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１８世紀末、台湾では土地開発は飽和し、人口過剰による食糧不足となり、１９世紀に入ると飢饉が深刻化し、コメを輸入に頼るようになります。流入する漢人との土地をめぐる対立も激しくなります。しかし、日本統治時代に入りコメ生産量は４倍に急増し、砂糖とあわせて農産物輸出が可能となります。 台湾の農業を発展させたのは水利灌漑事業で八田与一（はった よいち）という日本人技師の活躍が大きく寄与しています。嘉南大圳（かなんたいしゅう）と呼ばれる水利設備が有名で烏山頭ダムは別名「八田ダム」と呼ばれています。 八田与一は明治４３年（１９１０年）に東京帝国大学工学部土木科を卒業後、台湾総督府内務局土木課の技手として就職します。１９１４年若干２８歳で技師となり、３０年にわたり桃園大圳、嘉南大圳を設計・建設し、全台湾の土地改良計画に加わり、技術境界を組織し、「台湾水利境界」の設立に参加します。 台湾は冬は乾季で夏は雨季、嘉南平野は夏になると平野が氾濫してしまいます。農民がいくら耕作しても貧農から脱出することはできませんでした。これを解決するにはダムを造って灌漑を行う必要がありましたが、規模が大きすぎるので実現性は疑問視されましたが、可能性に挑戦すべきとして建設が決定します。 八田与一は特殊工法によって建設すべしと提案しますが不安視され、アメリカ土木学会の権威であるジャスチンは日本の技術では独自の建設は困難であり、八田は若すぎると案じています。しかし、竣工から１０年の１９３０年に烏山頭ダムは完成します。この灌漑施設は内地でも前例がなく、アメリカの土木学会でも「八田ダム」と命名され、世界を驚かせています。地元の人は喜び八田与一の銅像を製作し、ダムのほとりに建立しました。 八田与一は昭和１７年５月５日にフィリピンの綿作灌漑の視察にいく途中、乗船した船が米国の潜水艦の魚雷攻撃を受け撃沈され、亡くなりました。享年５６歳。その後戦争が終わり、日本人が本国へ引き揚げはじめていた頃の１９４５年９月１日、八田夫人は烏山頭ダムに身を投げて自殺してしまいます。嘉南平野の人々は翌年の１２月１５日に八田与一と夫人の墓を建立します。 八田与一の銅像は戦争末期に金属の供出が求められた際に地元の人が忍びなく思い隠していましたが、戦後も国民党が日本時代の銅像や痕跡を抹殺するのに躍起になっていたため世に出ることができず、１９８１年にようやく姿を現しました。 後藤新平が「台湾近代化の父」、八田与一は「嘉南大圳の父」と呼ばれ、毎年八田与一の命日である５月８日には嘉南農田水利会の人々によって墓前で慰霊祭が行われているそうです。 参考文献 「日本の植民地の真実」黄文雄著 「台湾人と日本精神（リップンチェンシン）」蔡 焜燦著 参考サイト 「千葉発日台共栄」日本、台湾、そしてその他色々チョットいい話 http://blogs.yahoo.co.jp/chibanittai/23582701.html オノコロ こころ定めて http://blogs.yahoo.co.jp/umayado17/18448511.html WikiPedia「八田與一」 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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日台史
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日本の台湾統治前の台湾の教育は「書房」と呼ばれる日本の寺子屋に相当するような庶民階級の子弟教育の場がありましたが、個人的な教育の場であり、教師の自宅や寺を使っていたため、環境が不十分だったのと、教師に使命感が乏しかったようです。就学率もかなり低かったと試算されています。 日本統治時代に移り、総督府は公学校を設立。最初に５５校を開設します。これには台湾人は旧来の教育制度に固執し、反発します。総督府は義務教育とせず、生徒に給料まで払うような政策を行っています。昭和１８年になって義務教育となります。植民地で義務教育など考えられないでしょう。西洋の植民地支配のやり方は学問を施さず、隷属化させることです。 1895年、文部省学務部長心得の伊沢修二は日本全国から集めた７人の優秀な人材を連れ、台湾に渡り、台北北部の士林に「芝山巌学堂」という最初の学校を開き、日本語を教えます。生徒はわずか６名からのスタートです。この頃の台湾は多民族でそれぞれ言葉が通じませんでした。これより日本語が共通となるほか、日本語を学習することにより日本語で書かれた近代学問書が読めるようになります。 