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高砂族は誇り高かった。
高砂義勇隊（たかさごぎゆうたい）というのはは大東亜戦争時に、台湾原住民により編成された日本軍の部隊のことです。フィリピン、ニューギニアなど密林地帯の戦場に投入するために創設されました。 高砂義勇隊をフィリピンに派遣するとなんと、彼らは磁石がなくても方向を見失わないし、一度見た山は忘れない、食糧を見つけるのが天才、しかも勇敢という才能を発揮します。 ニューギニア戦線で野戦病院がオーストラリア軍のゲリラに襲撃されたとき、患者として収容されていた２０名の高砂族は飛び起きて、腰刀で斬りかかり、敵の数名の首を斬って主力を退却させたといいます。このほか、メナド空挺作戦、バレンバン空挺作戦でも大活躍したと伝えられています。 勇戦した高砂義勇隊でしたが、戦後、その補償は十分なものではありませんでした。 高砂義勇兵だった石井富士夫さんと上村宗一さんは戦後、戦犯生活を強いられ、昭和２８年（１９５３年）７月まで服役し、帰国した時、引揚援護庁より帰還手当て１０００円、帰還後雑費３０００円を受け取ります。ところが、日本人には外地引揚者に対して過去幾年分の棒給と家族数による家族扶養手当が支給されたのに対し、石井さんと上村さんは台湾人であったため、「台湾、朝鮮人は、第三国人にしてこの項を適用せず」との規定により、支払われませんでした。「一視同仁」、日本人、台湾人、といった差別をせず、平等に見て同じように思いやりをもって待遇するはずの日本の精神でしたから、石井さん、上村さんはショックを受けました。 こうした問題に加え、賃金未払いと郵便貯金も個人で引き出すことができない、という問題が発生したのです。ずっと後、１９９０年代になり、戦病死者及び重傷者を対象に一人２００万円の弔慰金が支払われたが、給与は現在でも未払のままです。郵便貯金とされた給与も引き出せませんでしたが、１２０倍にして返却することが決まり１９９５年に支払いが開始され一部の元隊員は受け取れるようになりました。ただ、１２０倍でも１０００円が１２万円ですので、低すぎるという声もあります。（戦前はサラリーマンの給与がだいたい４０円ぐらい） 大東亜戦争で高砂族総人口１５万人中約６，０００名が義勇隊に志願し、その半数が戦死したと言われています。しかし、高砂族の人たちは日本の戦争責任を追及するようなことはありません。 作家の鈴木明氏が昭和５０年（１９７５年）ごろに台湾を訪ねて、高砂義勇兵だった人に「日本に対して、日本の軍隊に対して、遠慮のない意見を言ってください、本当のことを言ってください」とお願いするとその人はこう答えています。 「戦いは本当に苦しかったが、自分は特に日本を恨んでいるということはない。我々は確かに殴られたり、苦しいことに会ったが、それは日本兵も同じで、我々だけが苦しかったわけではない。日本の軍隊が、われわれだけを苦しい戦場に行かせたなどということは、絶対にない。我々の父の時代に比べれば、日本時代はずっと生活がよくなったし、現在は日本時代に比べれば、また生活がよくなっている。だから、誰を恨むということはない」 また、他の義勇隊だった人に「義勇隊にとられた時は、どんな気持ちがしましたか？」と聞くと、 「とられたのではありません。自分で行ったのです。自分の精神で行ったのだから、誰にも文句はいいません」 と語気を強めて言いました。 烏来というタイヤル族の村には「台湾高砂義勇隊英魂碑」※１ があり、参道には「高砂挺身報国隊 台湾総督 海軍大将 長谷川清」と書かれた無数の日章旗が翻り、記念碑の下には、本間雅晴中将による高砂義勇隊への鎮魂の遺詠が刻まれています。 かくありて許さるべきや 密林のかなたに消えし 戦友（とも）をおもえば この地を訪れた日本人は皆一様に感嘆し、あるものは言葉を失い、あるものは感動のあまり涙を流しながら合掌するといいます。 勇敢に戦い南方の島々に果てた先人たちを、日章旗と本間中将の遺詠をもって称える・・・それが誇り高き高砂族なのです。 ※１ 慰霊碑の敷地を提供していた台北郊外の観光会社が倒産したため、平成１８年（2006年）に義援金によって慰霊碑を移設。ところが台北県政府から撤去要請がなされるという事態が生じた。詳細は李登輝友の会のWEBページ参照。 http://www.ritouki.jp/news/takasago.html 平成２０年の動画では記念碑の文字が覆い隠されているのがわかる。 