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日本人としての根っこ、必要ですね。
昨年のあるとき、小学校に上がる前の三男坊が母親と一緒に図書館にいって本を借りてきました。その中に「スサノオの剣」という本がありました。そういえば私が子供の頃、本棚に「日本の神話」の本がありました。近所の神社のお祭りでは神話の劇などやっていましたが、現在、特に都会では縁遠くなっているように思います。職場の近くの少し大きめの本屋にたちより、子供の本を眺めても日本の神話の本はありませんでした。 スサノオノミコトは日本列島を作ったイザナキとイザナミの四貴子の四番目になります。（三貴子のほうが一般的）※１ 一番目が天照大神です。（日本書紀） 古事記では黄泉の国から戻って身を清めるときに顔を洗った際に左目からアマテラス、右目からツクヨミ、鼻からスサノオが生まれたとなっています。 スサノオの剣の話はよく知られている通り、出雲の国の「ヤマタノオロチ」を退治した話です。毎年娘をさらう八つの尾と頭を持つヤマタノオロチを退治するため、強い酒の入った八つの酒樽を置いて、オロチに飲ませ、酔いつぶれたところをスサノオがオロチをずたずたに切り裂きます。するとオロチのシッポからすばらしい刀が出てきてアマテラスに献上したというものです。この剣は天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）、後の草薙剣（くさなぎのつるぎ）です。三種の神器の一つになります。 さてこの剣は現在どこにあるか？熱田神宮ですね。十代崇神（すじん）天皇のときに御代器（代わりになる剣）を作り、それを宮中に留めて実物は伊勢に持っていきましたが、ヤマトタケルノミコトが東征の時に伊勢に立ち寄り、剣をうけとります。ヤマトタケルが賊の焼き討ち攻撃にあったときに、この剣の霊力で草を薙いで逃れました。だから草薙剣（くさなぎけん）ともいいます。ヤマトタケルは尾張（現在の愛知県）へ行き、伊吹の神と戦いますが、敗れて逃れます。そして剣は尾張のクニノミヤツコタケイナダネノミコトのもとに残り、それが熱田神宮に祀られているものです。織田信長が桶狭間の合戦の直前に熱田神宮に戦勝祈願にきていますが、勝ち目の無い戦なので剣の霊力を借りるつもりで祈ったのかもしれません。 宮中の御代剣は壇ノ浦で安徳天皇が平家一門と共に入水されるときに二位の尼が腰に真剣を差し、八歳の天皇を抱き奉り海に沈んだとされています。現在のものはその後、順徳天皇（1197年-1242年）のときに伊勢神宮より奉献された蒔絵の御剣といわれています。 こうした神話はもっと子供に教えたいと思っています。皇后陛下が次のように述べられています。 「一国の神話や伝説は、正確な史実ではないかもしれませんが、不思議とその民族を象徴します。これに民話の世界を加えるとそれぞれの国や地域の人々がどのような自然観や生死観を持っていたか、何を尊び、何を恐れたか、どのような想像力を持っていたかが、うっすらとですが感じられます。父がくれた神話伝説の本は、私に個々の家族以外にも、民族の共通の祖先があることを教えてくれたという意味で、私に一つの根っこのようなものを与えてくれました」 「根っこ」がしっかり張られていればこそ、大きく成長する。強い風が吹いても倒れることがない。そう思います。 ※１ 追記 古事記ではアマテラス、ツクヨミ、スサノオの三貴子。 日本書紀では三番目がヒルコ、四番目がスサノオとなっている。 参考文献 「日本の神話と古代史がよくわかる本」日本博学倶楽部著 「宮中祭祀」中澤伸弘著 「天皇論」小林よしのり著 「日本よ、永遠なれ」山谷えり子著 添付画像 スサノオ（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 |
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コメント（38）
