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松沢牧師は多くの苦しみ、寂しさ、悲しさを抱え持っていた、でも決して表には出さなかった！ バイクが好きで、タバコ、酒、ほか諸々・・・。敬虔なクリスチャンの人は眉を嚬めるだろう。周りの牧師の中には異端視する者もいた、でも彼は気にする事はなく、メッセージでも自分をさらけ出すメッセージを常にしていた。成増教会の人達は彼のメッセージの中からあふれ出るキリストの愛を受け留められる恵みの深さを感じていたので、松沢牧師を愛する人達が大勢いました。亡くなって三年になろうとしている今でも、松沢牧師を惜しみ、慕う人達が大勢いる事は彼がいかに素晴らしい牧師であったかの証です。 放蕩息子の様な彼に、神は一つの『とげ』を与えました。C型肝炎という『とげ』を与えたのです。 パウロの言葉の中に、こういう言葉があります。（コリント�僑隠押檻掘腺隠亜法攷群�訳改訂第３版】 <2Co> 12:7 また、その啓示があまりにもすばらしいからです。そのために私は、高ぶることのないようにと、肉体に一つのとげを与えられました。それは私が高ぶることのないように、私を打つための、サタンの使いです。
12:8 このことについては、これを私から去らせてくださるようにと、三度も主に願いました。
それからの彼は変わりました、いや変わらされたと言う方が当たっていると思います。12:9 しかし、主は、「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである」と言われたのです。ですから、私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで私の弱さを誇りましょう。 12:10 ですから、私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦痛、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。 肉体・健康を含め苦しみ、寂しさ、悲しみすべての『弱さ』の中に神は彼を閉じ込めました！ 彼を取り巻く家庭環境は彼を孤独にし、すべての重荷を背負っていたのです。牧師を辞めたいと思った事 あったと思います。でもそういう時こそ彼は強かった！ 「12:10 ですから、私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦痛、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。」 人の前では決してそれを表さなかったから。彼の苦悩を知る人は少なかった。 教会に躓き、行き場の無くした者、世間からのはみ出し者、同じ苦悩、同じ弱さ、を共有し小さき者の立場で与えられる、松沢牧師のメッセージはアンダースタンドの世界だった。彼はいつも言っていた、「高い所からのメッセージをするのでは無くて、同じ高さの所でメッセージがしたいんだ」と。こんな事を
松沢牧師に言った事がある。「俺だったら、こんな生活続けていられないよ！よく牧師やってられるね!」て言ったら「イエス様が居てくれるからやれるんだ！」と言っていた。こんな牧師は二度と現れないだろう・・・でもね、現れて欲しいんだよ！ １パーセントしかない日本の布教率、日本のキリスト協会は多くの牧師を排出しようとしているが、 既製品の牧師では役に立たないだろう。 むしろキリストから離れてしまう弱さを感じてしまう。 イエス・キリストの魅力へ引き込んでいける様な魅力ある牧師さんが現れるのを待ち望みます。 |
風の唄
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コメント（1）
