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プア・イズ・ビューティフル
主よ貧困と飢えのうちに生き死ぬ
世界中の同胞のために働く私たちを
そのことにふさわしい者にしてください
貧しい者は、金持よりも美しい顔でよく笑う私はネット上で繰り広げられている、キリスト教の教義論争、真理論争を読んでいて疲れてしまいました。
疲れている時、何時も読みたくなるのが、フランシスコやマザー・テレサやリジューのテレジアの本なんです。
それは、それらの先人の生きざまの中に、生き方を通して語られてくる真理を感じるからです。頭で語るキリストでなく、キリストに真実ふれた生き生きとしたキリストの愛の真理を感じるからです。
教会の本棚にあった「マザー・テレサ あふれる愛」 沖 守弘著 を見つけ借りてきて読んでみました。
まだマザー・テレサが日本ではあまり知られていない時期に写真家としてマザー・テレサの生活の中に家族のように密着しマザー・テレサからも信頼されていた人の本でした。クリスチャンでない彼であったらこそ、先入観なしにマザー・テレサを通してキリストの愛の真理に触れられたのだろうと思う。
「私はある日、托鉢で得たわずかな米を、スラムにすむやせ衰えた主婦にわけあたえました。するとどうでしょう、彼女はそのわずかな米をさらに半分にわけて裏の家に持って行ったのです。私が、あなたの家族は十人もいるのにそんなに少なくて大丈夫なの、ときくと、彼女はニッコリ笑って、でもあの人の家はもう何日も何も食べていないんです。と答えたのです。私が、貧しい人は美しい、という意味が少しはおわかりいただけたでしょうか」 （1976年カナダ、バンクーバー、国連人間居住会議の壇上にて）もし貧しい人びとが飢え死にするとしたら、それは神がその人たちを愛していないからではなく、あなたが、そして私が、その人たちにパンを、服を、そして愛を、思いやりをあたえなかったからなのです。飢えている人がいます。でもそれは、パンがないためではありません。愛、思いやりへの飢え、だれかの“自分”でありたいという思いがみたされない飢えなのです。裸の人もいます。服がない、ということではありません。見ず知らずということだけで、やさしい心づかいをしめしてもらえないという意味の裸なのです。でも、それらの人びとに話すことはできるだけ少なくしましょう。説教してきかせても、それは人とふれあう場にはなりません。ほうきをもってだれかの家をきれいにしてあげてごらんなさい、そのほうがもっと雄弁なのですから。本の著者・沖さんは次のように言った。
『天国の神の福音を説くことに精力をつかって、ともすれば現実と遊離しているキリスト教は、しょせんそういうものだと、なんの疑問ももたなかったぼくには、マザー・テレサたち＜神の愛の宣教者たち＞の身の処しようは、ことばの本来の意味でラジカルに思えた。比喩的にいえば、天国へ天国へと上昇することをキリストのもとにいたることだとする“常識的”宗教と、貧しき人びとのなかへ、さらに貧しい人のなかへと無限に下降し、貧しき人々
のなかへにキリストそのものを見よう、下降することによって、
みずからがキリストと一体化しようとするマザー・テレサたちの活動と、そのベクトルは真反対だ。
究極、貧しいなかのもっとも貧しい人こそキリスト、という信念は、マザー・テレサたちをラジカルにし、彼女たちはラジカルでありつづけることにおいて、その精神は剛毅であり、きわめて楽天的でありつづけるのではないか。』
宗教キリスト教をしていると、真理がどうの、教理がどうのと論議しているあまり、パリサイ人のように知らず知らずキリストから遠のき、的外れになってしまうような気がする。
キリストは私たちのすぐ近くにいる。予定論がどうの、セカンドチャンスがどうのこうの・・・・・・。
それは過去のどえらい神学者さまの考え出したこと、所詮人間の貧しい思考の産物にすぎない。
神を信じることは、自分のすべてを神に委ねることである。生まれたての赤子が母に抱かれて無心に乳を吸い
眠っているさまのように。
コリント人への手紙
キリストの十字架がむなしくならないために、ことばの知恵によってはならないのです。
1:19 それは、こう書いてあるからです。「わたしは知恵ある者の知恵を滅ぼし、賢い者の賢さをむなしくする。」
1:20 知者はどこにいるのですか。学者はどこにいるのですか。この世の議論家はどこにいるのですか。神は、この世の知恵を愚かなものにされたではありませんか。 1:21 事実、この世が自分の知恵によって神を知ることがないのは、神の知恵によるのです。それゆえ、神はみこころによって、宣教のことばの愚かさを通して、信じる者を救おうと定められたのです。 1:25 なぜなら、神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです。
