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原田要さん、現在もお元気。
昭和１７年（１９４２年）４月５日、日本連合艦隊機動部隊はセイロン島コロンボを空襲しました。セイロン島はインドの東南にある島で、イギリスの植民地でした。現在のスリランカです。 大東亜戦争の日本の海軍の基本戦略は太平洋においては漸減邀撃戦といって米艦隊が日本近海に来れば潜水艦や航空機で消耗させ、艦隊決戦を行うというものですが、インド洋においてはイギリスが喜望岬経由でスエズ、中東石油地帯の海上輸送船をしていたのを遮断し、まずはイギリスを屈服させるというものでした。そこでセイロン島の占領を計画しましたが、方針がまとまらず、結局、英艦隊の撃滅プランのみとなってしまいました。意外にこのことは知られていません。大東亜戦争は太平洋における玉砕戦や本土空襲などの話ばかり持ち上げられます。まるで最初から「無謀だった」を刷り込むかのようであり、インド洋作戦の可能性については言及されません。 南雲機動部隊の第二航空戦隊の空母「蒼龍」のゼロ戦飛行士だった原田要さん（海軍中尉）はコロンボ空襲に加わりました。 「コロンボ上空に到着すると、情報どおり、ハリケーンが非常に沢山待っていました。 ところで、空戦が始まって気がつきましたが、その頃はすでにイギリス軍は零戦の戦い方をある程度研究していたようでした。 零戦の得意な巴戦には入ろうとせず、スピードに勝る彼らは、我々が近づくと、逃げていって対空砲火の届く市にまで、我々を誘導しようとするのでした。 それで我々は追いかけていって、機銃を打ち込んで、彼らがそれを避けたところを接近していって撃ち落す、という作戦を採らざるを得ませんでした しかし、ついにそのフルマーも水田に不時着しました。私は、とどめを刺せるととも思ったのですが、既に戦闘能力を失っている相手をこれ以上深追いせず、他の戦闘機を撃墜しようと引き返したのでした」。 「戦闘で、私が最後に追いかけた機が”フルマー”という複座式戦闘機でした。私は背後に回りこんで、機銃を撃つのですが、相手はベテランと見えて、機体を横に滑らせるので、狙いが絞れずになかなか撃ち落せませんでした」 原田要さんは、このときの「フルマー」の操縦士、サイクス氏に平成１３年（２００１年）にイギリスのジャーナリストのパーキンス氏の尽力でイギリスで再会することになりました。イギリス南西部のドーセット州でサイクス氏の自宅を尋ねると、普段の生活は全て車椅子だというサイクス氏が、原田さんを迎えるために、わざわざ立って出迎えてくれたのです。 「その姿に思わず涙が浮かび、あの時とどめを刺さずに本当に良かったと、この再会を心から喜びました」 両氏がコロンボ空襲について話題になった時、原田さんはサイクス氏が機体を横滑りさせて、攻撃を避けていたことについて「あなたはベテランでしたね。私が考えていた、後ろに付かれたら機体を横に滑らせるという戦法をちゃんとやっていた。しかし、どうやって機体を滑らしたのですか」と聞くと、「違いますよ。あれは、あなた（が）最初に撃った弾で操縦索がやられて、機体の制御が出来なくなっていたからなんです」ということだったのです。 この訪問の話はイギリスでも大きく取り上げられ、スリランカでも大きく取り上げられ、大反響を呼んだといいます。 原田さんは大東亜戦争についてこう語っています。 「日本はやむに止まれず、戦争を始めました。アメリカによって経済封鎖され、石油を断たれ、最後には日本が到底受け入れられない、最後通牒と言うべき『ハル・ノート』を突きつけてきました。そのような状況で、日本は国家の存亡を懸けて戦争を始めざるを得なかったのです」 「戦争は本当に残酷です。決してやってはいけないものです。 それでも、日本軍が南方に進撃し、結局は負けてしまいましたが、そういったことが引き金となって、アジアの国々が独立できたのだとすれば、あの戦争にも非常に意義があったのでしょう。 