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日本を愛したスリランカのジャヤワルダナ氏。
スリランカ独立後の蔵相となったＪ・Ｒ・ジャヤワルダナ氏はサンフランシスコ講和条約会議で「自由にしてかつ独立した日本の復活」「憎悪は憎悪によって消え去るものではなく、ただ愛によって消え去るものである」という演説を行い、不朽の名演説と言われました。 スリランカではお釈迦様の入滅の２５００年後に「ジャヤ・セーナ（勝利の戦士）」という名の人が、東のほうから来て仏教を助ける、という言い伝えがあり、昭和１７年（１９４２年）４月に日本軍がコロンボとトリンコマリーを空襲したときに「遂にやってきた」と歓迎したといいます。ジャヤワルダナ氏もこのときを独立の好機と考えたようです。 第二次世界大戦が終わり、スリランカは独立し、ジャヤワルダナ氏は蔵相となりました。（後、大統領）そしてサンフランシスコ講和条約に出席します。講和条約はソ連が日本の主権制限案を提案したり、議事進行を妨害するために３２人の代表団を送り込んでおり、緊張と不安の中に開会されました。 ジャヤワルダナ氏のスピーチの一部 「アジア諸国民が日本は自由でなければならないということに感心を持っているのはなぜでありましょうか。それは日本とのわれわれの長年の関係のためであり、そしてまた、アジアの諸国民の中で日本だけが強力で自由であり日本を保護者にして盟友として見上げていた時に、アジア隷従人民が日本に対して抱いていた高い尊敬のためであります。私は、アジアに対する共栄のスローガンが隷従人民に魅力のあったこと、そしてビルマ、インド及びインドネシアの指導者のあるものがかくすることにより彼らの愛する国々が解放されるかもしれないという希望によって日本人と同調したという前大戦中に起こった出来事を思い出すことができるのであります」 「空襲や東南アジア軍の指揮下にある膨大な軍隊の駐屯及びわれわれが連合国に対して天然ゴムの唯一の生産者であった時、われわれの主要商品の一つであるゴムを枯渇せしめたことによってもたらされた損害はわれわれに対してその賠償を請求するつもりはありません。何故ならばわれわれは、そのメッセージがアジアの無数の人々の生命を高貴ならしめたあの偉大な教師の言葉すなわち『憎悪は憎悪によって消え去るものではなく、ただ愛によってのみ消え去るものである』という言葉を信ずるからであります。それは偉大なる教師であり仏教の創始者である仏陀のメッセージであります」 「故にこの条約の目的とする所は、日本を自由にし、日本の回復に何ら制限をも課さず、日本が外部からの侵略及び内部よりの破壊に対して自らの軍事的防衛力を組織するようにすること、そうするまでには日本防衛のために友好国家の援助を要請すること並びに日本経済に害を及ぼすようないかなる賠償も日本から取り立てないことを保証することであります」 １５分にわたる演説であり、全部書くと長くなりますので、各国の新聞・雑誌の反応を書きますと、ジャヤワルダナ氏の演説を「この会議最高の歴史的発言」（ソルトレイク・トリビューン紙）、「世に忘れ去られようとしていた国家間の礼節と寛容を声高く説き、鋭い理論でソ連の策略を打ち破った」（サンフランシスコ・エグザミナー紙）、「ジャヤワルダナ氏こそ、最も才能あふれるアジアのスポークスマン」（タイム誌）と絶賛されました。 ときの吉田首相はジャヤワルダナ氏に感謝の手紙を送っています。そしてジャヤワルダナ氏は昭和５４年（１９７９年）に国賓として来日し、昭和天皇に謁見しています。 ジャヤワルダナ氏は明治時代に日本を訪れて日本をモデルにして祖国の独立を図ろうとした傑僧ダルマパーラの伝統的親日感情を受け継ぎました。仏教を通じても日本に親しみを覚え、禅の世界的権威といわれる鈴木教授とも交流があり、生涯日本を愛しました。親日の理由を聞かれると「日本は西欧に対してひとり際立った存在だった、そして、仏教国だから」と答えたといいます。 １９９６年１１月１日、ジャヤワルダナ氏は永眠しました。彼の遺志に基づき、死後の彼の角膜が臓器提供されました。片方はスリランカ人に、そしてもう片方は日本人に。 参考文献 桜の花出版「日本のお陰です」桜の花出版編集部（編） 転展社「世界から見た大東亜戦争」名越ニ荒之助（編） 添付画像 日本国との平和条約に署名する吉田茂首席全権と全権委員（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 |