1:27 しかし神は、知恵ある者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選ばれたのです。
1:28 また、この世の取るに足りない者や見下されている者を、神は選ばれました。すなわち、有るものをない者のようにするため、無に等しいものを選ばれたのです。 1:29 これは、神の御前でだれをも誇らせないためです。 1:30 しかしあなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです。キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました。 1:31 まさしく、「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりになるためです。 リジューのテレーズも自叙伝の中でこう言っています。
私が歩いていた道は、ほんとうにまっすぐで光に満ちていましたので、イエズス様以外の道案内の必要がなかったのでした。
この世においでになった時、喜びにあふれて「天地の主なる父よ、私はあなたに感謝いたします。
これらのことを賢い人、りこうな人に隠して小さな人々にお示しくださったことを」と仰せになった主は、私の上に
御あわれみを輝かせたいとお望みになりました。
小さく弱い者であったからこそ、主は私のほうに御身をかがめ、御自分の愛に関する事柄をひそかに教えてくださったのです。
ああ、もしも学問に生涯をささげた学者たちが、私のところへ尋ねに来たとしたら、わずか十四歳の子供が、彼らの博学の発見することのできなかった秘密を悟っているのを見て、きっと驚いたことでしょう。なぜなら、この秘密を知るには、心の貧しい者でなければなりませんから・・・・・・・・・
好子さんの昇天を通して 幼子に変えられ、純粋にイエスさまに身を委ねられていた
信仰を見つめるにつけ
真の安息とはすべてを委ねた。
イエスさまの懐の中にあるのだなぁ！
イエスさまの眼差し
親切で慈しみ深くありなさい
あなたに出会った人がだれでも
前よりももっと気持よく
明るくなって帰るようになさい
親切があなたの表情に
まなざしに、ほほえみに
温かく声をかけることばにあらわれるように
子どもにも貧しい人にも
苦しんでいる孤独な人すべてに
いつでもよろこびにあふれた笑顔をむけなさい
世話するだけでなく
あなたの心をあたえなさい
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風の唄
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コメント（1）
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鎮魂
今日、３時頃一通のメールがとびこんできました。
『今朝松沢好子さん召されました 』 との知らせでした。
松沢さんの死後、松沢家では病弱なお母さんのもとでは養い切れず、好子さんの実家に近い療養施設で養生をしていましたが、脳腫瘍の後遺症が悪化し殆んど意識のない状態が続いていたようでした。その好子さんが召されたという知らせでした。
生前、松沢さんから、よく好子さんの健康な時の写真を見せてもらいましたが、とてもチャーミングな美しい人でした。
「え！この人が好子さん！」と思わず言ってしまったぐらい美しい人でした。
結婚に反対され、教会を飛び出して駆け落ちした松沢さんの気持ちが分かるような気がしました。、生活の苦しさに耐えながら、松沢さんは本のセールスをやったり、職を転々として苦労をしながらも、貧しさの内に幸せがあったと話してくれたのをしみじみ思いだします。
でも、その幸せは長くは続きませんでした。好子さんが脳腫瘍を患い、もう駄目かも知れないという手術が祈りの内に奇跡的に成功して命は取り留めましたが、好子さんは幼子のような変わり果てた人になって松沢さんの元に帰ってきたのでした。
ある時、松沢さんと好子さんを連れてカラオケに行った事がありました。そこで、「神田川」の曲が流れたら、好子さんの目から涙が流れていました。
それを見て松沢さんが「好子、昔を思い出しているんだね・・・・・・。好子はこの「神田川」を聞くと昔を思いだすんだ。」と私に話してくれました。
飛んでいる記憶の中からあの貧しくも幸せだった、短いささやかな幸せを思い出していたのでした。
その時の松沢さんの心境は如何に切なかっただろうか・・・・・・。 好子さんをそーっと抱きしめてあげたい衝動にかられたのを思い出します。