http://www.youtube.com/watch?v=U5MY3KHKra8 平成２１年の動画では「霊安故郷」の文字が見える。 http://www.youtube.com/watch?v=5TT1TNYIsB0 参考文献 中公文庫「高砂族に捧げる」鈴木明（著） 小学館文庫「台湾人と日本精神」蔡焜燦（著） 毎日ワンズ「ガダルカナル」辻政信（著） 参考サイト WikiPedia「高砂義勇隊」 添付画像 高砂義勇隊（ＰＤ） http://www.hiroshima-blog.com/area/banner001.jpg クリックで応援お願いします。 台湾軍の歌（本間雅晴中将 作詞） 太平洋の空遠く 輝く南十字星 黒潮しぶく椰子の島 荒波吼ゆる赤道を にらみて立てる南の 護りはわれら 台湾軍 ああ厳として 台湾軍 台湾軍の歌 http://www.youtube.com/watch?v=YUOCN7PTz-E |
日台史
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戦後の台湾は支那人による汚職、不正が横行し、支那人は台湾人を差別、迫害を徹底して行い、政府の役人、官憲は支那人に占められました。「犬（日本人）が去って豚（支那人）が来たり」と言われたそうです。犬はうるさいが守ってくれる。豚は働かずたたむさぼるだけという意味です。 １９４７年（昭和２２年）２月２８日。台湾のラジオ放送に突然「守るも攻める黒金のー、浮かべる城ぞ頼みなるー・・・」軍艦マーチが流れはじめます。楊 素秋（よう そしゅう）著「日本人はとても素敵だった」によると楊さんのお父さんはこれを聞いて「おおっ、珍しい、日本のニュースが入ってくる！早く来い！日本の放送が聞こえる」と喜んで皆を呼んだそうです。すると「バンザーイ、バンザーイ」「台湾人よ立ち上がれ！」と日本語の放送が流れてます。 この二・二八事件のきっかけは２月２７日、支那人（外省人）の密輸タバコ取締官が闇タバコを売っていた台湾人（本省人）の老婆から闇タバコを取り上げただけでなく、所持金まで取り上げ、更に老婆を銃で殴って痛めつけたのです。それを見ていた通行人が集まり始め、中にいた元日本海軍だった台湾人が見るに見かねて支那人の取締官を殴り、取締官は発砲しながら逃げ、その銃弾が民衆に当たり殺傷してしまいました。これで民衆の怒りは一気に爆発し、警察当局を包囲します。この事件の噂は一夜にして台湾全島を駆け巡り、台湾人はついに立ち上がることになります。 翌２８日、旧総督府前の広場に詰め掛けた群衆は抗議のシュプレヒコールを上げましたが、これに憲兵隊は機銃掃射を行い、死傷者十数名出ます。各地で抗議行動が行われ、台湾人はラジオ放送局を占拠。「元○○飛行隊の者は○○へ終結せよ」「元海南島の○○部隊の出身者は○時に台北市の○○へ速やかに集合せよ」と日本語で召集がかかり、「軍艦マーチ」「君が代行進曲」が流されます。民衆の間では「基隆に日本からの援軍が上陸したらしいぞ！」という噂まで流されたといいます。 劣勢となった中華民国の長官府は、一時、台湾人に対して対話の姿勢を示します。事件５日目の３月４日には全省２・２８事件処理委員会が設けられ、在台湾行政長官兼警備総司令・陳儀と話し合いがもたれました。しかし、陳儀は台湾人の要求を飲むようにみせかけ裏で大陸の国民党政府の蒋介石に「共産党の反乱」として密かに援軍を要請しました。 蒋介石は「皆殺しだ。１００人の無辜（むこ 罪の無いこと）を殺しても一人の共匪を逃すな！」として二個師団を向かわせ、報復攻撃を開始します。支那兵はトラックに機関銃を乱射し、町の大通りを駆け抜け、男も女も老いも若きも台湾人と見るや片っ端から射殺し、民家に押し入り略奪、暴行などの悪事の限りを尽くします。そして医師、弁護士、学者、教師などの知識層は無実のまま次々と逮捕され、裁判もなく虫けらのように処刑されていきます。その数、３万とも５万とも言われていますが、実態は解明されていません。これより４０年も台湾は声を失うことになります。 この二・二八の事実を知ると、あのとき決起した台湾人はほとんど日本人じゃないか、内地からなんらか助けることはできなかったのか、と悲しく感じてしまうのは私だけでしょうか。 参考文献 「台湾人と日本精神(リップンチェンシン)」―日本人よ胸を張りなさい 蔡 焜燦著 「日本人はとても素敵だった」楊 素秋著 参考サイト WikiPedia「二・二八事件」