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日琉は同祖だった。
最近の遺伝子研究で沖縄人は九州以北の本土住民と同じ同じ祖先を持つことが明らかになっています。ではいつ頃、どこから分かれたのか。沖縄学の父といわれた伊波普猷（いは ふゆう）氏の説を中心に見てみます。 筑紫（福岡県）に海部（あまべ）という氏族があり、この氏族は海人（あま）の部曲（むれ）であり、筑前（福岡）、隠岐、長門（やまぐち）、丹後（京都）、伊勢（三重）、尾張（愛知）、信濃（長野）まで広い範囲に分布したことから、沖縄にやってきたであろうことが考えられ、海部（あまべ）はアマミであるといいます。これが創世神アマミキヨです。「キヨ」は人のことです。沖縄方言ではｅ（エ）の短母音がなく、meはmiとなりmはbと入れ替わる事があるから、ビがミになったのだといいます。 海部氏は最初、奄美大島にたどり着き、更に南へ向かい沖縄の北部もしくは西北諸島に上陸しました。久高島はアマミキヨが降り立った島と言われており、海部氏はこの島に到着したのでしょう。 南東七大方言、沖縄、宮古、八重山、沖永良部、徳之島、大島、鬼界の方言は原始日本語から分岐したのではなく、古代日本語から分岐した一方言が、南島のあるひとつの島で発達を遂げて時をおいてそれぞれ分岐したと思われ、分岐した時期は日本の建国を遡る程遠からぬ時代となります。推古天皇の頃（７世紀）に南東人が大和朝廷に来たのは国史に語られており、訳語を設けて意思疎通したというので分離して七，八百年で大和言葉と沖縄言葉によほどの差異が生じていたとしています。 琉球神道とよばれるニライカナイ信仰は多神教であり、祖霊信仰を核としています。本土の神道と酷似しており、これも伝わったからでしょう。「おもろさうし」という沖縄版万葉集には古事記と酷似したところがあります。 平安時代末期の武将、源 為朝（みなもと の ためとも）が沖縄に渡り、その子が琉球王家の始祖舜天になったといわれる伝説があります。真偽はわかりませんが、沖縄で鎌倉時代の瓦が発見されていることから本土と交流があったことが確認されており、また、沖縄方言に鎌倉時代の言葉が多く混じっていることから、この時代に移住した人が多かったことが推測できます。本土の落ち武者が多く亡命したという話もあります。第一尚氏の王、尚泰久の家臣であった護佐丸は「丸」という名前は本土の男子に付ける名なので、本土から渡ってきた武将の一族の可能性があります。また、第二尚氏の祖となった金丸（尚円王）も本土の系統の可能性があります。 最古の日本人の人骨は沖縄から出土した「港川人」（約１万８０００年前のもの）ですが、これは南アジアからやって来て縄文人となりました。しかし、ミトコンドリアやＤＮＡ分析でも現代沖縄人は南方系ではなく、血液型のｇｍ遺伝子の分析でも現代沖縄人は本土と同じ北方系なのだそうです。 参考文献 平凡社「沖縄歴史物語」伊波普猷（著） 小学館「沖縄論」小林よしのり（著） 参考サイト 國體護持塾 天津�辰慮脩馳邸塀ね�固成)古事記上卷 http://kokutaigoji.com/reports/ref/ref_1_amatsukami_no_goshinchoku.html 添付画像 八重山の海 AUTH : mariemon http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg よろしくお願いします。 