1895年の暮れ、近衛師団長として台南に出征していた北白川親王宮能久親王がマラリアで不帰の客となってしまい、伊沢修二は７人先生のうち一人を連れて、親王の棺とともに一時帰国します。この伊沢修二の留守に悲劇が起こります。 この頃は内地人を敵視するゲリラ、匪賊がおり、周辺住民は教師達に再三退避を勧めましたが、「もとより教育とは命がけなもの」として聞き入れようとしませんでした。 1896年元旦。６人の教師と一人の用務員が新年の参賀会に出席するため、芝山巌を下山しようとしたとき、百人の抗日ゲリラに取り囲まれ、惨殺されてしまいます。 台湾の教育に情熱を捧げ、教育者として殉職した六人の教師は多くの人に感銘を与え「六士先生」（六氏先生とも）呼び、その精神は「芝山巌精神」と今も讃えられているそうです。 1930年には芝山巌神社が建立され、伊藤博文揮毫（きごう）による「学務官僚遭難之碑」が建てられました。また、教育の聖地として、教育に準じた教師３３０人（うち台湾人教師２４人）もここに祀られました。しかし、戦後、国民党によって神社や墓はことごとく破壊されます。六士先生の遺骨は神社の隣にあった恵済宮の住職が墓跡から遺骨を密かに移したことによって難をのがれました。 台湾民主化の動きが進み芝山巌学堂が開かれて100年経った1995年1月1日。芝山巌学堂の後身である台北市立士林国民小学校の卒業生により「六士先生の墓」が再建されました。さらに2000年には「学務官僚遭難之碑」も復元されました。 【六人の教師の名前】 山口県、楫取道明 （38歳、久坂玄瑞の甥） 愛知県、関口長太郎 （37歳） 群馬県、中島長吉 （25歳） 東京都、桂金太郎 （27歳、東京府士族） 山口県、井原順之助 （23歳） 熊本県、平井数馬 （17歳） 【六氏先生の歌】 作歌：加部巌夫 作曲：高橋二三四 やよや子等 はげめよや 学べ子等 子供たちよ 慕へ慕へ 倒れてやみし先生を 歌へ子等 思へよや すすめ子等 国のため 思へ思へ 遭難六氏先生を 参考文献 「日本の植民地の真実」黄文雄著 オークラ出版「拉致と侵略の真実」 『今も慕われる六士先生』若杉大 参考サイト Wikipedia「六氏先生」 日本人よ、誇りを持とう。 http://blogs.yahoo.co.jp/bonbori098/20921169.html 「千葉発日台共栄」日本、台湾、そしてその他色々チョットいい話 http://blogs.yahoo.co.jp/chibanittai/23746084.html 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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清国統治時代の台湾では中央山脈や東部の広範囲を支配することができませんでした。後に高砂族と称される生蕃（せいばん）が清の侵略に抵抗し、軍隊が来襲しても撃退するほどの戦闘能力を持った集団だったからです。 日本の統治に入ってからも日本軍は3,000メートル級の高山での行動は経験がなく、５回に渡って探検し、準備し、1914年（大正三年）にはいって本格的に帰順していない蕃の討伐に向かっています。最後まで抵抗したのがタイヤル族です。 昭和５年１０月２６日夜半から翌朝にかけ、武装した霧社のタイヤル族1,200名あまりが、各地駐在所を襲い、宿直員を殺害し、銃器、弾薬を強奪。２７日朝、暴徒は地元の公学校（小学校）へなだれ込み、ちょうど本島人（台湾人）と内地人の児童による合同運動会が開かれていましたが、修羅場と化してしまいます。児童父兄含む約１４０人の内地人が惨殺されます。（浴衣を着ていた現地人１名が内地人と見られて殺害されている）この事件は原住民の帰順は完了したと思っていた総督府に衝撃を与えました。 この事件の首謀者はモーナ・ルダオといいます。事件の数日前、部族のある家で結婚式が行われていました。たまたま通りがかった巡査にも酒を振舞おうと子供が巡査の手を引っ張ったところ、巡査はその手を振りほどき、なおかつステッキで殴打しました。誇り高き部族への侮辱と感じ取ったルダオたちは、日ごろの圧政への義憤を爆発、巡査を袋叩きするとともに、全社（村）に駐在所襲撃を呼びかけたというのが発端と言われています。また、ルダオの妹が日本人巡査の妻となったものの離縁され、自殺したための私怨という説もあります。 総督府はこの事件の鎮圧に軍、警察を動員し、親日派タイヤル族とともに討伐を行います。首謀者モーナ・ルダオは山中で自決、蜂起側は６４４人の死者を出して事件は収束しました。