松沢さんは私に何時もこう言ってました。『好子は妻というより、妹のように愛しいんだ』と・・・・・・・。
松沢さん！好子さんは今朝神さまに召されて松沢さんの傍に行ったよ！
神さまはきっと、好子さんの一番輝いていた時の魂に戻して御国へ連れて行かれたと思う。
好子さん！松沢さん！あの短かった幸せな時を天国で取り戻してね！
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上杉鷹山にキリストの面影を見る
ある日、中川牧師，経由で一つのDVDが野の花さんから送られてきました。
観てほしい作品なのでどう思われたか感想が知りたいという事でした。
上杉鷹山・・・・高山右近なら分かるような気もするけれど？
少し困惑しながらも、とりあえず観て見ることにしました。
冒頭のシーンから思わず気を惹きつけられた思いで観入ってしまいました。
それは、幼少の鷹山が折衷学者・細井平州に教えを受けるシーンから始まります。
細井平州は幼少の鷹山に『学問とは世の為にならなくてはならない。朱子学は学問の学問になってしまっている。言葉の遊びになってはいけない。』と教え諭すところから始まるのです。
私は野の花さんに次の様なメールを送っています。
『最後まで涙が止まりませんでした。上杉鷹山、私は良くは知りませんでした。こんな人が日本の歴史の中に生きていたのを知って感動と嬉しさで一杯です。
DVDではありますけれど、物語は大切なことを教えてくれました。聖書を読んでいるような気持ちになって観ていました。上杉鷹山の中にキリストを観た思いが絶えません。
冒頭の学問とは何かを教わるシーンは物語のすべてを語りかけています。
『学問とは世の為にならなくてはならない。朱子学は学問の学問になってしまっている。言葉の遊びになってはいけない……』確かに確かに・・・・・・善い師につくことは如何に大切かを問われる。
難しく語るより、より分かりやすく語ることの方がいかに難しいか、それは本物がそこになければ語れないんです。
言葉の遊び、言葉の空回りになってはいけないんです。
内にキリストが生きていなければ、香りがしなければ、温もりがなければ・・・・・・・・。
上杉鷹山の中にそれを観ているような気がしました。』
今の、キリスト教界に例えると「福音とは世の為にならなくてはならない。神学は神学の神学になってしまっている。言葉の遊びになってしまってはいけない。」と言えるかも知れないのです。
頭の中でキリストを知り、頭の中のキリストを語るそれが福音だと思い込んで伝道するから、聞く人たちにはいっこうに響いてこない。
アーサー・ホーランドはよく言う。『お前たち！お前たちの生きざまを示せよ！生きざまの中で触れたキリストを現せよ！』
キリストはドロドロとした現実の中に居る。そのドロドロとした現実の中でキリストに触れた人の語る福音は深みがあり人のこころに響きわたる。
現実という社会に翻弄され、苦労してきた人の中にキリストの面影を見ることがよくある。でもその人はキリストを知らない！
生活を支えなければならない為に世間から外れた仕事をしなければならない人もいる。身を汚さなければ生きて
いけない人もいる。礼拝に出たい、でも現実には汚れた仕事をしなければならない。
ある人が牧師に相談した。その牧師は「そのような仕事は早くやめなさい」と言ったという
。頭の中で語るキリストの愛だからこんな安っぽい愛しか語れない。
キリストの愛とはそんな安っぽいものではない。そこに神のパラドックスがある！http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/thumb/4/4d/Mt.Shirataka.jpg/300px-Mt.Shirataka.jpg
わたしは福音を語ることとは、まずその人の中にキリストの愛に触れられた真実があること、それがキリストのまなざしとなって溢れ出ることだと思うんだ。そしてドロドロとした人間の生身を通して語られるからこそ福音の素晴らしさがあるような気がする。啓示とはちがう福音の素晴らしさはそこにあると思う。
ドラマの概要
上杉鷹山 二百年前の行政改革
江戸時代、歳入の三倍にも膨れ上がった赤字を抱え、幕府への領地返上もやむなしとされ、瀕死の状態にあった藩をよみがえらせた米沢藩主・上杉鷹山。
保守はの重臣たちの激しい反発にさらされながら、下級武士や領民とともに次々と改革を行った鷹山の功績を追った人間ドラマ。
鷹山は貧しく、虐げられた弱気者たち、小さき者たちに手を差し伸べていく様は正にキリストの面影を見る思いがしました。
さて、鷹山が国元・米沢藩に初めて国入りする時（養嗣子だったので江戸に住まい米沢には行っていなかった）