おもろさうし 十の巻 昔初まりや 日子大ぬしや 美らや照り給れ せのみ（昔）初まりに 日神いちろくが 日神はちろくが 胡散しちへ見給れば 坐よくしちへ見おれば あまみきよは寄せ給ちへ しねりきよは寄せわちへ 島造れでて宣ちへ 国造れでてわちへ ここらきの島々 ここらきの国々 島造ら迄も 日神心切れて せのみ（日神）うらきれて 「あまみや首陀生すな しねりやすぢや生すな しやりはすぢや生し給れ」 解説：はじめに日の神あり、美しく照り輝いていた。日の神が海原を見渡すと島のようなものがあった。アマミキヨ（異名・シネリキヨ）を召して島を造れといい、アマミキヨは降りて、多くの島を造りはじめた。日の神が島造りが遅いとせっついてアマミヤ（南島の発祥地 異名シネリヤ）の人を生まず、下界の人を生めと言った。 古事記 ここに天神、 もろもろの命もちて、 いざなぎのみこと、いざなみのみこと、 二柱の神に、 「このただよへる国を修めつくりかためなせ」とのりて、 あめのぬぼこをたまひて、 言よさしたまひき。 かれ、二柱の神、天の浮橋しにたたして、 そのぬぼこをさしおろしてかきたまへば、 塩こをろこをろにかきなして引き上げたまふとき、 そのほこのさきよりしただりおつる塩、 かさなりつもりて島となりき。 これおのごろじまなり。 |
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我々は行くぞ！
明治３７年から明治３８年の日露戦争で日本が大国ロシアを打ち破りました。このとき、スリランカの仏教界の重鎮であるアナガーリカ・ダルマパーラは「こんなすばらしいことはない。皆さんは気づいていないかもしれないが、皆さん日本人によってアジアはまさに死の淵から生還したのだ」と述べています。イギリスの植民地支配下にあったスリランカの人々は熱狂したといいます。ダルマパーラは生涯にわたり４回来日し、「欧米人のアジア人に対する差別的偏見をなくし、植民地支配という悲劇の中にあるアジアを救うことこそ日本の役目なのだ」と語っています。 昭和１４年（１９３９年）頃、スリランカに日本から輸入した下着のシャツの背中に小さなラベルがついていて、シンハラ語で「我々は行くぞ」と書いていました。イギリス人はその意味を知らずに輸入していました。 スリランカ軍海軍少佐だったソマシリ・テベンドラ氏は兄が残してくれた「ジャパンワッテ（日本庭園）」の話を語っています。それによるとそのジャパンワッテという農場を管理しているラトナヤケ氏が驚く話をしたそうです。 「私の二番目の雇い主はカワバタという日本人で、当時有名だったニッセイという紙の卸の会社の社員でした。彼は、片言でも英語が話せて外国人と働いたことの有る農場労働者を探していました。私の以前の雇い主が、この人は南アメリカ出身でしたが、私のことを優秀だと推薦してくれたお陰で、その仕事に就くことができました。 私たちは、まだジャングルだったこの土地までやってきて、プフルウェバ村のほとんどの男たちを雇って、木を切り倒し、土地を整備し、できる限り平らにしました。私の妻のタンガンマとここに落ち着き、カワバタ氏の指示を厳密に守って、その通りに作物を選び育てていました。種は全て日本から贈られてきて、見ての通り、今でもそれらは見事に育っています。木は一本もはやさず、野菜だけを作ってきました」 「１９３０年代終わりになると、戦争の暗い雲が地平に不気味に迫り、日本はひょっとすると敵になるかもしれないということになってきました。しかし、静かなプフルウェバ村ではそのことは何の意味もないことでした。ところが、カワバタ氏がそのために日本に戻ることになり、その前に大急ぎでやってきました。 彼はその時になんと、『この農場は日本の飛行機の滑走路となる。そしてスリランカをイギリスから解放するためにやってくるのだ』と言うのでした。