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昭和５年、非合法で発足した日本教育労働者組合はマルクス・レーニン主義を綱領に掲げました。しかし、昭和８年に関係教員が大量検挙され挫折します。そのため地下に潜るようになります。 これが一気に表に出てきたのはＧＨＱのおかげでした。昭和２０年１０月１０日、府中刑務所に収監されていた徳田球一や志賀義雄ら１６名を解放します。この役割を荷ったのが日本国憲法に関わったハーバート・ノーマンであり、共産主義者です。彼はこのときほど楽しかったことは自分の生涯でなかったと無邪気にはしゃいでいます。ＧＨＱには知識人向けマルクス主義と言われるフランクフルト学派が多く潜入していたのです。 ＧＨＱは労働組合の結成を奨励し、昭和２０年１２月に全日本教員組合が結成され、その後装いを新たにしながら、別途社会主義志向の教全連と１９４７年に合同し、教員５０万人が所属する巨大組織として日教組が誕生します。この誕生の支えたのはＧＨＱによる教職追放で１２万人もの教員が教壇を追われています。 ＧＨＱは教員組合にデモやストのやり方を教えます。それから文部省の命令一下、中央集権で動いていた戦前の教育システムを打破しなければならないと考え、各自治体に教育委員会をつくり文部省の権限を地方に分散させます。 ところがこの流れにマッカーサーは急ブレーキをかけます。昭和２２年２月のゼネストを中止する命令を出します。おそらくマッカーサーはこの頃にはＧＨＱにピンカーズ（赤いやつ）が潜んでいることを知り、予想以上に日本に巨大な共産勢力が誕生することを恐れたのだと思います。教員を含む公務員の争議権、団体交渉権を禁止します。昭和２５年には共産党、赤旗幹部４１人を追放。教員５千人を追放します。しかし、５０万人のうちの５千人ですから、大した効果はありません。既に教育を握った日教組ピンカーズ教員は日本教育破壊を進め、破壊の先にある革命を志向していったのです。 昭和２８年には夏季手当て１ヶ月分の支給を求めて大臣室の廊下に座り込み、秘書室に押し入り、ステッカー２万枚を省内に運び込んで大臣室の床や壁、廊下に張り巡らし、大達大臣の私邸にまで押しかけます。 昭和３３年に「道徳の時間」が特設されると反対運動を展開し、国家統制だと反発し、指導講習会が行われる御茶ノ水女子大学に集結したり、奈良では会場の門扉を破壊されるなど暴力的行為が繰り返されました。 ＜＜フランクフルト学派が革命のために破壊すべきとするもの＞＞ キリスト教（日本の場合は神道）、教会、家族制度、父権、権威、 性的節度、伝統、国家、愛国心、尊敬心、心 国旗国歌を敬わない。自由や権利だけ教えて義務、責任、モラルを教えない。道徳教育に反対し、「心のノート」を廃止。過激な性教育。安倍内閣の「国を愛する心」や「日本の伝統尊重」を盛り込んだ教育基本法改正に強く反対。ゆとり教育の推進・・・ 最近では「早寝・早起き・朝ご飯」をは憲法違反などと言っています。「人の生活の仕方、生き方という、憲法の下でけっしてその価値の優劣を示してはいけないことがらに踏み込もうとする違憲のスローガンである」「少なくとも、夜更かしや朝食を食べないことが公共の福祉に反しないことは確かである」などと言っています。このあたりはフランクフルト学派第二世代、憲法愛国主義、ハーバマスによるコミュニケーション論的理性という「強制なき合意」「支配なき融和」に影響を受けていると思います。 ＧＨＱのピンカーズ（赤いやつ）が日本破壊と革命を目的として誕生した教育破壊組織「日教組」を解体せねば日本に未来はありません。 参考文献 「正論」２００９・１０月 『占領軍が”産みの親”時計の針は元に戻らず』勝岡寛次 『闘争で歪められた道徳 文部省まで修身を拒絶』貝塚茂樹 「続・日本人が知ってはならない歴史」若狭和朋著 「われ巣鴨に出頭せず」工藤美代子著 ＰＨＰ「現代思想入門」仲正昌樹 清家竜介 藤本一勇 毛利嘉孝 北田暁大 参考サイト 櫻井よし子ブログ 「“早寝・早起き・朝ご飯”教育は憲法違反なのか？」http://yoshiko-sakurai.jp/index.php/2009/03/07/
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戦後の日本