ベトナムがそうですし、スリランカも植民地から脱却できたのですから、私は本当に良かったと思います」。 参考文献 桜の花出版「日本のお陰です」桜の花出版編集部（編） Gakken「帝国海軍 太平洋作戦史Ⅰ」 『インド洋作戦』三木原瑟一 『対米戦略と漸減邀撃戦構想』有坂純 光人社刊「日本は勝てる戦争になぜ負けたのか」新野哲也（著） 添付画像 爆撃を受ける英空母ハーミーズ（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg よろしくお願いします。 元ゼロ戦パイロットが語る戦争の真実 - Zero Fighter pilot's testimony http://www.youtube.com/watch?v=b9NrJFvn47c |
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自分の命よりも尊い郷土と祖国。郷土を愛し、祖国を愛し、戦った沖縄県民。
昭和２０年（１９４５年）３月２６日から始まった大東亜戦争沖縄地上戦での日本軍はこれまでの様相を異にしていました。昭和１７年９月に制定された「陸軍防衛召集規則」に基づいて昭和１９年より在郷軍人を主にした召集から３次にわたり、約２５，０００人が軍人、軍属として召集されました。※１ 沖縄防衛軍全体が９６,０００人ですから約２５％が郷土兵ということになります。まさに「郷土防衛軍」です。 防衛召集しても武器が不足しており、多くの郷土兵は後方支援にまわされましたが、フィリピン方面へ武器弾薬を運ぶ輸送船が戦況悪化により輸送を中止して那覇など各港に停泊しており、大本営許可のもとこの武器を沖縄防衛軍が取得し、郷土兵中心に独立歩兵７個大隊を編成しました。 昭和２０年４月１日、米軍が沖縄本島に上陸。沖縄防衛軍は賀屋支隊をはじめ、主陣地を守備した第６２師団、第２陣地を守備した第２４師団の歩兵第２２連隊などが激しい抵抗を見せます。しかし、５月からの総攻撃に失敗。その後、独立混成第４４旅団配下の部隊が米第６海兵師団と安里５２高地（シュガーローフ）で激戦を展開します。 沖縄防衛軍には遊撃隊というのがあり、国頭郡内に遊撃戦を展開する部隊です。いわゆるゲリラ戦です。幹部は陸軍中野学校出身者で、隊員は在郷軍人や学校生徒、鉄血勤皇隊（県立第三中学校生徒）が主です。地元ですから地元の地理や情報に詳しく、一般民衆の協力が得られ、沖縄第３２軍の玉砕後も秘密遊撃戦を続け、在郷の兵員は各の出身部落に帰還させ家業を行いつつ情報収集を続行し、兵員も隊長を慕って食料とともに情報を持ち寄る場合や、隊長が変装して密かに隊員の家を訪ねて激励したといいます。 ５月の総攻撃が失敗した日本軍は戦力を消耗していき、５月２４日、首里を放棄し、南部島尻地区への撤退が決まります。このとき、安国寺住職兼沖縄一中教諭・永岡敬淳少佐指揮の郷土部隊、特設警備二百二十三中隊（通称・永岡隊）は過酷にも首里戦線に最後まで残され、首里西側の松川正面に現れた戦車を伴う米軍を撃退。しかし、永岡隊は敵中孤立します。そして遂に永岡隊の壕は馬乗り攻撃（壕の上からドリルで穴をあけ、ガスなどで攻撃）を受け、永岡隊は壕を脱出します。その後も米軍に対して斬りこみを行い、戦死者が続出。６月２２日、永岡隊長は救護班の女性に形見の数珠を託し、「誰もついてくるな」と言い残し、姿を消しました。（自決） 沖縄一中・鉄血勤皇隊は篠原隊長のもと、陣地構築、部隊の誘導、通信線の補線、伝令などに従事します。首里戦線撤退後の６月３日、保栄茂（びん）グスクから新垣へ転進します。しかし、弾雨と豪雨がひどく、更に南下します。ところが入れる壕がもうありません。６月９日、民家の庭で睡眠をとっているところに艦砲弾が飛来。篠原隊長が戦死しました。その後、隊は分かれて行動し、多くが戦死しました。第五砲兵司令部へ伝令に出た宮城辰夫は重傷を負い、５年生の山田義邦は、彼を連れて勤皇隊本部へ向かいますが、地響きを立てて迫る敵戦車隊を見て、断念。