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タイはアジア唯一の王国です。マレーシアは貴族が持ちまわりで国王の座につく「選挙王制」の国で世襲ではなく、通常言う王国ではありません。君主国といえるのは日本とタイです。 現在のタイの王室は１７８２年、プラプッタヨート・ファーチュラーローク王から始まりラッタナコーシン朝と言われます。王はラーマ一世とも呼ばれます。ラーマ一世は新都を建設し、クルンテープ（天使の都）と称しましたが、外国人はかつてのトンブリーの通称であったバンコクをそのまま使用し、現在にいたっています。ラーマ一世はワット・プラケーオ（エメラルド寺院）を建立し、ビエンチャンに遠征したとき持ち帰ったエメラルド仏を祀ります。このエメラルド仏はインドラ神の宝石と言われ、インドラ神とその配下のヴィッサカンマ（ヴィスカンマ）がつくったとされるものです。あちこちへ移動し、タイのチェンマイに安置されていたこともあり、この物語はなかなか面白いので文末に推奨ブログサイトを記しておきます。 １９９２年の「５月の暴虐」でスチンダー首相がプーミポン王の前に跪き王の靴に頭を擦り付けて挨拶をしているシーンが放映され、国王の権威の高さを世界が認識しました。タイではクーデターが頻繁に起こっていますが、国が壊滅的な事態にならず繁栄に向かっているのはこの国王の権威があるからといえるでしょう。権威の下に民は安定します。 この国王の権威は比較的新しい伝統で、１９３２年は立憲革命が起こり、絶対王政が終了しています。ここで王の権威は失墜していますが、この後に、ナショナリズムを高揚させたピブン時代に入り歴史上の英雄である王に対する認識が高められ、「開発」の時代へかけて、特にサリット時代に権威主義がとられました。そうした政策だけでなく、アユタヤー朝より国王は仏教を信奉し、宗教の擁護者であるということから、信仰心の厚い国民は圧倒的に国王を尊敬しています。また、タイの国王は商人の代表者という性格もあります。 タイの憲法では国王は「神聖不可侵」の元首であり、タイ王国軍の総帥の地位にあります。なんだか日本の明治憲法に似ています。タイの国王の権威を見ているとＧＨＱ作成の日本の憲法も「天皇は神聖不可侵の元首」という部分ぐらいは明文化して挿入すべきように思います。そうしないと、ＧＨＱの目論見どおり、ルールを無視して不敬を働く政治家が増えるような気がします。 チエンマイの原風景 エメラルド仏伝−１− エメラルド仏伝−２− エメラルト仏伝(３) エメラルト仏伝(４) エメラルト仏伝(５) エメラルト仏伝(６) エメラルト仏伝(７) 参考文献 「物語 タイの歴史」柿崎一郎著 「タイのこころ」ククリット・プラモート／チット・プーミサック著 田中忠治編訳・解説 「日本人としてこれだけは知っておきたいこと」中西輝政著 添付画像 チュラローンコーン（ラーマ５世）（ＰＤ） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。 |
その他歴史
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コメント（12）
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「私は日本が子供の天国であることをくりかえさざるを得ない。世界中で日本ほど、子供が親切に取り扱われ、そして子供のために深い注意が払われる国はない。ニコニコしているところから判断していると、子供たちは朝から晩まで幸福であるらしい」エドワード・S・モース 考古学者 明治１０年来日。 「私はこれほど自分の子供に喜びをおぼえる人々を見たことがない。（中略）他人の子供にもそれなりの愛情と注意を注ぐ」イザベラ・バード 女性旅行家、紀行作家 明治１１年来日。 他国がどうか？というのがわからないので、あまりピンとは来ないのですが、そうなのでしょう。 西尾幹二著「ＧＨＱ焚書図書開封」を読んでいると焚書された戦前の本の中に日本軍兵士が現地の子供に注意引く様子が出ていますね。以下、マレー攻略の話です。 「避難民は日本軍の幕舎の傍らを通ると、腰をおろして動こうともしない。兵隊は攻撃準備のために目がまわるくらい忙しいのであるが、可愛い子供など見ると、つい手をとってあやしたりする。開戦当初は日本兵を見ると逃げ回っていた住民たちも、今では規律正しい日本軍にすっかり慣れて、日本兵の傍らにおれば一番安心だと考えるようになっていた。そして何やかやと、兵隊の手伝いさへ自分からするようにまでなっていた」星港攻略記(昭和１７年５月） 上海事変の書でも孤児となった支那の子供と遊んでいて情が移り別れが辛かったということが書かれています。やはり日本人は子供が好きだったようです。１９２０年（大正９年）に日本はシベリアからポーランド孤児を救出していますが、八紘一宇の精神のほか、子供好きの日本人の心を揺り動かしたがための行動だったのかもしれません。 