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埼玉県に生まれる。少年時代はシンナーで遊ぶ不良だった。シンナー中毒で震えている時に、父親にキリスト教会に行くように勧められ、教会に行く事になった。父親はたまたま野外伝道で受け取った教会案内のチラシを持っていたのである。成増教会に行った松沢はその場で牧師になりたいと思ったという。 成増教会から神学校に送り出されるが、そこでも酒を飲み世俗的な雑誌を読んでいた。さらに卒業の三カ月前、女性と結婚するために神学校を飛び出してしまう。だが当時、成増教会の主任牧師を務めていた小林廉直牧師に呼び戻され、副牧師となった。 その後、神学校を創立以来の優秀な成績で卒業した。卒業証書をその場で破り捨てたエピソードを持っている。さらに天皇陛下に伝道しに皇居へいって、皇宮警察に捕まってしまったエピソードもある。 1987年から1994年のジェリコ・ジャパンでは講師として活躍。他に救援活動なども行う。 アーサー・ホーランドは彼を親友と呼んだ。1993年にはアーサー・ホーランドの呼びかけに応え、元ヤクザの伝道団体ミッション・バラバが誕生した。 2001年には花屋の店主役で映画クロエに出演した。詩集が二冊出版されている。 我が友でもあり、また尊敬して止まない松沢牧師である！ あるがままの自分をさらけ出し、常に自然体で彼のメッセージは弱い者たち、小さき者たちの心の中へ
神の愛を響かせた。遠くからくちこみで噂を聞き教会へ訪ねてくる人がたくさんいた。 教会に失望し行く場所無くした若者たちが、松沢牧師を訪ねて来る駆け込み寺のような教会でもあった。 |
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『つきてみよ ひふみよいむなここのとを とをとおさめて またはじまるを』 貞心尼が良寛さんに入門を願い、手紙に添えてあった歌の返歌として歌われたもの、良寛さんは快く 入門を許す旨の返歌。 手毬をついてみなさい、一二三四五六七八九十、十とついたらまたはじめの一にもどる、道というもの は、これの繰り返しで完成というものが無い。飽きずにするのが道である。 この良寛さんに影響を与 えたのが、あの道元だった。この歌の中に秘められた道元への思いも感じられる。 道元が二十四歳で中国へ修行に行ったとき、船着き場で日本船に椎茸を買いにきた老僧と出会った 道元は「あなたのような高齢な方がなぜ典座（炊事役）のような雑用にかかわって修行を専念なさらな いのですか」と聞いた。すると老典座は道元に「外国の立派なお客さんよ、惜しいことにあなたは まだ修行が何であるか、文字の何たるかもご存知ないようだ。後日私の修行している阿育王山においで なさい」と言って去っていった。道元はそれから二カ月後、天童山に登り修行をしていると、あの 老典座が道元を訪ねて来てくれた。道元は感動して先に話された「文字・修行」の意を問うた。 「文字とは何か」 老僧は、「一二三四五」と答えるのです。 それは数を数えるのではなく一から十まで、つまり はじめから終わりまで、身のまわりにあるものすべてが文字や学問だ、特別な文字や学問などない！ と言い切った。 「修行とは何か」 とくに仏道という道があるわけではない、その道一筋に励むならどこでも道を見つけることができる。 千利休の一首に「稽古とは一よりならい十を知り 十よりかえるもとの一」 千利休の一にはじまり一にかえる。その一のなかには全ての真理が輝いている、永久不変の一である。 道元もしかり、良寛もしかりである。 『われつけばかれかつ歌い、われうたえばかれこれをつく、つき去りつき来て時の移るを知らず。 行人われをみて笑う、何に由りてかくの如しと。首をたれてこれに応えず。ことばもてまたいかに 似さんや。箇中の意を知らん要せば、元来ただこれのみ』 良寛が子供達とまりをついているのを見て、人が「なぜそんな遊びをするのか」と問うても答えよう がない。ただ首をたれるだけで、言葉ではいえない。たって私の意を示そうとするなら、ただ三昧に なって「ひいふうみいよ・・・」とまりをつくだけだ。 （松原泰道氏訳・参考） 良寛さんのような牧師さんがいてもいいような気持ちで書いてみました。
体裁ばっかり整えて、すべてを受け入れる寛容性が無い。砕かれる前に砕かれまいと必死なって防御