自分がいると友の邪魔になると思った宮城辰夫は「手榴弾をくれ」といいます。山田は「どうせボクもすぐ後から行くから」と最後の言葉をかけ手榴弾を渡しました。 郷土兵２５，０００人のうち、１３，０００人が戦死。鉄血勤皇隊、通信隊、学徒看護隊（ひめゆり、白梅、なごらん等）は２，８０４人中１，１３５人が戦死。現在の論調ではこの人たちは軍国主義に騙されたかわいそうな被害者にされているでしょう。 沖縄一中・鉄血勤皇隊、武富良浩さん ※２ 「篠原先生をはじめ、宮城辰夫君らの多くの戦没学友は皆、自分の使命に精一杯取り組み、国に殉じた、純粋で、心の綺麗な人ばかりでした。置かれた状況の中で人間の誠意、倫理を身に賭して貫くことは容易にできることではありません。特に近年、政界、官界、財界、民間ともに信義に悖る（もとる）行為や、我利我利亡者が平気でまかり通る世の中だけに、その感をいっそう深くします。しかし、そんな綺麗な生きざまがイデオロギーによって犬死のように言われ、弄ばれるのは、人間の世の中が薄汚くなった裏返しでしょう。篠原教官のような立派な人格が、軍人だった、配属将校だった、ヤマトンチュウ（本土人）だったという理由で、これまで顕彰されなかったのは人間としてはずかしいことです」 郷土防衛軍斯く戦へり。沖縄のニライカナイ信仰（祖霊崇拝）に基づき、大東亜戦争沖縄戦を戦った先人を称え、ご冥福を祈りたいと思います。 ※１ 沖縄戦では「防衛隊」という言葉がよく使われるが、防衛召集された兵は本来「防衛隊」ではなく、通常の軍人。「防衛隊」は市町村単位の義勇兵のことで、現在、混同して使用されている。 ※２ 武富良浩氏は琉球王朝史上名高い与那原良矩（よなばる りょうく）の子孫。父、良達は沖縄教育界のリーダで、沖縄戦では妻子を逃がした上、手榴弾で米兵に立ち向かい刺し違える壮烈な戦死を遂げている。 参考文献 光人社「沖縄一中 鉄血勤皇隊」田村洋三（著） 光人社ＮＦ文庫「沖縄に死す」小松茂朗（著） ＰＨＰ「沖縄戦 集団自決の謎と真実」秦郁彦(編） 参考サイト 沖縄戦史 http://www.okinawa-senshi.com/index.htm WikiPedia「沖縄戦」 添付画像 安里５２高地（シュガーローフ ＰＤ） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg よろしくお願いします。 |
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日本を愛したスリランカのジャヤワルダナ氏。
スリランカ独立後の蔵相となったＪ・Ｒ・ジャヤワルダナ氏はサンフランシスコ講和条約会議で「自由にしてかつ独立した日本の復活」「憎悪は憎悪によって消え去るものではなく、ただ愛によって消え去るものである」という演説を行い、不朽の名演説と言われました。 スリランカではお釈迦様の入滅の２５００年後に「ジャヤ・セーナ（勝利の戦士）」という名の人が、東のほうから来て仏教を助ける、という言い伝えがあり、昭和１７年（１９４２年）４月に日本軍がコロンボとトリンコマリーを空襲したときに「遂にやってきた」と歓迎したといいます。ジャヤワルダナ氏もこのときを独立の好機と考えたようです。 第二次世界大戦が終わり、スリランカは独立し、ジャヤワルダナ氏は蔵相となりました。（後、大統領）そしてサンフランシスコ講和条約に出席します。講和条約はソ連が日本の主権制限案を提案したり、議事進行を妨害するために３２人の代表団を送り込んでおり、緊張と不安の中に開会されました。 ジャヤワルダナ氏のスピーチの一部 「アジア諸国民が日本は自由でなければならないということに感心を持っているのはなぜでありましょうか。それは日本とのわれわれの長年の関係のためであり、そしてまた、アジアの諸国民の中で日本だけが強力で自由であり日本を保護者にして盟友として見上げていた時に、アジア隷従人民が日本に対して抱いていた高い尊敬のためであります。