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コメント（23）
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日本のシンドラー杉原千畝に助けられたユダヤ人は戦後、杉原を捜しますが、日本の外務省に照会しますが、「該当なし」を返されます。これは杉原がユダヤ人に「センポ・スギハラ」と教えていたためと言われています。しかし「リトアニアの領事代理のスギハラ」で照会しても「該当なし」だったといいます。私にはどうもおかしな話に思えてきます。戦前の功績を隠そうとしたのでしょうか。ちょっと話しは違いますが、ジャパンタイムズの川口ユディさんが２００３年に「南京大虐殺」の取材をしてアイリス・チャンの矛盾点を指摘した記事を書いたところ、なんと日本の外務省から苦情がきたそうです。おそらく外務省には日本の光を消し、捏造歴史を容認するような風潮が続いているのでしょう。 杉原千畝は１９６０年難民のカウナス領事館で協議したユダヤ難民の代表のひとり、ジュホシュア・ニシュリと日本のイスラエル大使館で再会します。そして１９６９年にイスラエルを訪問し、宗教大臣のゾラフ・バルファフティクと再会します。ゾラフはこのとき杉原千畝のビザ発行が独断であったことを知り、「ヤド・バシュム賞」を贈ることになります。賞が贈られたのは１９８５年のことです。 杉原千畝に助けられたユダヤ人の中にベンジャミン・フィッショフという人がいます。この人は日本への恩を忘れず大戦後に米国でソニーと松下電器の北米、南米地域の輸入総代理業者となります。やがてトランジスターの時代がやってくることになるのですが、この特許は米国のＲＣＡが所有していました。しかしＲＣＡはトランジスターにあまり感心がなかったので、フィッショフはソニーにその特許を買うように勧めます。その結果はいうまでもありません。 ショウネル・アイゼンバーグは杉原千畝のビザで助けられた人ではありませんが、１９４０年難民として日本にやってきています。日本は敗戦後、米国の占領下では海外から原料を直接調達できませんでした。（渡航が禁止されている）そこでアイゼンバーグは日本企業に代わり、海外へ鉄鉱石の買い付けを行い、八幡製鉄所と富士製鉄に供給します。後に、三菱、日立、古河電工の海外における代理権を手にいれ世界にビジネス展開するようになります。 戦後、日本製品は品質が悪いというイメージが残っていましたが、アメリカ市場に日本製品を輸入したのは半数はユダヤ人といいます。ニコンもユダヤ人ジョセフ・エーレンライヒが３５ミリカメラを作るよう進言して、大当たりしたものです。ブラザーもユダヤ人と手を組んで成功しました。ユダヤ人は商才に長けているので日本製品に目をつけたというのはあるでしょうが、ユダヤ人は日本への恩を感じており、日本人は信用を重んじる民族であるということを見抜いていたのではないでしょうか。 参考文献 「世界が愛した日本」四條かな子著 「ユダヤ製国家日本」ラビ・Ｍ・トケイヤー著 オークラ出版「世界に愛された日本」 『日本ほど素晴らしい国はない』田母神俊雄・川口ユディ・西村幸祐
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フランクフルト学派は西欧マルクス主義、知識人向けのマルクス主義といわれ、１９２３年ドイツのフランクフルト大学内に設立された「社会研究所」が起点となっています。初代所長はマルクス主義者のカール・グリュンベルクで、彼の死によって１９３０年にホルクハイマーが所長として指導的な立場につきます。 フランクフルト学派はロシア革命後にヨーロッパ革命が敗北していき、プロレタリアートが革命の主体となっていない現実をみて、古いマルクス・レーニン主義は自覚しないままに権力奪取に成功してしまった。革命意識に鋭く目覚めた一団の「前衛」たちが文化破壊の状況のロシアを突破して革命に成功した。人間を疎外している文化を破壊しなければ共産主義に到達できない。革命の主導者は阻害された労働者ではなく、知識人でなければならない。批判理論を駆使し、諸学問を学際的に統合し、資本主義社会の構造を批判の対象として構造化できるのは知識人だと考えるようになりました。