国は荒れ果て、出迎える領民の目には希望を失くした絶望した力ない姿があった。
鷹山は手元の暖をとる為の小さな火鉢（表紙で手に持っている物）に目を向ける、と！そこに灰に覆われた中に小さな火種を見つける。
この消えかかった火種も小さな積み重ねによって大きな火となることに注目して、改革に取り組んでいく。
野の花さんはまたこのようなメールを送ってくれました。
『…あの時は、途中までぼんやり観ていたんです。
国入りの場面で「山も川も土も皆死んでいた。 何より、そこに住む人の表情が死んでいた…。」 が突然リアルに迫って来ました。 私の過ごして来た世界の姿だったから。希望がなくて、死んで澱んだ目をしていましたから。 『灰の中の火種』に胸を打たれました。それを心に探しました。 本当に、神様がふっと息を吹きかけてくださったようでした。 今観ても福音の香りがしますね。 これが必ずしもノンフィクションでなかったとしても、あの日あの時、私を灰の中から引き出し、教会へと向かうよう押し出してくれたことに変わりはありません。』 今、統一協会から脱しきれず苦しんでいる人、家族を捕られて苦しんでいる人、又、野の花さんのように自力で抜け出ても希望を失い、無気力な生活をしている人たち。
野の花さんは聖書を読むのが怖かったと言います。フラッシュバックの恐怖にさらされての生活。
しかし、普通の人ではなんでもない、このドラマのワンシーンが教会へ向かわすきっかけを作ったのです。
神は正に野の花さんの目をそこに留めさせ力をあたえてくれたのだと思います。
ですから野の花さんは、統一協会に苦しむ人たちのことをこころの底から心配しています。
その苦しみを経験してきた人でなければ、分からない事が多くあるのでしょう。
泣きながら私に訴えてくる時さえあります。
こんな人を心無い人は悪魔の使い魔女と言う人がいました。
心ある人ならば、どちらが悪魔でどちらが魔女なのか分かるはずですから何も言いません。
自分だけの世界で、再臨主などと名乗るのはいいでしょう。 純粋な人を巻き込むのだけは止めて貰いたいものです。
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主の望み
主はいばらの中に咲いてうるわしきかおりを放つ白百合のように美しい
先日、あるブログに目が留まりました。
それは、統一教会に最愛の妻を盗られ平和だった家庭は崩壊、あげくの果てお決まりの借金地獄、残された幼い娘さんと必死でこのカルト宗教から妻を救い出そうと必死になっている人の涙ぐましいブログでした。
彼は常にこう言います。「妻はとてもめんどうみのいい優しい人です。愛情の深い人です。だから必ず救いだしてみせる！」 私はこの人の奥さんはカルト宗教という強盗にあって大切な優しい心の宝物を盗まれてしまったのだと思いました・・・・・・その時こんなこと感じた。 『善きサマリア人』の話が心に浮かんできました。 http://blogs.yahoo.co.jp/rescue_tkk/8820027.html
今、カルト宗教に囚われた多くの人たちを救い出したく又カルト宗教に囚われないように注意を呼びかけ、立ち上がっている人びとがいるのです。:
ある時、知り合いの熱心なクリスチャンにこう質問しました。「今、多くのカルト宗教の為に苦しめられている人たちがいます。その人たちをどう思いますか？」とたずねました。
その方は、教会の奉仕活動にも熱心で、仕事も老人介護の福祉活動の仕事をなさっている、素晴らしい優しさの溢れる方です。
その方から返ってきた返事は 「そのことは、只々神様にお任せし、委ねるばかりです。」
私はすこし寂しくなりました。今の教会の人たちってこんなもんだろうなぁ・・・・・・・・。
自分たちの教会を少しでも発展させようと熱心に奉仕活動する。新しい人が礼拝に来るとみんなでニコニコ顔で「よーくいらっしゃいました！」と招き入れる。それは悪いとは言いません。
クリスチャンて都合がいいなぁって思ったことがあります。
「はい！あなたの為に祈りましょう！神様に委ねましょう！」これですべてが収まっちゃうものね！
全てが自分の教会の中だけのこと、そしてキリスト教境界の中だけのこと、悪いものを取り込まないように神経をとがらせて保身にはしるのが多い。（中には外で苦しんでいる人たちへ救いの目を向けている人たちもいます。１パーセントだけどね。だから日本に宣教率が１パーセントなのかなぁ）
善きサマリア人
ルカの福音書１０章３０〜３５
10:30 イエスは答えて言われた。「ある人が、エルサレムからエリコへ下る道で、強盗に襲われた。強盗どもは、その人の着物をはぎ取り、なぐりつけ、半殺しにして逃げて行った。