私は、アジアに対する共栄のスローガンが隷従人民に魅力のあったこと、そしてビルマ、インド及びインドネシアの指導者のあるものがかくすることにより彼らの愛する国々が解放されるかもしれないという希望によって日本人と同調したという前大戦中に起こった出来事を思い出すことができるのであります」 「空襲や東南アジア軍の指揮下にある膨大な軍隊の駐屯及びわれわれが連合国に対して天然ゴムの唯一の生産者であった時、われわれの主要商品の一つであるゴムを枯渇せしめたことによってもたらされた損害はわれわれに対してその賠償を請求するつもりはありません。何故ならばわれわれは、そのメッセージがアジアの無数の人々の生命を高貴ならしめたあの偉大な教師の言葉すなわち『憎悪は憎悪によって消え去るものではなく、ただ愛によってのみ消え去るものである』という言葉を信ずるからであります。それは偉大なる教師であり仏教の創始者である仏陀のメッセージであります」 「故にこの条約の目的とする所は、日本を自由にし、日本の回復に何ら制限をも課さず、日本が外部からの侵略及び内部よりの破壊に対して自らの軍事的防衛力を組織するようにすること、そうするまでには日本防衛のために友好国家の援助を要請すること並びに日本経済に害を及ぼすようないかなる賠償も日本から取り立てないことを保証することであります」 １５分にわたる演説であり、全部書くと長くなりますので、各国の新聞・雑誌の反応を書きますと、ジャヤワルダナ氏の演説を「この会議最高の歴史的発言」（ソルトレイク・トリビューン紙）、「世に忘れ去られようとしていた国家間の礼節と寛容を声高く説き、鋭い理論でソ連の策略を打ち破った」（サンフランシスコ・エグザミナー紙）、「ジャヤワルダナ氏こそ、最も才能あふれるアジアのスポークスマン」（タイム誌）と絶賛されました。 ときの吉田首相はジャヤワルダナ氏に感謝の手紙を送っています。そしてジャヤワルダナ氏は昭和５４年（１９７９年）に国賓として来日し、昭和天皇に謁見しています。 ジャヤワルダナ氏は明治時代に日本を訪れて日本をモデルにして祖国の独立を図ろうとした傑僧ダルマパーラの伝統的親日感情を受け継ぎました。仏教を通じても日本に親しみを覚え、禅の世界的権威といわれる鈴木教授とも交流があり、生涯日本を愛しました。親日の理由を聞かれると「日本は西欧に対してひとり際立った存在だった、そして、仏教国だから」と答えたといいます。 １９９６年１１月１日、ジャヤワルダナ氏は永眠しました。彼の遺志に基づき、死後の彼の角膜が臓器提供されました。片方はスリランカ人に、そしてもう片方は日本人に。 参考文献 桜の花出版「日本のお陰です」桜の花出版編集部（編） 転展社「世界から見た大東亜戦争」名越ニ荒之助（編） 添付画像 日本国との平和条約に署名する吉田茂首席全権と全権委員（PD） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 |
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日琉は同祖だった。
最近の遺伝子研究で沖縄人は九州以北の本土住民と同じ同じ祖先を持つことが明らかになっています。ではいつ頃、どこから分かれたのか。沖縄学の父といわれた伊波普猷（いは ふゆう）氏の説を中心に見てみます。 筑紫（福岡県）に海部（あまべ）という氏族があり、この氏族は海人（あま）の部曲（むれ）であり、筑前（福岡）、隠岐、長門（やまぐち）、丹後（京都）、伊勢（三重）、尾張（愛知）、信濃（長野）まで広い範囲に分布したことから、沖縄にやってきたであろうことが考えられ、海部（あまべ）はアマミであるといいます。これが創世神アマミキヨです。「キヨ」は人のことです。沖縄方言ではｅ（エ）の短母音がなく、meはmiとなりmはbと入れ替わる事があるから、ビがミになったのだといいます。 