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上海万博、アジア大会が終われば反日で国家をまとめようとするはず。来るぞ、中共の情報戦。
昭和６年（１９３１年）９月１８日、満州事変が勃発。奉天特務機関長の土肥原賢二は天津にいた清朝最後の皇帝、溥儀のもとを訪れ「今こそ清朝を再興すべきときです。是非、満州へおいでください。日本は陛下を全面的に支援いたします」と語りかけました。その後も関東軍からの密使、甘粕正彦が溥儀のもとを訪れ、満州建国のプランを伝えます。 満州王朝の復興は混乱する大陸で、多くの人が望まれたものでした。また、蒙古（モンゴル）も満州王朝であれば従う意思がありました。 昭和８年（１９３３年）ワトソン・デイビス論文 「紫禁城の黄昏」より（）はジョンストン博士の注釈 「名目上、内蒙古は依然としてシナに従属している（シナに従属というが、これもまた紛らわしい言い回しで、デイビス氏自身もこのことは認めるだろう）。しかし、いまさら付け加える必要もないけれども、偉大な共和国は騒然とした無政府状態となり、内蒙古では何の実質的な権力も行使できないのである」 「日本は、いつでも自治を約束することで蒙古人すべてを日本の見方につけることができるし、その保護を誓約することで、統一した蒙古国家を樹立することも十分できそうである。このことを重ねて確実にするには、日本が満州国の執政となる満州人に皇帝の称号を再び与えさえすればよいのである。過去を崇める蒙古人なら、誰でも、皇帝溥儀を歓呼して迎えるだろう」 １９３１年１１月、溥儀は満州へ向かいます。このときのことを溥儀の家庭教師をしていたジョンストン博士は以下のように記しています。 「シナ人は日本人が皇帝を誘拐し、その意思に反して連れ去ったかのように見せかけようと躍起になっていた。その誘拐説はヨーロッパ人の間でも広く流布していて、それを信じるものも大勢いた。だが、それは真っ赤な嘘である・・・皇帝が誘拐されて満州に連れ去られる危険から逃れたいと思えば、とことこと自分の足で歩いて英国汽船に乗り込めばよいだけの話である」 皇帝は自分の意思で満州へ出発しました。満州建国を阻止したい支那国民党は溥儀の動向を付けねらっています。甘粕正彦が溥儀にぴったり付き添いガードしました。途中の船旅の中で銃撃されたこともありました。 ジョンストン博士 「皇帝が北へ向かうと、彼の乗った特別列車はあちこちの地点で停車し、地方官吏やその他の役人たちが主君のところへ来て敬意を表すのを許したのである。彼らは御前に進み出て跪き、話しかけるときは皇帝陛下と呼んだ。列車が奉天郊外で初期の満州皇帝の御陵を通り過ぎようとしたとき、ある感動的な出来事が起こった。皇帝が乗車したまま先祖の御霊に敬意を表すことができるように、列車がしばしば停車したのである。 龍は古き故郷に帰ってきたのである」 昭和７年（１９３２年）２月１６日、溥儀は満州国執政に就任。国体は民本主義。首都を新京（長春）と定め、王道楽土の建設と五族協和を要領としました。昭和９年（１９３４年）３月に満州国皇帝に就任しました。年号を康徳と改め、溥儀の紋章は蘭の花となりました。 参考文献 「板垣征四郎と石原莞爾」福井雄三緒 「紫禁城の黄昏」R・F・ジョンストン著 「世界史のなかの満州帝国」宮脇淳子著 添付画像 執政就任式典（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 満州国皇帝・溥儀即位式 http://www.youtube.com/watch?v=vBZdcwmxL0k |
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来年は満州事変があってから８０年。支那のプロパガンダ攻撃に対抗しましょう。