私は彼の指示を一字一句まで正確に守らなければならず、野菜だけを育て、木の一本たりともこの場所にかからないように気をつけなければいけませんでした」 カワバラ氏は二度と姿を現さなかったのですが、実に不思議な話です。１９３０年代終わりに第二次世界大戦が始まりましたから、既に日本の特務機関などが動いていたのでしょうか？？？ そして昭和１６年（１９４１年）１２月８日、日本は米英と交戦状態になりました。翌、昭和１７年４月５日９：００、日本海軍南雲機動部隊は総数１２８機に及ぶ第一次コロンボ攻撃隊が発艦を開始。ついに日本軍がやってきました。巡洋艦阿武隈をはじめとする各艦からも水偵が飛び立ち、索敵を開始しました。イギリス軍は３５機のハリケーンと６機のフルマーで応戦しました。 スリランカの最高市民栄誉を受賞した外科医、デシャマンニイ・Ｐ・Ｒ・アントニス氏の話 「日本軍の戦闘機とイギリス軍の戦闘機が空中戦を演じて、スリランカ人は生まれて初めて見るその光景に手に汗を握ったといいます。その４日後の４月９日にはスリランカ北部のトリンコマリー港を爆撃しました・・・ ところで、トリンコマリーの空襲の際に撃ち落された日本軍機に乗っていた日本兵をスリランカのある僧が助けてかくまったという話があります・・・スリランカではよく言われている話です」「私達は、日本はスリランカを占領しているイギリスと戦っているのだと言っていたのです。日本軍がトリンコマリーを空襲し、イギリスの戦艦を撃沈した時は、皆とても喜びました」 結局、日本軍は上陸しなかったので、スリランカの接点はこの二度の空襲と海戦だけになります。前述のソマシリ・テベンドラ氏の話によるとトリンコマリーの空襲の時に日本軍の一機が撃墜されて墜落し、石油基地中にある石油タンクのひとつに衝突したといいます。そのタンクは炎上し、その後も７日間燃え続け、その後、タンクに衝突した日本軍機のエンジンなどが現場から取り出されて、現在も保存されているといいます。現場にはその出来事についての大きな看板が作られているのだそうです。 第二次世界大戦が終了し、イギリスの植民地であったスリランカでは対日戦勝利の式典が行われました。ＶＪＤ（ビクトリー・オーバー・ジャパン・デイ）といいます。テベンドラ氏の町、ラテュナプラでも大きな式典が行われました。そしてテベンドラ氏の父が演説を行っており、それは以下のようなものでした。 「この日は、私達が日本に対する勝利を祝うものです。しかし、私達は日本によって得たものがあります。それは愛国心という心でした。それは、日本によって全てのアジアの国々にもたらされたものでした。 戦争によってアジアの国々、インドネシアやインド、スリランカ、ビルマなどは自らに対する自信と民族主義の意識を得たのです。私達は日本に、このことを感謝しなければなりません」 イギリスの代表がいる前で堂々とこういう演説をしたのですから驚きます。そしてスリランカは世界大戦終了の３年後の１９４８年にイギリスから独立しました。 参考文献 桜の花出版「日本のお陰です」桜の花出版編集部（編） Gakken「帝国海軍 太平洋作戦史Ⅰ」『インド洋作戦』三木原瑟一 添付画像 日本軍による空襲下の英巡洋艦ドーセットシャーとコーンウォール スリランカ沖での海戦（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 |
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当然言うべきは言う。
