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マスコミの皇室報道の中で「雅子さま」「悠仁さま（ひさひとさま）」と「さま」の敬称をつけていますが、これは本来の敬称ではありません。 ×「雅子さま」 ○「雅子妃」「雅子妃殿下」「皇太子妃殿下」 ×「悠仁さま」 ○「悠仁親王」「悠仁親王殿下」 ×「愛子さま」 ○「愛子内親王」「愛子内親王殿下」 「さま」とする敬称はマスコミが勝手に基準を設けているだけで、敬称は皇室典範で決まっています。マスコミは親しみやすく、わかりやすく、と言っているようですが、反面、伝統を壊し、皇室・皇族の権威を下げることに繋がっています。おそらくイデオロギー的なものが入っているのでしょう。一種のトリックです。ちゃんと子供の頃から本来の敬称を教えて、マスコミもちゃんと報道していれば誰でも自然に正しい敬称が使えるはずで、解りにくいとか、窮屈とか、親しみがどうとかそんな話ではないはずです。私自身、偏向マスコミと日教組に洗脳されて育った人間であり、スラスラでてこないため、文献で確認しながらこう書いている始末です。 こんな言葉も見かけます。 ×天皇制 天皇制度 天皇は制度ではありません。日本の成立とともに自然に形成された存在です。制度のように見せかけることにより、廃止を論じることができるように共産主義者が考えた言葉です。日本国憲法も日本を破壊しようとした共産主義者が考えたので、第一条「・・・この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く」と制度のように見せかけて廃止可能にしているのです。反皇室の急先鋒であるＮＨＫは悪質なアンケート等によって天皇は制度と見せかける刷り込みを国民に対して行っています。このため「天皇制」という言葉を知らず知らず使ってしまう人は多いでしょう。 ×天皇家 天皇は無私の存在であり「家」というものはありません。姓もありません。皇族の宮家は称号であって姓ではありません。「天皇家」という言葉も反日思想から生まれたようです。「家」という私的存在に貶め、権威低下しようとして考えられたのでしょう。呼び方は「皇室」で良いのです。 我々は随分洗脳されているようです。権威があるからこそ国は安定します。天皇陛下の権威は日本人にとってかけがえのないものです。権威が低下すれば国は乱れます。アメリカでは王室がないので大統領の権威を高めようとしたり、ケネディ家という権威を作り上げています。イラクではフセインという権威が失脚すると平和な民主国家が出現するどころか混乱が続いています。権威というものは必要なものです。ですから権威を破壊して国家を混乱させ革命に導こうとする思想的侵略を我々は見抜かねばなりません。 参考文献 「天皇論」小林よしのり著 「天皇陛下の全仕事」山本雅人著 WiLL2010.1月「ＮＨＫが天皇陛下の勤務評定」水島総 参考サイト WikiPedia「皇族」「日本国憲法」 添付画像 2009年7月15日太平洋のナショナル・メモリアル（PD）
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皇室
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コメント（24）
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小林よしのり著「天皇論」では女系天皇について以下のように述べています。 「たとえ将来、女系天皇が誕生するようなことになっても、わしは失望しない。益々国民が天皇に注目し、敬愛を深め、かえって伝統が強化されることだってあるかもしれない。 そうなるように皇室の意義を子孫に我々が伝えてゆかなければならない。 もともと天照大神は女性神である。ならば日本の天皇は女系だったと考えることもできる！」 小林氏は皇后陛下が民間から皇室に入られ、見事に皇室の伝統の守護者になられたことを伏線において伝統継承の障壁にはならないと述べています。 これには私は違和感を感じましたが、東京大学名誉教授の小堀桂一郎氏がひとつの指摘をしています。 「『紀』の本文に即してみれば、天孫が天照大神の血統上の孫でないことは明らかである。ではこの皇統のつながりをなんと呼ぶのか。霊統と言っても道統としてもよい。