この事件で台湾総督石塚英蔵、総務長官人見次郎、警務局長石井保、台中州知事水越幸一が引責辞任しています。霧社のタイヤル族は平地の川中島に強制移住され、稲作を営むようになります。 大東亜戦争に入るとこの霧社のタイヤル族からも志願が出たようです。一説によると霧社事件での山岳戦でタイヤル族がとても強かったため軍部が高砂義勇隊の創設を着想したとも言われています。高砂義勇隊は大東亜戦争中、最も皇軍に忠誠をつくし勇敢に戦い日本軍最強とも言われました。 参考文献 「日本の植民地の真実」黄文雄著 オークラ出版「拉致と侵略の真実」 『霧社事件に秘められた悲劇』若杉大 参考サイト 日本人よ、誇りを持とう。 http://blogs.yahoo.co.jp/bonbori098/20191748.html Wikipedia「霧社事件」「台湾原住民」「タイヤル族」「高砂義勇隊」 参考映像 高砂義勇伝 http://www.youtube.com/watch?v=-utDQVTEkvs 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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１８７１年、琉球の宮古島の朝貢船が暴風に流され、遠く台湾東南部に漂着しました。乗組員６９人のうち、３人は水死、残りはパイワン族の部落、牡丹社（ぼたんしゃ）に救援を求めましたが、仇敵の漢人と間違えて５４人が首を切られて殺されてしまいます。生き残った１２人は漢人部落に保護され、翌年６月、福建省を経由して那覇に帰還しました。牡丹社事件と呼ばれています。 明治政府では主戦論と非戦論が出ましたが、明治天皇は副島種臣に全権を委ね、柳原前光を副使とし、清国との交渉へ向かわせます。このとき、清国側から同治帝への国書奉呈の謁見の際に、「跪拝の礼」（ひざまずいて礼する）を要求されましたが、日本は清国の属国ではないとして拒否し、「三揖」（立礼三回）を行いました。対等な立場での謁見です。 日本の使節に対して清国政府は「台湾東南部の正番は、化外の地（統治の及ばない場所）の民であるため、その所業の責任を負う事はできない」と回答してきました。そこで柳原公使は「彼らの凶悪を懲罰し、文明の征伐を図ることは、開化政府の当然の義務である」との捨て台詞を残して引き揚げました。実際にこの頃、清国は台湾に対しては福建省に属していましたが、消極的支配で東部には実効支配が及んでいなかったようです。 １８７４年（明治７年）４月、近代日本初の海外派兵が行われます。軍艦五隻、舟艇十三隻、兵員3,600名を率いていて台湾へ発進。一月足らずで事件発生地域を制圧します。しかし日本軍の死者は５３８人も発生。このうち、戦死者はわずか１２人、ほとんどがマラリアなどの風土病で死亡しました。2,800人がマラリアを患ったといいます。 その後、イギリス公使ウェードのとりなしで清国との間に和議がもたれ、清国は「化外の地」発言を翻し、台湾の領有を主張、日本軍の即時撤退を要求してきました。交渉の末、日本は台湾全土の清国領有を容認し、代わりに清は日本の台湾出兵を「住民を守るための義戦」と認め、賠償金５０万両を支払うことになり、琉球が日本に帰属することを確認しました。 日本と台湾の間にはこのような歴史がありますが、２００５年６月、台湾原住民パイワン族の使節１８人が沖縄県那覇と宮古島を表敬訪問しています。一行はいずれも牡丹社事件の当事者の子孫で、事件の和解と被害者の追悼を目的としていました。このお返しに２００８年１月、宮古島関係者が訪台し、牡丹郷の古戦場で地元住民らと「愛興和平」の記念儀式を行っています。 大切なのは未来ですね。 参考文献 「日本の植民地の真実」黄文雄著 オークラ出版「拉致と侵略の真実」 参考サイト Wikipedia「台湾出兵」 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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金美齢さん著「戦後日本人の忘れもの」で日本精神について書かれています。日本人が持っていた「清潔さ」「公正さ」「勤勉さ」「責任感」「規律遵守」「信頼」「滅私奉公」をさすそうで、戦前の「日本精神」とは異なり台湾で生まれた「日本精神」（リップンチェンシン）だと書いています。「大和魂」「武士道の精神」は良く聞きますが、私自身「日本精神」という言葉は聞いたことがありませんでした。調べてみると日本にあった「日本精神」と金美齢さんがいう「日本精神」（リップンチェンシン）は意味が異なります。 |