10:31 たまたま、祭司がひとり、その道を下って来たが、彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。 10:32 同じようにレビ人も、その場所に来て彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。 10:33 ところが、あるサマリヤ人が、旅の途中、そこに来合わせ、彼を見てかわいそうに思い、 10:34 近寄って傷にオリーブ油とぶどう酒を注いで、ほうたいをし、自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行き、介抱してやった。 10:35 次の日、彼はデナリ二つを取り出し、宿屋の主人に渡して言った。『介抱してあげてください。もっと費用がかかったら、私が帰りに払います。』 強盗にあった人が身ぐるみ剥がされ傷ついて倒れていた。最も神を愛しているはずの、祭司とレビ人は関わりになるのを恐れて見て見ぬふりをして反対がわの道を歩いて通り過ぎて行った。
はたして！感じませんか？・・・・・・・最も助けて上げなくてはならないのは、神さまを愛する司祭やレビ人ではなかったのではないでしょうか！神様を愛する！
救ったのは・・・・・・・ユダヤ人が軽蔑し嫌っているサマリア人だったのです。
これを聞いて何を感じましたか？
『YOU DID IT TO ME』
25:35 あなたがたは、わたしが空腹であったとき、わたしに食べる物を与え、わたしが渇いていたとき、わたしに飲ませ、わたしが旅人であったとき、わたしに宿を貸し、
25:36 わたしが裸のとき、わたしに着る物を与え、わたしが病気をしたとき、わたしを見舞い、わたしが牢にいたとき、わたしをたずねてくれたからです 愛するイエスさまはあなたに何を望まれていますか？
素晴らしい礼拝ですか？
教会を大きくする為の献金ですかそして奉仕活動ですか？
今キリスト教境界外にカルト宗教によって傷つき倒れている子羊が大勢います。
あなたは最も神を愛しているはずのあの祭司やレビ人をどう思いますか？
愛するイエスさまはあなたに何を望まれていますか？
あなたは最も神を愛しているはずのあの祭司やレビ人をどう思いますか？
愛するイエスさまはあなたに何を望まれていますか？
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自然と人
被災者がこんなことを言っていた。「相手が自然だもの・・・・・、賠償しろ！って裁判かけるわけいかないもの、
だから、俺たちは前を向いて歩きださなければだめなんだよ！」 この人は小さな居酒屋をやっていた。
小さな店だけれど大勢の常連さんでにぎわっていて、いつも笑いの絶えないお店だったらしかった。
跡形もなく流された居酒屋の場所に立って、過ぎ去った日々を懐かしむように、お酒を出す仕草をしていた。
そしてこう言った「今やらなければいけないのは、人が集まれる場所をつくることだよ」、以前の居酒屋のように、「酒を飲み話をしながら笑える場所をつくることが大切だと思うんだ」
それで、小さな部屋を借りて居酒屋を開いていた。当然、儲けなどは無いけれど、そこに一人、二人と集まって
今は来る人も増えて、お互いの傷ついた心を思いやりながら、笑顔も交わしあえるようになっていた。
マザー・テレサも「どんなに辛い時でも笑顔は絶やさないように」と言われているように、笑顔は復興への大きな力になっていく。
その人の背景にはあの日の海とは違う、穏やかな海が映っていました。
テレビ報道を見ながら復興への力が色々なところから湧き上がってくるのを感じました。
自然とは時には、非情な仕打ちを私たち人間に加える。、その強烈な力の前に、人間は打ちひしがれ、自然を畏れ敬い謙遜を知る。 そして又人間は、その自然によって癒されるのです。
仙台のある川に蛍が飛んでいました。人はその二・三匹の淡い蛍の明かりに希望の光を見。
被災地の明かりの消えた暗い夜空に、今まで見たことのない満天の星が輝き出す。
人間は自然の前で謙遜を知る。
人間の傲慢な知恵は原発を生み、今、自然の力の前に意図も簡単に砕かれた。
ある科学者の言葉を思い出す。
『もし原子の光が少しでも人に危害を与えるものならば、私は「たいまつ」の光を選ぶ』
主はこう言われる。
知恵ある者は、その知恵を誇るな。
力ある者は、その力を誇るな。
富ある者は、その富を誇るな。
むしろ、誇る者は、この事をほこるがよい
目覚めてわたしを知ることを。
わたしこそ主。
この地に慈しみと正義と恵みの業を行う事
その事をわたしは喜ぶ、と主は言われる。 エレミヤ書９章２２〜２３節
人は自然によって癒される
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