ただ人間の世界の血統概念を当てはめて、皇統は女系に始まる、とするのは実に素朴な誤謬（ごびゅう）である」 なんとも倫理学の用語など飛び出しており、私も漠然としかわからないのですが、ほかの箇所と読み合わせて、「神話の時代」と「神武天皇」以降とは区別するのが神話研究であり、神話と歴史を混同してはならない。つまり、天照大神という血統は意味をなさないというものです。血統が意味を持つのは「神武天皇」以降ということです。 小堀氏は小林氏を批判しているのではなく、むしろ応援しています。田中卓、所功氏のような政治的党利、党略に基づく研究者の学説に依拠してはならない、皇都の学会では渡部昇一、八木秀次、神都伊勢では新田均、松浦光修という神道学専攻の学究を道標とするのが良いと助言しています。（政治、党略の具体話は載っていない）特に神都伊勢の両名は国体と皇統に対する神代以来の尊王敬神の「道」に対する「信仰」に拠った学説として推奨しています。 なかなか深いところがあり考えさせられます。私ももっと勉強しなければと思いました。 参考文献 「天皇論」小林よしのり著 「正論」2009.12『共感と違和感と』話題の書『平成皇室論』、『天皇論』を読む 小堀桂一郎 添付画像 天照大神（PD）
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天皇皇后両陛下は年３回福祉施設をご訪問されています。 子供の日前後・・・児童福祉施設 敬老の日前後・・・高齢者福祉施設 障害者週間前後（１２月３〜９日）障害者福祉施設 このほか両陛下は皇太子時代より特に思いをかけられていることにハンセン病患者のことがあり、昭和５０年（１９７５年）には沖縄の「沖縄愛楽園」を視察されています。両陛下は地方行幸啓の際に周辺に療養所があった場合、必ずと言っていいほど訪問されています。大正天皇の皇后、貞明皇后がハンセン病の予防救済に尽力されていたことを受け継がれているのだと思います。 両陛下は国内に災害などがあると災害後間もない被災地にお見舞いに行かれています。最近では平成１９年の新潟中越沖地震が挙げられます。 こうした皇室の福祉には伝統的なつながりがあり、日本最初の福祉は奈良の大仏を作った聖武天皇の皇后、光明皇后が開いた悲田院、施薬院といわれています。 明治以降、主に皇后陛下が福祉に力を入れられ、昭憲皇太后は東京府養育院東京慈恵医院に多額のお金を下賜、看護学校の卒業式にご出席されたり災害や事故があると慰問し、お金を下賜しています。また聾学校や身障者の保護に熱心でした。現在の皇室の福祉の取り組みは昭憲皇太后が原型を作ったといわれています。韓国で福祉活動をされた李方子妃殿下もこの影響を受けてのことでしょう。 赤十字には「昭憲皇太后基金」というのがあり、明治４５年（１９１２年）の第９回赤十字国際会議で昭憲皇太后が寄付した１０万円（現在の約３億５０００万円）をもとに創設され、その利子は各国の赤十字社に配分して保健衛生事業や災害救護活動に役立てられています。ちなみに美智子皇后陛下は現在日本赤十字社の名誉総裁をお務めになられています。 天皇皇后両陛下の福祉への思いは「大御心」であり、それは歴史的に受け継がれているものです。常に天皇皇后陛下は国民とともにあるということです。こうしたことを本来、国民は知るべきですが、マスコミもほとんど報道しませんし、学校でも教えません。 小林よしのり氏 「惨事で人を信じられなくなるニュースばかりでなく、皇室の『大御心』を報道したほうが、世の中に『無私』の精神を伝播できて、私利私欲だらけの虚しい事件を少しは減らせるのではないか」 まったくその通りだと思います。 参考文献 「天皇陛下の全仕事」山本雅人著 「天皇論」小林よしのり著 添付画像 皇居のお堀を撮影（JJ太郎 PD）