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コメント（23）
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昭和２０年８月の日本敗戦後の在日の台湾人は朝鮮人とともにＧＨＱより「三国人」(the third nation)と言われていました。台湾人の場合は台湾は中華民国になるので「戦勝国民」とされ、在日台湾人は台湾へ帰ることになります。ところが台湾に帰った台湾人は恐ろしい光景を目にすることになります。 蔡 焜燦（さい こんさん）著「台湾人と日本精神(リップンチェンシン)」で蔡さんは日本軍人として内地におり、台湾へ帰ってきましたが、出迎えた音楽隊の後ろにいた敗残兵のような支那兵に驚きます。 ある者はぼろぼろの綿入り服に唐傘を背負ってわらじを履き、またある者は、天秤棒に竹かごを下げ、その籠の中には鍋釜をのぞかせている。そして全員が胸ポケットに歯ブラシをさして、水筒の紐にもホーロー・カップを引っ掛け、醤油で煮詰めたような汚いタオルを腰にぶら下げていた。彼らは軍隊行進にあるまじき乱れた歩調で、ミシッミシッと軍楽隊に後続してきたのである。その光景は異様としかいいようがなかった。
蔡さんは頭の中が真っ白になったと述べています。そして一緒に帰還した戦友のうち二人が「俺はこんな連中と一緒になるのはいやだ」と言って、引き揚げる日本兵に紛れて台湾を去ったそうです。 台湾でも支那兵のイメージを「キング」「少年クラブ」「幼年クラブ」などの雑誌で知っていたようですが、さすがに目の当たりにすると驚いたようです。台湾で支那から国軍を出迎えに行った人たちは、支那兵を見た途端「うわー」と言ったり、口をあんぐり開けて見ていたそうです。沿道では青天白日旗を振る波は止まり、歓声は静寂に変わりました。 支那人は水道や電気がある文化的生活をしたことがない者がほとんどで、荒物屋で蛇口を買っていき、家の壁に穴をあけて水がでないとか、電球を買って同じように壁に穴を開けて電気がつかないなど文句を言ったそうです。 そして治安がどんどん悪くなり、支那人が威張りだし、警察や役人の地位を占めて不正や賄賂が横行していく世の中に変貌していきました。 支那兵の話は歴史を見る上で重要なことだと思います。支那兵は半ば拉致され召集されています。そして戦場では督戦隊に監視され、退却されると撃たれます。支那兵はいつも脱走のことを考え普段着を隠し持っています。（便衣）脱走すると匪賊になり民間を襲い強姦、略奪、虐殺します。時には自国の軍営を襲い、食料を奪い、兵士を殺害します。そんな軍隊と日本軍は戦っていたのです。これは当時の日本人はよく知っていたことだと思います。しかし、この事実は戦後の焚書と検閲によって封印され、日本人の記憶から抹消されたのです。日清戦争や支那事変、南京事変を語る上で支那軍とはどういうものか、支那軍に捕らえられた日本兵捕虜はどうなったかは全く語られないでしょう。 参考文献 オークラ出版「拉致と侵略の真実」『朝鮮進駐軍と三国人』詠清作 「台湾人と日本精神(リップンチェンシン)」―日本人よ胸を張りなさい 蔡 焜燦著 「日本人はとても素敵だった」楊 素秋著 「ＧＨＱ焚書図書開封３」西尾幹二著
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昭和１５年に長谷川清海軍大将が台湾総督に着任します。日露戦争のときに三笠に乗船しており、『三笠艦橋の図』で東郷平八郎海軍大将の背後に描かれた測距儀の上から軍帽だけ見えているのが長谷川清です。顔は見えませんが・・・ 台湾総督の着任式後の歓迎レセプションで上機嫌になり、給仕の少女を抱き上げて膝の上に座らせ、歓迎に対する謝辞を述べています。明らかなセクハラで、取材班が唖然としたそうです。台湾行政に暗雲が立ち込めたと思った人もいることでしょう。しかし、この長谷川提督は仁政だったと伝えられており、公務員の給料が内地人と台湾人で差別があったのをまったくの平等にしたり、日本人が通う学校と台湾人が通う学校をひとつにして国民学校と改めています。「内台一如」を実行しており、戦後二十五年たった昭和四十五年、長谷川総督の米寿の宴で台湾から続々とお祝いの人が訪れています。 長谷川総督が台湾総督に着任する前の昭和１３年に高砂族の村の駐在を務めていた田北警手のもとに海軍からの応召の通知が届きます。