長岡藩城代家老の家柄だった稲田家の六女の杉本鉞子（えつこ）（明治五年生まれ）のエッセイに鉞子が初めて子供を生んだとき、母から絵本が贈られてきたときのことが書かれています。この絵本は鉞子が子供の頃に母から絵にまつわる話を聞かされたもので「剣の山」のところに印がありました。「剣の山」の話はわが子ばかりに愛情を注ぎ、他者への愛情や思いやりを忘れることを戒める話でした。母から子へ伝承していっていたのですね。また、江戸時代は子育て論を書いた本は男性が男性向けに書いたものがほとんどだったといいますから、驚きです。 今は個人主義で人生は自己を中心におくような時代になりましたが、ちょっと立ち止まって考えて周りや自分の親を静かに見直すと良いかもしれません。 参考文献 「明治人の姿」櫻井よし子著 「ＧＨＱ焚書図書開封」西尾幹二著 参考サイト WikiPedia「イザベラ・バード」「エドワード・S・モース」 添付画像 「日本兵と中国人の子供」江南地方（昭和１２年１１月６日） 〜 日新報道「南京の真相」より
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カール・ツンベルク、日本語表記ではツンベリーといわれています。スウェーデンの植物学者で医学者でもあります。１７７１年オランダ東インド会社に入社し、ケープタウン、セイロン、ジャワを経て、１７７５年（安永４年）８月にオランダ商館付医師として出島に赴任。翌１７７６年４月、商館長に従って江戸参府を果たし徳川家治に謁見しました。ツンベルクは、わずかな江戸滞在期間中に、吉雄耕牛、桂川甫周、中川淳庵らの蘭学者を指導しました。１７７６年、在日１年で出島を去り帰国し、１７８１年、ウプサラ大学の学長に就任しました。 この人の逸話にオランダ人と同じ格好をしていたらオランダ人と思われ、日本人から冷たい視線を受けたというのがあります。オランダは奴隷貿易をしており、日本人はそれを蔑んでいることに気づいたそうです。有色人種が白人を蔑視するなど想像もしていなかった彼は随分戸惑ったようです。 日本は明治維新以降、人種平等を掲げていましたが、江戸時代からも人種差別を嫌っていたことがわかります。幕末の頃はポルトガル人も日本に来ると見下されるのでわけがわからなかったそうです。幕末の書には「奴隷制度を廃止しない連中は犬畜生だ、人の道に反している」と書かれているそうで、攘夷論とあいまって白人の行いを憎んでいたのでしょう。 明治５年（１８７２年）、上海からシナ人を船に乗せてアメリカ大陸で奴隷として売り飛ばすペルー船籍のマリア・ルス号が修理のために横須賀港に入港したとき、脱走したシナ人がイギリス軍艦に助けを求めました。イギリス在日公使からの要請をうけ、副島種臣外務卿（外務大臣）はシナ人救助を命じています。ペルー側は怒りましたが、ロシア皇帝が仲裁裁判を行い、日本側が勝訴しています。 日本の歴史の中で国家的に奴隷制度を敷いたというようなことは見当たらず、シナの魏志倭人伝に日本人が奴隷を連れてきたと書かれていますが、シナの史書はそもそも政治のために「造る」ものですから怪しい。日本の人種平等的、人道的な考え方は２０００年の歴史によって醸造されたもののような気がします。 １９１９年のベルサイユ条約で日本は「人種平等案」を提出しましたが、アメリカ大統領のウィルソンとオーストラリアが組んで潰されました。 豪ヒューズ首相 「日本の提案の真意は、移民に関する諸問題を国際連盟の支配下に置かんとするものにして、斯くの如きは国家の威厳を害し、主権を毀損せしむるものなり」 日本は伝統的な考えに基づき人種平等を提唱したわけですが、日本の台頭は奴隷制度によって国家を成り立たせている白人にとって危険な存在となっていました。大東亜戦争はこのとき既に始まっていたと言えるかもしれません。 参考文献 「日本はどれほどいい国か」日下公人 高山正之著 「アメリカはどれほどひどい国か」日下公人 高山正之著 「ＧＨＱ焚書図書開封」西尾幹二著 参考サイト WikiPedia「カール・ツンベルク」 添付画像 奴隷船 １８６９年のもの（PD）
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日本は明治になってキリスト教は受け入れられるようになっています。憲法にも「日本臣民ハ安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ於テ信教ノ自由ヲ有ス」と書いています。戦前真っ暗！外国の文化はダメとされた！と教えられて育った私には意外な話でした。 長岡藩城代家老の家柄だった稲田家の六女の杉本鉞子（えつこ）（明治五年生まれ）はキリスト教徒になりますが、エッセイの中でそのときの様子を書いています。稲田家の人はキリスト教に憎悪を持っているわけでなく、皆、何にも知識がなく、儀式も無い奇妙な宗教とか踏み絵を踏まなければならない？