昭和２６年（１９５１年）９月４日、サンフランシスコ講和会議は米国トルーマン大統領の開会の辞で始まりました。この会議に白洲次郎は講和会議首席全権顧問として随行しました。講和会議はソ連、チェコスロバキア、ポーランドの調印式ボイコットがありましたが、予想より短い５日間で調印式を迎えることができました。 調印式の前日の９月７日に吉田首相が講和条約の受諾演説をする予定になっていました。吉田茂は次郎に「演説の草稿に目を通してくれたか？」と聞きます。次郎は「あなたの晴れ舞台ではないですか。お好きにやられたらいいんじゃありませんか」と返すと吉田は「そう言わず見てくれよ」と言います。 次郎は渋々外務省の役人に草稿を持ってこさせます。そして一目で渋面になります。 次郎の回想 「それを見るとしゃくにさわったね。第一英語なんです。占領がいい、感謝感激と書いてある。冗談いうなというんだ。ＧＨＱの外交局と打ち合わせやってるのです。英語でこういうものを日本の首席全権が演説するといって、向こうのやつに配ってあるわけです。そんなの勝手にしろってといったんです。小畑さんにこういう趣旨で書くんだといって、ぜんぶ日本語で書いてもらったのです。それに書いたのは沖縄かえせということ」 次郎は奄美大島、琉球諸島、小笠原諸島等の返還についてに言及させようとします。これにはＧＨＱを恐れる外務省は次郎を思いとどまらせようと必死になります。しかし次郎は「ＧＨＱを刺激するから触れるなだと。バカヤロー、冗談いうな！」と一喝しました。以下、直された原稿の一部。 「第一、領土の処分の問題であります。奄美大島、琉球諸島、小笠原群島その他平和条約第３条によつて国際連合の信託統治制度の下におかるることあるべき北緯２９度以南の諸島の主権が日本に残されるというアメリカ合衆国全権及び英国全権の前言を、私は国民の名において多大の喜をもつて諒承するのであります。私は世界、とくにアジアの平和と安定がすみやかに確立され、これらの諸島が１日も早く日本の行政の下に戻ることを期待するものであります」 この日本語原稿は演説の直前まで作成が続けられ、できあがったときつなぎ合わせると３０Ｍにもなり、巻くと直径１０センチになりました。吉田茂は下読みなしでぶっつけ本番で悠々と読み上げました。この巻紙原稿を各国のマスコミは「吉田のトイレットペーパー」と打電しました。 ９月８日は調印式でした。「ジャパン！」とアナウンスが入り、吉田首相以下６名の全権委員が登壇しました。吉田首相は調印の際にサイン用として新品のペンが渡されましたが、わざわざ胸ポケットから自分のペンを出してサインしました。独立を回復した日本が自力で国際社会を生き抜くという意気込みをみせたパフォーマンスです。 次郎（そうだ、じいさん。よくやった！） そしてこの日、はじめて議場に日の丸の旗がはためきました。 参考文献 講談社文庫「白洲次郎 占領を背負った男」北康利（著） 河出書房新社「白洲次郎」『講和条約への道』白洲次郎 参考サイト データベース『世界と日本』 日本政治・国際関係データベース 東京大学東洋文化研究所 田中明彦研究室 サンフランシスコ平和会議における吉田茂総理大臣の受諾演説 http://www.ioc.u-tokyo.ac.jp/~worldjpn/documents/texts/JPUS/19510907.S1J.html 添付画像 サンフランシスコ講和会議へ向かう機上の吉田茂（右）と白洲次郎（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 |
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反日だけではない韓国。
金 完燮氏（キム・ワンソプ）著の「親日派のための弁明２」には日本時代の朝鮮を狂おしいほどに懐かしむ人が多い、と書いてあります。日本時代は法がなくても生きられる社会だったと金氏の親戚が述べていたといいます。金氏は両親からも次のように聞いています。 「あの時代を狂おしいほどに懐かしむ人も多い。だから集まるたびに演歌をむせび泣くように歌う」 さらに１９３０年生まれの先輩からこう聞いています。 「『今よりあのころの方がよかったと思わないか？生きる楽しみもあって』というと、同窓の９９％は同意する」 先生からは次のように言われたといいます。 