してしまう。素直さが無い。実に情けない。口では格好付けた良い言葉を並べ立てても、滲み出てくる実 が無い。 自信の中に不動の真理を持っていれば、何事にも揺り動かされない確たる自分を持てるはず。 言い訳もせず不動の心でいられるはず。白隠禅師の逸話の中にこんな話がある。「檀家の大家の娘が親に 言えない恋愛をして身籠ってしまった、『誰が父親か？』と問い詰められ、娘は『白隠和尚です』と答え てしまう。親はかんかんに怒って白隠に詰め寄るが、白隠は何もこたえず、ただただ黙って庭を掃いてい た、大家なその親は白隠を寺から追い出してしまう。それでも白隠は言い訳もせず、何も言わずに寺を でてゆく。しばらくして、娘は本当の話しを親に話した。大家の親は驚いて白隠禅師を寺に連れ戻す。 その時ですら白隠禅師は何も語ろうともしなかった。という話しがある。 現代のような、情報化社会、すぐに要求する情報は手に入る、頭でっかちは増えるけど、それを真に生か す、器が無い。自分を見失っている者が多いだから、ちょっとした事にも、ヒステリックになってしま う。 神学校を卒業したからって牧師にはなれない、そこにはね神様からの賜物があるんです。それを持って いない人は幾ら神学を学んでも、知識を取り込んで、論理で神を語ろうとしても、自分の神は語れない 人の褌で相撲をとるようなものだ。そういうのに限って、プライドが高い、何もたない自分を身抜かれま いとして理屈を言う。謙虚なんて口ばっかりで、傲慢のかたまり。人間を磨いた方がいい、イエス様は 人間の最高の見本として、私達に示された。ならば、人間を磨くことだ、少しでもイエス様に近ずこうと 磨かれた人間から自然と御言葉は迸る。 だから私はあえて言う。良寛さんのような牧師さんが居て欲しいと・・・・。
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ああモンテンルパの夜は更けて ■ フジテレビ報道番組部 成田一樹プロデューサーから 第一回紅白のトリをつとめた大物歌手が、なぜ日本人戦犯救出に動いたのか？ その理由を調べることから番組制作はスタートしました。 モンテンルパから届いた手紙から、はま子さんが、恋人とも、母とも慕われている様子を知り、はま子さんの存在は、彼らにとってまさに唯一の希望だったのだと思います。 また、はま子さんだけでなく当時、日本人戦犯の存在に目を向けようとしなかった日本で、彼らの救出に心血を注いだのが、若き役人であり、僧侶であったという、立場も生き方もまったく異なる3人の連携があったことも番組を通じて伝えたいと思っています。 3人に共通しているのは、国のために戦った方々をほおっておけないという信念と、引き裂かれた家族を再び元に戻したいという家族愛です。「あぁ、モンテンルパの夜は更けて」は、50代、60代以上の方々はよくご存知の曲だと思いますが、この大ヒット曲の裏に秘められた物語を知る方は少ないのではないでしょうか。 また、この曲を知らない若い方々にも、ぜひこの番組を通して、奇跡を起こした歌の力を薬師丸さんの歌声を通して感じ取ってもらいたいと思っています。 【主要登場人物】 ■ 渡辺はま子（41） … 薬師丸ひろ子 明治、大正、昭和を生きぬき、第一回紅白歌合戦のトリをつとめた国民的人気歌手。戦時中、その人気を軍部に買われ、少佐待遇の従軍歌手として、戦地の兵士達を歌で励まし続けた。 終戦から7年経過しても祖国に戻れず、敗戦のツケを負わされているモンテンルパ刑務所に囚われている元日本兵の存在を知り、救出活動に乗り出す。 ■ 植木信吉（30） … 成宮寛貴 終戦時、海外に残留していた軍人、軍属、一般市民の引き揚げを行う「復員局」で、フィリピンを担当。出世をかなぐり捨て、モンテンルパ刑務所に死刑囚となった元日本兵たちの救出に自らの全てを捧げる。 ■ 加賀尾秀忍（51） … 小日向文世 高野山真言宗の僧侶。植木から依頼され、教誨師として日本人戦犯達の心の支えとなる。フィリピン・モンテンルパ刑務所への立ち入りを許された唯一の日本人として、14人の処刑を見届けた。 １２日の土曜日に夜９時から「ああモンテンルパの夜は更けて」のドラマを薬師丸ひろ子さんの主演で 放送される事を知りました。インフルエンザの熱と戦いながら見ていました。 以前、私のブログでも書いた事があります。たまたま、私のタクシーに乗ってこられたのが、この時の オルゴールを作られた吉田義人さんでありました。かなりのお年を召しておられましたが、懐かしそう に話された事を、ブログの中で紹介しました。