この頃の台湾の警察官は蕃社と呼ばれる村の日本語教師も兼任しており、田北警手は高砂族の人に愛情を持って接したことで尊敬を集め、慕われていました。 応召の日、台風が吹き荒れており、山道を下山しなければなりませんでしたが、当時１７歳だった高砂族のサヨン・ハヨンがわかれを惜しみ、嵐の中でも彼の荷物運搬を申し出ます。多くの志願者から６名が選ばれ、嵐の中を下山します。そして丸木橋をわたろうとした時、鉄砲水がサヨンを襲います。激流に飲み込まれたサヨンは一行に手を振り（サヨウナラの意）流されてしまいました。こうした献身ぶりが後に長谷川総督の耳に入り、長谷川総督は「愛国乙女サヨンの鐘」と刻印された真鍮（しんちゅう）の釣鐘をつくり、遭難場所には「愛国乙女サヨン遭難の地」という石碑を建立したのです。 戦後は支那からきた国民党により鐘は撤去され、碑も碑銘を削った上で捨てられてしまいました。しかしその後、台湾の民主化とともに鐘は復元され、碑も、新しい碑と並んで再び建てらました。また、サヨンの住んだ村の付近に架けられた橋には「サヨン橋」という名もつけらています。 ＜沙蓉鐘歌＞ 嵐吹き巻く峰ふもと 流れ危うき丸木橋 渡るは誰ぞうるわし乙女 紅き唇 ああサヨン 晴れの戦に出でたもう 雄々し師の君懐かしや 担う荷物に歌さえ朗ら 雨は降る降る ああサヨン 参考文献 「台湾人と日本精神(リップンチェンシン)」―日本人よ胸を張りなさい 蔡 焜燦著 「日本人はとても素敵だった」楊 素秋著 参考サイト WikiPedia「長谷川清」「サヨンの鐘」
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台湾の日本統治時代を知る人の著書にはいずれも日本教育のすばらしさを書いています。これは制度だけでなく、教師の教育にかける情熱、教育の質の高さを称賛しています。 台湾で行われた科目を拾ってみますと算数、理科、会話、音楽、体育、国語、地理、歴史、薙刀、裁縫。台湾中部の人口２，３万程度の町の清水公学校では昭和１０年には校内有線放送学習という授業科目が用意され各教室にはスピーカーが備え付けられ、校長室から様々な童謡、詩吟、筑前琵琶、薩摩琵琶、浪速節、ラジオドラマ、神話、日本の歴史などの教育プログラムが放送され、耳で学習することもできるようになっていたというから驚きます。ニュースの聞き取りといのもあり、聞き取り能力や時事の理解力も育成しています。台湾の子供たちの作文を子供たち自らラジオを通じて日本全国に放送したこともあったようです。そして、修身を通して「正直」「勤勉」「責任」「勇気」を教えるという教育があり、これが戦後、「日本精神（リップンチェンシン）」という言葉につながっていったのでしょう。 教育勅語も称賛されています。現在でも私立学校で教育勅語の精神を取り入れているところもあるそうです。 「日本人はとても素敵だった」楊 素秋著より教育勅語について これは本当にすばらしい教えです。人の歩むべき道が全部その中に入っています。まず、国を大切にしなさいと。親に孝行しなさいというのは修身の時間でも昔から教えられていました。親孝行をし、勉学に励んだから、昔の偉人は立派な人になったのだ、と。「教育勅語」を今の子供達の教えたら、曲がった精神の持ち主も、少し真っ直ぐになるのではないかと思います。この中に含まれている奥深い意義は何一つとして悪いことは無いからです。本当によいお手本、これほどのすばらしい教えはありません。私はバイブルより素晴らしいと思っています。
（中略） それなのに、もともとは日本から来たこのすばらしい教本を、日本人の皆さんが蔑ろにしているのはおかしな話です。台湾にいる私たちがそういうのは、皮肉な話ですね。 日本人は、教育勅語の意味を一句一句細かく砕いて伝えるべきです。もっとも、それには日教組が反対するでしょうが、そんな日教組を置く必要があるのか疑ってしまいます。是非、再考していただきたいと思います。 教育勅語は軍国の象徴のようなことをいう風潮がありますが、実際読むと「何でそうなるの？」と思うでしょう。私は家族崩壊や学級崩壊、少年の非行などは子供の頃から教育勅語をしっかり教えれば激減すると思っています。私の子供の机には教育勅語を貼り出しています。 参考文献 「台湾人と日本精神(リップンチェンシン)」―日本人よ胸を張りなさい 蔡 焜燦著 「日本人はとても素敵だった」楊 素秋著
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