昭和６年（１９３１年）の満州事変は関東軍が侵略目的で突然起こしたものではありません。張軍閥の執拗な嫌がらせから発生したものです。条約違反、日系工場の強制閉鎖、設備破壊、鉱山採掘の禁止、日本人に対する土地貸与の禁止、森林採筏の禁止、鉄道運行妨害、強盗、鉄道施設の略奪、電線の略奪・・・張軍閥は日本に対してだけではなくソ連に対しても北満州の鉄道を強制回収したため紛争が起こっています。 次第に張軍閥の要求は次第にエスカレートし、関東軍の駐兵権を無効とする撤兵要求、満鉄の接取も要求してきます。現地在留日本人は危機感を募っていきます。特に迫害されたのは朝鮮人で「鮮人駆逐令」を出して追放にかかります。そして万宝山事件で抗争が起こります。朝鮮人は激昂します。同じ時期の１９３１年６月、中村大尉殺害事件が発生します。中村大尉は対ソ戦を想定した地図を作成するために偵察を行っていましたが、奉天軍につかまり、凄惨なリンチの末に惨殺されました。これも日本国民を激昂させました。 政府はあてにならない、関東軍がやるしかない、という雰囲気が広がりますが、しかし関東軍は１万強しかおらず、しかも鉄道沿線に配置されているので分散しています。対する張学良軍は奉天に５万、満州各地合わせると２６万５０００人でした。それに張軍は歳入の８０％を軍事費にあて、優秀な装備を持っていました。これではのび太とジャイアンです。ジャイアンが嫌がらせや暴力をふるってくるのを待って、反撃したのでは一方的にやられてしまいます。そこでドラえもんの秘密兵器が登場します。東京から２４センチ重砲を密かに奉天へ運ばせたのです。 それでも兵力の差は歴然としており、頭のいい”静ちゃん”に作戦を練ってもらいます。張軍兵士は夜間になると武器を持って営外にでて強盗、強姦など繰り返して市民から批判されていたため、張学良は兵器の悪用を警戒し、昼間の演習がすむと夜間は兵士たちから銃器をとりあげて、武器庫におさめてしまうことがありました。そこで関東軍は夜間の攻撃を計画し、さらに、事前に夜間演習をを繰り返しておいて、油断させます。そして９月１８日深夜、柳条湖の南満州鉄道線路上で爆発したのを合図に張学良と配下６７００が駐屯する北大営の門に向けてドラえもんの秘密兵器をぶっ放します。張軍は突然の攻撃に武器を倉庫にしまっていたため大掛かりな反撃ができずほうほうの態で逃げていきました。その後の作戦は電光石火のように進み、翌年はじめには満州全土を制圧しました。”静ちゃん”の作戦勝ちです。 こうして、奉天では商人や市民の代表たちが自治委員会をつくり、支那とは絶縁して民意にもとづく新政権の樹立を目指しました。奉天に呼応する形で遼寧や吉林の各省も独立宣言を行いましたが、昭和７年（１９３２年）３月、奉天からの代表７００人のほか、満蒙青年同盟、吉林省朝鮮人、東省特別朝鮮人、モンゴル人、各種団体などが参加して「満州建国宣言」を行い、支那からの離脱を宣言しました。 さて、ジャイアンはどうしたのか。ある消息筋から（米国上海副領事 ラルフ・タウンゼント） 「張学良の話である。『満州の王』気取りで、支那に『満州には手を出すな』と警告まで出すほどになった。こうまでされては支那政府も黙ってはいないと思うのだが、何もできない。ただ「反逆者、無法者」としただけである。だから張は我が物顔に満州で暴れまわっていた。ところが日本軍がわずか１万４００の兵で、しかもたった数日で２０万の張軍を撃退した。負けた張学良はどうなったか。広大な満州から搾り取ったから金に不自由はない。選りすぐりの美女２０〜３０人を秘書として従わせ、イタリア旅行へと洒落込んだのである」・・・ こんなもんです。 参考文献 「世界史のなかの満州帝国」宮脇淳子著 「板垣征四郎と石原莞爾」福井雄三緒 「騙しの交渉術」杉山徹宗著 「暗黒大陸中国の真実」ラルフ・タウンゼント著 添付画像 熱河作戦（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 満州国樹立一周年記念 http://www.youtube.com/watch?v=WymWH_JS3KM |