ぐらいだったそうです。ただ、母親がキリスト教は先祖をないがしろにするものではないか？と思っていたところ、鉞子がそんなことはない、と説明し、それで安心してくれ、洗礼を受けることになります。 戦時中などどうだったのでしょうか。評論家の日下公人氏は母親がクリスチャンで自宅に信者の人を集めて「アーメン」とやっていました。父親は裁判官で「憲法に書いてあるからいいだろう」と言っていたそうです。多少の違和感はあったものの、「憲法」に書いてあるので、と言えば通ったようです。 日下公人氏自身もクリスチャンの学校に入ります。陸軍のえらい人が査察に来ますが、「ちょっとたるんどる」とか喝を言われるぐらいだったようで、「今日は査察があるから聖書と賛美歌を目立たないように隠しておけ」と、その程度だったと述べています。軍隊ではクリスチャンはいじめられるという噂があったそうです。しかし徴兵で軍隊にいった先輩の話によると、全然そんなことはなかったそうです。ただ、「天皇陛下とキリストとどっちがえらいか」というのは散々聞かれ、「どっちもえらいと思います」と答えると、「それじゃわからない、どっちかと聞いとるんだ」。何回聞かれても「どっちも偉いと思います」といい続ければ、それで終わりだったといいます。 どうやらキリスト教はさほどの抵抗はなく、受け入れられているようですね。仏教を受け入れた日本人の寛容性や神秘主義的なものから脱却した国民性の表れでしょうか。 参考文献 「明治人の姿」櫻井よし子著 「歴史通」WiLL2009.7月『それはつくり話か大マチガイ』日下公人 添付画像 「フランシスコ・ザビエル下関上陸の地」の碑（Twilight2640氏撮影）
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１８９３年（明治２６年）１月、ハワイ王朝リリオカラニ女王は高額納税者に限られていた選挙権を広く貧しい島民にも与えるとする憲法改正を発表しました。ハワイは既に白人がよくやる手口、宣教師を派遣し、布教し、乗っ取る手法で米系市民が力を持っていました。米公使「血に飢えた淫乱な女王が独裁政治を復活させた」と本国へ打電。軍艦ボストンの海兵隊１６２人がホノルル市内を制圧し、ボストンの砲はイオラニ宮殿に照準を合わせます。そしてリリオカラニ女王は屈服することになり、退位を宣言しました。 同年、２月２３日、日本の軍艦「浪速」、５日遅れて「金剛」がホノルル港に入ります。「浪速」の艦長は東郷平八郎です。（ハワイ王朝から緊急要請があったという話もある）日本の二隻の軍艦はボストンを挟むように投錨します。つまり抗議です。そして東郷艦長は声明を出します。 「武力でハワイ王政を倒す暴挙が進行している。我々は危険にさらされた無辜の市民の安全と保護に当たる」 「浪速」は米大統領クリーブランドが調査団を派遣してくるまで３ヶ月にわたりホノルルに滞在しました。 明治の頃の日本人の白人に対する認識を示すのに西郷隆盛の言葉が適していると思います。 あるとき自分は、人と議論したことがある。私が西洋は野蛮なのだ、というと彼は、いや、西洋は文明だと反論する。もういちど私が、西洋は野蛮だと重ねていうと、どうして西洋が野蛮なのかというから、私は答えた。
西洋がほんとうに文明だというのなら、未開の国に対して慈愛をもとにしてゆっくりと説明しながら開明に導いてゆくのが本当なのに、実際はそうではなく、相手の国が未開であればあるほどむごい残忍なやりかたで自分の利益をはかっているではないか。だから西洋は野蛮なのだ、といってやったら、彼は口をつぐんで黙ってしまった。（西郷南洲先生遺訓） 明治の頃から、日本人は白人の野蛮さをよく理解していたんですね。だから東郷平八郎は抗議しました。 大東亜戦争時も同様の認識でした。 「君たちの力」平出英夫著 昭和１７年（ＧＨＱ焚書図書開封３） 第一、あなた方が是非お考えにならなければならないことは、彼らアングロサクソンの残虐性ということです。前にもお話しましたように、自分たちの都合次第で、昨日までの紳士が忽ち残虐な悪魔に早代わりするなど、アングロサクソンにとっては常套手段なのです
・・・ そのアメリカ人は今までどんなことをしていたか、黒人に対する残虐なリンチ、法律の一番発達した国として極めて恥ずかしいことなのですけれども、それを平気でやる彼等なのです。アヘン戦争はどうか。支那人に対してイギリス人は何をしたのか。何も支那人だけが対象でなく、東洋人が対象だったのです。 「自分たちの都合次第で」・・・根本的には今も変わっていませんね。 参考文献 「日本はどれほどいい国か」日下公人・高山正之共著 「歴史通」WiLL2010．１月『アメリカはなぜ日露講和に乗り出したのか』高山正之 「ＧＨＱ焚書図書開封３」西尾幹二著 参考サイト WikiPedia「南洲翁遺訓」 添付画像 軍艦「浪速」（PD）
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