「北海道に徴用に行った朝鮮人の賃金は、当時の日本人ホワイトカラーの月給の三倍から五倍で、勤務時間も徹底して遵守され、朝鮮人は幸せだったように思える」 金氏は「反日洗脳教育」を受けて成長した韓国の戦後世代にとっては、天地がひっくりかえるほど衝撃的な証言である、と述べています。日本人も強制連行というウソや従軍慰安婦というウソ、とにかく戦前真っ暗、日本悪玉論を学校教育やマスコミに刷り込まれて信じてしまってきた人にとっては信じがたい話でしょう。 満州の北朝鮮国境付近には満州族や朝鮮族の自治区がいくつか存在しています。吉林省の東部に行くと延辺朝鮮族自治州という区域があり、８０万人近くの朝鮮族が居住しているといいます。満州時代からの朝鮮族や北朝鮮の飢餓難民が多く住み着いたようです。曙機関（時事問題、国際問題を漫画で描く製作集団）のレポートによるとこの自治州では日本語教育が盛んであるといいます。高等教育を受けたくらいの朝鮮族なら日常会話の日本語ができるので、日本人にとって極めて旅行しやすい地域なのだそうです。 さらに驚いたことにこの地域では野外に出かけることを「サンポ」といい食べ物持参だとそれを「ベントウ」といい、日本の言葉が残っているといいます。８月１５日は敬老の日で、人民公園を訪ねると気の良い朝鮮族の老人たちが日本人を見つけると「日本の歌を歌ってくれ」と所望してくるといいます。曙機関の人が日本の歌を所望されたとき、流行りの歌などしらなかったので、「勝ってくるぞと勇ましくー」と軍歌を歌ったところ、老人たちの目に衝撃が走り、 「ちかーってくにを出たからわー」 と一緒になって唱和し始めたのです。そしてやんややんやの喝采で、「もう一曲」とリクエストされたといいますから、びっくりするお話です。日本時代を懐かしんだのです。若者も韓国企業が当地に進出してくるとその工場に働きにいきますが同じ民族なのに差別され、韓国へ出稼ぎにでると同じく差別されるので、日本への郷愁を深めているといいます。 「韓国の奴らめ！口を開けば『俺たちは経済力がある、経済力がある』って自慢するが、日本ほど経済力がある訳でもないじゃないか。それをなんだって偉そうに！！」 前出の金 完燮氏は幼いころ「トラ！トラ！トラ！」という映画（アメリカ製作）を見、卑劣で悪どく描かれた日本を見て続編を楽しみにしていた、と述べています。時は流れて「パール・ハーバー」という映画（アメリカ製作）を見たとき「私は日本軍を応援している自分を発見した」「地球の反対側まで出征して、アメリカの太平洋艦隊を叩き潰した日本という国の偉大さに、私は感動し、驚きを覚えた」と書いています。反日教育の洗脳が解けていったのでしょう。 金氏によると韓国では歴史の「真実」に気付いた世代が増えているといいます。おそらくネットの発達によるものでしょう。また知識人の中にも勇気ある発言をする人が増えてきているそうです。世代を超えて日本への郷愁・・・とまではいかないでしょうが、少しずつあるべき姿に変わってきているのかもしれません。 参考文献 「親日派のための弁明」金 完燮（著）／荒木 和博 (翻訳), 荒木 信子 (翻訳) 「親日派のための弁明２」金 完燮（著）／星野知美 (翻訳) オークラ出版「世界に愛された日本」『中朝国境・朝鮮族の地を歩く』曙機関 添付画像 新義州府の税関通り（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 津軽海峡冬景色 - 北朝鮮版 Japanese Enka Song North Korean Version http://www.youtube.com/watch?v=PQKKiY46lK8 北朝鮮で演歌はポピュラーというが日本語の歌詞でも歌われているところが興味深い。年配の人や満州の人が「狂おしいほど懐かしむ」からか？？？youtubeにはいくつか北朝鮮で歌われている日本の演歌がアップされています。何か純粋さを感じます。ちなみに著作権料は支払われていない模様。 |