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ならずもの漢人から受けた屈辱に変貌した溥儀。
ラストエンペラーの呼称でよく知られる清朝第１２代皇帝、愛新覚羅 溥儀（あいしんかくら ふぎ）は１９１１年の辛亥革命を経た後も、北京の紫禁城に住むことが許されていました。ところが１９２４年１１月にクーデターが起こり、皇帝は紫禁城から追い出されてしまいました。そして北京郊外の父親の邸宅（北府）に軟禁されます。溥儀の家庭教師をしていたジョンストン博士他皇帝に忠誠を尽くす側近らは溥儀を脱出させ、ドイツ病院に入り、ジョンストン博士は日本公使館に保護を求めます。ジョンストン博士は英国人ですが、英国は内政干渉と取られるような行動には反対するとわかっていたので、日本に援助を求めたのです。 日本公使館の芳沢公使はジョンストン博士の申し入れに躊躇しましたが、決断し、公使館の最も良い部屋を提供します。このとき皇帝は北府から脱出に成功していましたが、皇后は脱出できておらず、公使は断固とした態度で交渉して皇后を奪還しました。 皇帝溥儀は天津の日本租界へ移り、約７年間を過ごします。この頃の支那の情勢は果てしない混乱の中で皇帝の復辟（ふくへき）を望む声が強くでていました。 支那の有力政治家の唐紹儀（とう しょうぎ）の所見。 「満州とシナの統一を結婚にたとえるならば、満州族の征服者たちは、持参品として満州を持ってきたようなものである。したがって、シナの国民は満州の帝室を破棄したけれども、満州は今でも満州族が正当に世襲すべき財産だと思われる。前皇帝の宣統帝（溥儀のこと）は、同地方への統治権を回復することを許されるべきだ」 これに対して、反満州派は反帝室運動を盛んに行い、皇帝本人を含めて君主制主義者を徹底的に処罰し、死刑にすることを目論んでいました。 皇帝溥儀本人はというと、特に満州王朝復活に情熱をかけていたわけではなく、君主制主義者と接触を持っていた形跡はありませんし、敵対するものに対しても一言も怒りや不平を漏らしたことがなかったといいます。しかし、こうした皇帝を変貌させる大事件が勃発します。 １９２８年７月３日から１１日にかけて帝室の御陵が破壊され冒涜されたのです。蒋介石配下の孫殿英の仕業です。副葬の金銀財宝は奪いつくされ、西太后の遺体は屍姦され、彼女の口の中に入れてあった貴重な宝石まで奪われました。蒋介石は孫殿英を不問に付し、賄賂を要求しました。 この事件により、皇帝は変貌します。このときの皇帝をジョンストン博士は以下のように記しています。 「私が次に皇帝を訪ねたときは、目立った変貌ぶりを見せていた。あまりにも変化が著しいので、皇帝は侮辱された先祖の霊魂と霊的な交わりを持ったのではないか、そして、それまで自国と祖先を辱めたシナに向いていた顔を、三百年前に帝国の強固な礎を築いた国土に向け、満州を注視せよと、先祖の霊魂にせきたてられているのではないか、と思ったほどだ」 溥儀はこれで清朝の再建を心に誓ったのでしょう。君主制復活を望む世論を追い風にいつかチャンスがやってくると。そして満州事変の少し前から日本軍奉天特務機関長の土肥原賢二が溥儀のもとをご機嫌伺いに訪れるようになり、日本に留学している弟の溥傑（ふけつ）が帰国すると「日本は満州に新国家を建設しようとしているようだ」と耳打ちしてきます。そして遂に満州事変が勃発。土肥原賢二の「清朝再興を全面支援する」という言葉に溥儀は感動で心が震えたに違いありません。 参考文献 「紫禁城の黄昏」R・F・ジョンストン著 週刊新潮2009.08.13.20「変見自在」『支那に蓋を』高山正之 「板垣征四郎と石原莞爾」福井雄三著 添付画像 1902年ごろの天津の絵葉書（ＰＤ） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 |