海部氏は最初、奄美大島にたどり着き、更に南へ向かい沖縄の北部もしくは西北諸島に上陸しました。久高島はアマミキヨが降り立った島と言われており、海部氏はこの島に到着したのでしょう。 南東七大方言、沖縄、宮古、八重山、沖永良部、徳之島、大島、鬼界の方言は原始日本語から分岐したのではなく、古代日本語から分岐した一方言が、南島のあるひとつの島で発達を遂げて時をおいてそれぞれ分岐したと思われ、分岐した時期は日本の建国を遡る程遠からぬ時代となります。推古天皇の頃（７世紀）に南東人が大和朝廷に来たのは国史に語られており、訳語を設けて意思疎通したというので分離して七，八百年で大和言葉と沖縄言葉によほどの差異が生じていたとしています。 琉球神道とよばれるニライカナイ信仰は多神教であり、祖霊信仰を核としています。本土の神道と酷似しており、これも伝わったからでしょう。「おもろさうし」という沖縄版万葉集には古事記と酷似したところがあります。 平安時代末期の武将、源 為朝（みなもと の ためとも）が沖縄に渡り、その子が琉球王家の始祖舜天になったといわれる伝説があります。真偽はわかりませんが、沖縄で鎌倉時代の瓦が発見されていることから本土と交流があったことが確認されており、また、沖縄方言に鎌倉時代の言葉が多く混じっていることから、この時代に移住した人が多かったことが推測できます。本土の落ち武者が多く亡命したという話もあります。第一尚氏の王、尚泰久の家臣であった護佐丸は「丸」という名前は本土の男子に付ける名なので、本土から渡ってきた武将の一族の可能性があります。また、第二尚氏の祖となった金丸（尚円王）も本土の系統の可能性があります。 最古の日本人の人骨は沖縄から出土した「港川人」（約１万８０００年前のもの）ですが、これは南アジアからやって来て縄文人となりました。しかし、ミトコンドリアやＤＮＡ分析でも現代沖縄人は南方系ではなく、血液型のｇｍ遺伝子の分析でも現代沖縄人は本土と同じ北方系なのだそうです。 参考文献 平凡社「沖縄歴史物語」伊波普猷（著） 小学館「沖縄論」小林よしのり（著） 参考サイト 國體護持塾 天津�辰慮脩馳邸塀ね�固成)古事記上卷 http://kokutaigoji.com/reports/ref/ref_1_amatsukami_no_goshinchoku.html 添付画像 八重山の海 AUTH : mariemon http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg よろしくお願いします。 おもろさうし 十の巻 昔初まりや 日子大ぬしや 美らや照り給れ せのみ（昔）初まりに 日神いちろくが 日神はちろくが 胡散しちへ見給れば 坐よくしちへ見おれば あまみきよは寄せ給ちへ しねりきよは寄せわちへ 島造れでて宣ちへ 国造れでてわちへ ここらきの島々 ここらきの国々 島造ら迄も 日神心切れて せのみ（日神）うらきれて 「あまみや首陀生すな しねりやすぢや生すな しやりはすぢや生し給れ」 解説：はじめに日の神あり、美しく照り輝いていた。日の神が海原を見渡すと島のようなものがあった。アマミキヨ（異名・シネリキヨ）を召して島を造れといい、アマミキヨは降りて、多くの島を造りはじめた。日の神が島造りが遅いとせっついてアマミヤ（南島の発祥地 異名シネリヤ）の人を生まず、下界の人を生めと言った。 古事記 ここに天神、 もろもろの命もちて、 いざなぎのみこと、いざなみのみこと、 二柱の神に、 「このただよへる国を修めつくりかためなせ」とのりて、 あめのぬぼこをたまひて、 言よさしたまひき。 かれ、二柱の神、天の浮橋しにたたして、 そのぬぼこをさしおろしてかきたまへば、 塩こをろこをろにかきなして引き上げたまふとき、 そのほこのさきよりしただりおつる塩、 かさなりつもりて島となりき。 これおのごろじまなり。 |
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