　そうしてその解放のゆえに、人の前にも、神の前にも、人をしてのびのびと自由ならしめ、小児のごとく快活ならしむるものである。小さくいじけるのは偽の謙遜である。忍び音の自慢である。

しかし真の謙遜はかくのごとく卑屈な態度を採らない。彼はすでに「子たるの自由」に与ったのである。
喜ばざるをえない、愛せざるをえない。義務だから、救いに入るの条件として欠かすことをえないから愛するのでない。私から解放されたゆえ、おのずから他を愛せざるをえないのである。
われわれに己れが相に誇ろうとする意志の存する限り、われわれが真個に謙遜であるをえない限り、われわれは決して愛を体することをえない。
すなわち愛は絶対の謙遜を要求する、残りなく私を棄てよと要求する。われらたがいに相愛しうるためには、互いにその私を去ることが必要である。
（中略）
われらが真に相愛せんとせば、われらの愛は必然神にまで遡らなければならぬ。遡って神にまで到らない愛は、すべて妥協である。生煮えである。神はかかるものに告げて言い給うであろう。
『黙 3:16 このように、あなたはなまぬるく、熱くも冷たくもないので、わたしの口からあなたを吐き出そう。』と。

あるいはまた、神を愛すると称して、人に背き世を捨てる人がある。しかし人と世とは神のいたく愛し給うところである。
神は汝自信を愛し給うと同じ愛をもって、また汝の隣人を愛し、この宇宙を愛し給うのである。
神の愛し給うこれらに背いて、そも何処に汝の愛を実現しようとするのであるか。汝の愛は神の愛に背いているではないか。それが神への愛であるか。（中略）われらもし真実神を愛するならば、どうして神の愛し給うものを、われもまた愛せずにおられよう。（中略）

神は生命なればまた愛なれば、神とともに活き、神とともに愛してのみ、彼を知り、彼を体験しうるのである。しからばいかにして、かれとともに活き、彼とともに愛しうるか。

ここにただ一つその道がある。「己れを棄ててその十字架を負い」心より兄弟を愛するこである。
誡めの中最も大なるものは、心をつくして主なる神を愛することと、己れのごとくその隣人を愛することとであるとキリストも教えられた。隣人を愛して徹底するならば、必ずや主なる神をも愛せざるをえないものであるゆえに、老ヨハネはそこに気づいて、彼の短い言葉に、老後の全力を傾け尽くしたのであろう.
曰く「子等よ、互いに、相愛せよ」と。「この誡めを守りだにせばそれにて事足りるのである』と。

新年を迎え、何気に本棚をあさっていたら、ボロボロになった三谷隆正の『信仰の論理』の本が目に留まった。昔、肌身離さず持ち歩いていた愛読書でした。表紙が破れ。剥がれかかっていたのを絆創膏で修復（？）にしては少しひどいかも知れないけれど。忘れかけていた旧友と出会ったような気持ちで読み直してみた。新たな気持ちで読んでいると、また新しい感覚が湧いてきて夢中になってついつい明け方まで読んでしまった。この本は松沢牧師から貰った本で二人でよく内容を語り合ったものだった。

羊のような犬

舞喜の作品です！

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☆星の王子さまの羊に似ていませんか？思わず「上手に作ったね！この羊！」って叫んでしまったら、「それ、犬だよ〜」だって。☆

☆『主の羊教会』の中川さん！羊の仲間に入れてあげてくださいね。　犬ですけれど・・・。(^-^)☆

☆可愛いでしょ。ユーモアがあって。
でも〜〜羊に見えるんですけれど・・・？・・・。☆　　　　　　　　　☆箱の中に画いた羊を、王子さまは「ぼくのひつじだ〜！」って喜ぶんだよね。　王子さまも「ひつじだよ」って言ってくれるかなぁ〜。☆

我が家のクリスマス

日曜日に横浜の『主の羊教会』のクリスマス会で中川牧師の手品をメチャクチャにした悪戯なガキどもで〜す！昨日２３日は成増教会のクリスマス・コンサートでしたが、家でささやかなクリスマスをする事になり、ケーキは横浜で食べたので、ピザにしました。サンタの格好で配達してくれたお兄さんに大はしゃぎで嬉しそうだった。　　
ピザにローソクを立てて、横浜ではローソクの火を消すのに失敗して、スネた舞喜が消しました。得意そうな顔をしていました。
横浜でプレゼントされたもので飾りました。　実の木さんからプレゼントしてもらった可愛い松ぼっくりのツリーも飾りつけました。

みんなで「き〜いよし　こ〜の夜〜　」と歌い、舞喜が,ちゃんとした素晴らしいお祈りをしてくれました。
子供たちには内緒でクリスマス・プレゼント買いに行ったんですけれど、トイザラスのおもちゃ売り場は大変なさわぎ。レジには長蛇の列！お目当ての舞喜の欲しがっていた仮面ライダー・ダブルの変身ベルトはどこの店へ行っても売り切れ！それで、今日子供たちが学校と保育園に行っているすきに、ベイブレードの対戦セットをやっとの思いでゲットしました。明日の朝まで隠してあります。
我が家のクリスマス・プレゼントはこれで一安心。　サンタさんがいつ来てもいい準備が出来ました。

MERRY CHRISTMAS AND HAPPY NEW YEAR !