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戦後こそ恐ろしい気がします。
私は子供の頃から「日本国憲法」は「国民主権」であり、自由と権利、平等が保障されており、はすばらしい！大日本帝国憲法は「天皇主権」で国民にとってひどいものだった、教えられました。よくまあ、こんなウソを教えられたものです。 大日本帝国憲法一章 第１条 大日本帝国は万世一系の天皇之を統治す 第２条 皇位は皇室典範の定むる所に依り皇男子孫之を継承す 第３条 天皇は神聖にして侵すへからす 第４条 天皇は国の元首にして統治権を総攬し此の憲法の条規に依り之を行ふ １条から４条の途中まで「国体」を表しており、４条の「此の憲法の条規に依り之を行ふ」が立憲君主制の政体を表しています。 「天皇之を統治す」というのは「シラス」ということで「お知りになる」が由来で、天皇が国民の心を知って国民のために公平に統治するという「統治理念」をいいます。これは古事記からきています。反語として「ウシハク」というのがあり、西洋や支那のように国土国民を私物にして支配するものです。「シラス」は支配なき自己統治形態といえます。 「天皇は神聖にして侵すへからす」は国政に関する無答責（政治的には責任はない）を述べており、「国体」と「政体」は別であることを言っています。仮に天皇が主権者であれば無答責のはずがありません。 「天皇は国の元首にして統治権を総攬し」の国体論として「元首」を規定し、「統治権を総攬」というシラスを手に取ると述べ（有することではない）「此の憲法の条規に依り之を行ふ」と憲法の規定に縛られるとなっています。 どこにも主権など述べていません。天皇主体説など「天皇主権」を唱える解釈もあり、天皇機関説事件がありましたが、天皇主権であれば日米開戦は昭和天皇は反対だったわけで主権者の意思が通らないはずがありません。 また、大日本帝国憲法でも言論・出版・集会・結社の自由（第29条）、信教の自由（第28条）は保証されています。なお、婦人参政権※１や労働基本法の制定は大日本帝国憲法下で枢密院で諮問されて憲法上合致していることを確認されて裁可されています。大日本帝国憲法は自由民権運動の結晶ですから、抵触しようはずがありません。ちなみにこの事実を言うとフェミ系の人は「そんなはずはない」と言って怒るそうです。 戦後、ＧＨＱは日本には天皇の下の平等という思想があり、有史以来、天皇と国民が対立したことがないことを知りました。この天皇と国民の一体感が日本の強さの秘密であると気づきます。そこで日本を弱体化させるため「国民主権」を入れ、天皇と国民が対立可能な構造にしたのです。そして「天皇主権」という圧政から「国民主権」に解放された、という神話を作ったのでした。 ※１ 2010/11/8追記 ＧＨＱ憲法は昭和２２年５月３日に施行。（公布が昭和２１年１１月３日であり、施行までは大日本帝国憲法が有効）時系列で並べると以下の通り。 昭和２０年（１９４５年）１２月１７日に改正衆議院議員選挙法公布により女性の国政参加は認められる。 昭和２１年（１９４６年） ４月１０日の戦後初の衆議院選挙の結果、日本初の女性議員３９名が誕生する。 昭和２１年（１９４６年）１０月 ７日第９０特別議会での審議を経て、憲法改正案成立となる。 昭和２１年（１９４６年）１１月 ３日ＧＨＱ占領憲法公布 昭和２２年（１９４７年） ５月 ３日ＧＨＱ占領憲法施行 ちなみに明治１３年（１８８０年）９月２０日、日本で初めて（戸主に限定）地方女性参政権が認められている。（「区町村会法」を改訂により４年間で消滅） 参考文献 「続・日本人が知ってはならない歴史」若狭和朋著 「天皇論」小林よしのり著 「父が子に教える昭和史」『"民主主義”占領軍がもたらしたのか？』岡崎久彦 添付画像 憲法発布略図（ＰＤ） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 |