愛する家族との再会、すべてを絶たれ、処刑されていく 仲間たち、明日は我が身と怯える毎日、希望も何もかも、絶たれた暗黒の闇の中に咲いた。三つのゆり の花。・・・・自分の任期は終わっているのに、帰国せず彼らと共に同じ飯を食い、同じ苦しみを共有 し、彼らを救う一心から、自分の健康をも犠牲にして（心臓がわるかった）献身的活動した、加賀尾僧 侶。 売名行為と批判を浴びても、屈せず意思を貫き通した国民的大歌手 渡辺はま子さん。復員局 で出世を投げ打って国交の無いフィリッピンとの架け橋になった植木さん。この人たちの熱い心によっ て１０８人の命が救われました。それからもう一つ決して通り過ぎてはいけない事があります。 それは、たった、一つのオルゴールです！ このオルゴールの物悲しい音色がキリノ大統領の心を揺り 動かしたのです。妻娘家族、三人をも殺されたキリノ大統領の頑なな心を開かせたのでした。 加賀尾僧侶がキリノ大統領に接見を申し立てして、直接会う事になった時、キリノ大統領は助命の申し 立てだろうと、たかを食っていたところ、加賀尾さんは一台のオルゴールを手土産に彼の前に置き、 その曲を聞かせました。静まりかえった部屋に優しい音色のメロディーが流れだしました。 あまりにも物悲しく、美しい音色に彼の心は魅かれていったのでした。キリノ大統領は無心な加賀尾僧 侶の外交手腕に感動されたそうです。以下は前の私のブログに書いてある通りです。 「ああモンテンルパの夜は更けて」の歌は空前の大ヒットでした・・・・。 キリノ大統領の心を動かせたのは、大ヒットしたレコードの曲ではなく。 それはあの素朴な物悲しく、美しいオルゴールの音色だからこそ、だと思います。 吉田さんは言っていました。金儲けでは無いから３台しか作らなかったと・・・。「誰にも知られなく とも、私の作ったオルゴールが１０８人の命を救うお手伝いが出来た。それだけでいいと思っている」 そう言っていた言葉が私の心に残っています。 もう戦後６４年の歳月が流れてしまいました。１０８人の内、生きて居らっしゃるのは１３人と聞きま した。お年も９０過ぎ、戦争の悲劇を風化させては決してなりません！ このドラマの最後にキリノ大統領のお孫さんのコメントがありました。 キリノ大統領は『許すことを忘れてはいけない。』と常に言っていたそうです。 |
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『自分を義人だと自任し、他の人々を見下している者たちに対しては、イエスはこのようなたとえ を話された。「ふたりの人が、祈るために 宮に上った。ひとりはパリサイ人で、もうひとりは 取税人であった。パリサイ人は立って、心の中でこんな祈りをした。『神よ。私はほかの人々のように ゆする者、不正な者、姦淫する者ではなく、ことにこの取税人のようではないことを、感謝します。 私は週に二度断食し、自分の受けるものはみな、その十分の一をささげております。』 ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。 『神様。こんな罪人の私をあわれんでください。』 あなたがたに言うが、この人が義と認められ家に帰りました。パリサイ人ではありません。』 これと同じ逸話が法然の説教の中にあります。極悪非道な盗賊と大金持ちの旦那との念仏をするくだり がある。旦那は法然に文句をいって、「なぜこんな悪人と一緒に念仏を唱えなければいけないのか。 私はお布施も一杯奉げているし、お寺の為に良い事を沢山している。」 盗賊は後ろの方で必死に弥陀に念仏を唱えていた。 法然はこう申された「これこそが、弥陀の本願 」だと・・・・・。 親鸞の教えの「悪人正機」。有名な親鸞の教えです。 曲がって解釈され易く近代まで封印されたこと のある『歎異抄』です。もしここで、仏教の教えをキリスト教に持ち込むなと言われる方がいるのなら ここで終わりにして下さい。 天地創造の神。唯一の神である、その神の教えがあらゆる処に現れてもおかしくないと思います。 宗教、宗派に拘ると見えるものも見えなくなってしまう、ような気がします。
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