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本日は建国記念日です。これは紀元節といい、神武天皇が即位したとされる日（紀元前660年2月11日）です。 神武天皇（カムヤマトイハレビコ）は天下を治めるためにふさわしい地を探して兄のイツセと東への東征を行いました。九州の高千穂の宮を出発、海路、宇佐、筑紫、安芸、吉備、と滞在しながら、河内に上陸します。ここで土豪ナガスネヒコの攻撃を受け、兄のイツセが負傷し、海路南へ回る途中に息絶えてしまいます。 イハレビコ（神武天皇）は熊野（三重県）に上陸し、荒ぶる神々と討伐し、吉野にたどり着きます。さらに宇陀、大室と進み、宿敵ナガスネヒコを倒し、大和で天下を治めることになりました。 さて、この紀元節ですが、戦後、ＧＨＱによって廃止されました。宮中の紀元節祭も中止を余儀なくされました。しかし、昭和天皇は臨時御拝という形で御親拝を続けられたのです。 昭和２７年（１９５２年）に講和条約が発効すると「紀元節」を復活させようという国民運動がおこりましたが、共産主義などの反対にあい、なんとか「建国記念の日」として復活しました。しかし、紀元節祭は復活せず、臨時御拝という形で昭和天皇から今上天皇へ引き継がれています。 国家の日というのはどの国にもあり、お祝いしたりして国家を意識するものですが、日本は希薄ですね。ＧＨＱの紀元節や明治節の廃止や日本国憲法、公職追放、神道指令などの様々な日本破壊政策が効いているということでしょう。そして学校では日本の紀元、神話など教えないでしょう。 もういい加減「戦後」はいいでしょう。私たちは国家に多大な恩恵を受けています。国家の紀元を知り、今ある日本という国に感謝し、国民のために祈られる天皇陛下、国家を保ってきた先人へ感謝する素直な日本人としての気持ちを持ちたいものです。 参考文献 「日本の神話と古代史がよくわかる本」日本博学倶楽部著 「天皇論」小林よしのり著 添付画像 神武天皇（PD） 参考サイト WikiPedia「建国記念日」「紀元節」 宮内庁 天皇皇后両陛下のご日程（平成２１年）http://www.kunaicho.go.jp/activity/gonittei/01/h21/gonittei-1-2009-1.html
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天皇陛下は国民の安寧と五穀豊穣を祈る祭祀王です。ですから祭祀が天皇陛下の本質です。西洋の王、貴族がうなるような財力と武力で民を従えさせていたのとは異なり、天皇は日本の成立と同時に自然に形成され、民のために祈る存在として国を治めました。しかし戦後、祭祀よりも公務を重要視するむきがあります。もちろん皇室内部は祭祀重視です。まわりの怪しい人たちが祭祀を軽視しようとしています。 昭和４４年に侍従長となった入江相政（いりえすけまさ）氏は天皇陛下のご高齢を口実に祭祀の簡略化を目論見ます。これは伝統破壊であり天皇陛下の本質を破壊しようとするものです。昭和天皇はただ一人抵抗をなさり、祭祀を守りました。 しかし、２００８年に今上天皇が体調を崩されたのを機に宮内庁は再び祭祀の「簡略化」を打ち出しました。宮内庁は他省庁から幹部職員が来るのでにいろいろな思惑をもったものが入り込んできているようです。 宗教ジャーナリストの齋藤吉久氏は悠久なる歴史に立つ皇室の伝統がないがしろにされ、ご高齢の天皇は「象徴」という国の機関として無慈悲にも利用されている、と懸念を示しています。宮内庁は陛下の公務軽減をうたっていますが、齋藤氏がとった統計では平成１９年と平成２１年では公務件数は増加しており、特に引見、会釈、海外賓客の午餐・晩餐が増加しています。一方祭祀のほうは件数が減っています。齋藤氏は官僚たちは祭祀王であるという本質論を見失っており、祭祀の持つ、高い文明的価値を理解できずにいる、と指摘しています。 これは大変な危機的状況です。祭祀が本質であることを高級官僚が理解できていないということは、日本国家が成り立っている本質、つまり日本の国体は天皇と公民で成り立っているということを理解できていないということです。この祭祀の問題は隠れた最大級の問題、国家的問題ではないでしょうか。 宮内庁の羽毛田長官は昨年、天皇陛下が政治利用されたことに対し気骨のある意見を述べましたが、祭祀の問題も考えて欲しいものです。 ちょっと前ですが、本屋へ行くと小林よしのり氏の「天皇論」が２０万部突破したとありました。こういった本で皇室の本質を国民が知り、本来あるべき日本の姿に矯正されていくことを願っています。 参考文献 ｢天皇論」小林よしのり著 「正論」2009.10『宮中祭祀を蹂躙する人々の”正体”』斎藤吉久 「正論」2009.12『皇統を揺るがす羽毛田長官の危険な”願望”』斎藤吉久 添付画像 平成２１年の天長節の一般参賀（JJ太郎撮影 PD）
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