（ルカーチの理論） フランクフルト学派はあらゆる徳目や「価値」は批判されるべきとしています。 キリスト教（日本で言えば神道） 教会 家族制度 父権 権威 性的節度 伝統 国家 愛国心 尊敬心 心 このフランクフルト学派は戦後、ＧＨＱによって日本を席巻します。近年公開された米国の史料でＣＩＡの前身であるＯＳＳはフランクフルト学派の巣窟であったことがわかっています。占領政策はコミンテルンの要領とは異なっており、ルカーチの理論に基づいています。ＯＳＳの史料にはマルキストの日本人学者やアジア専門家が多く名を連ねています。この人たちもＧＨＱの占領政策にかかわり、公職追放によって空席となった大学や教育機関、研究機関、行政に潜入していきました。 一ツ橋大学名誉教授だった都留重人氏は有名でしょう。彼は共産主義者ハーバート・ノーマンの同志です。憲法作成に関わっています。東大法学部憲法学者の宮沢俊義氏もフランクフルト学派でその教えは弟子に受け継がれているでしょう。民法学者の我妻栄氏もそうです。 「ジェンダー・フリー」「ゆとり教育」は文部省に潜入したフランクフルト学派のエリート官僚の賜物です。男女共同参画社会なんていうのも出来ましたね。男らしさ女らしさを全否定したわけです。日教組の変態教育も「古い性道徳からの脱却」というフランクフルト学派の影響を強く受けています。「憲法愛国主義」というのを聞いたことがあるでしょうか。国家観がなく憲法を最上に頂くものです。フランクフルト学派第二世代、ハーバマスによるものです。これに侵されている人の特徴は「強制」という言葉に反応することです。国歌斉唱時の起立も自由意志と叫びます。これはハーバマスのコミュニケーション論的理性という「強制なき合意」「支配なき融和」がもとになっていると思います。 フランクフルト学派は日本を破壊し、革命を導くというテロ的思想であり、これが日本の中枢に入り込み、教育やメディアを支配しています。このイデオロギーの洗礼をまともに浴びたのが団塊の世代です。現在が最高潮の時期となっており、現政権からもそれと匂う政策の話しが続々と出ていると思います。日本は今、非常に危険な状態にあると思います。 参考文献 「続・日本人が知ってはならない歴史」若狭和朋著 「日本人としてこれだけは知っておきたいこと」中西輝政著 ワック出版「歴史通」WiLL10月号別冊 『野坂参三共産政権の誕生』田中英道 ＰＨＰ「現代思想入門」仲正昌樹 清家竜介 藤本一勇 毛利嘉孝 添付画像 マックス・ホルクハイマー（左）。右はテオドール・アドルノ。 著者：Jeremy J. Shapiro. Original uploader was Jjshapiro at en.wikipedia
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戦前は民主主義ではなく、戦後になってＧＨＱが日本を変え日本国憲法が定められ民主主義になりました、と私は教えられて育ちました。ああ、ＧＨＱってありがたかったのか。戦前はひどかったのか。日本人は解放されたのだ、と思って大人になりました。 ポツダム宣言という連合国から日本の降伏条件を記した宣言書の十項にこう書かれています。 「日本国政府は日本国国民の間に於ける民主主義的傾向の復活強化における一切の障害を除去すべし」 「民主主義的傾向の復活強化」と書かれており、戦前民主主義的傾向があったと言っています。これは英国の日本専門家であるサムソン卿が加筆したものだそうです。 昭和２１年１月１日に昭和天皇は「新日本建設に関する詔書」を発布し、一、広く会議を興し、万機公論に決すべし。 一、上下心を一にして、盛んに経綸を行うべし・・・と明治天皇の五箇条の御誓文を提示し、日本には独自の民主主義があることを強調しています。明治天皇の五箇条の御誓文は自由民権運動、大日本帝国憲法につながっています。 戦争中は戦時体制として軍部が主導権を持っていましたが、もともと日本には民主主義の考え方があったのです。戦時体制化でも国民の声の影響力は強かったと私は思っています。東條英機は首相のときに、市中に出かけ、衣料品が不足している、おしめに困っている、砂糖が足りないなどの主婦の声を聞いてまわっています。対米開戦に踏み切ったのも国民が支持したから行えたのでしょう。幣原外交に代表される弱腰外交に怒り、米の執拗な嫌がらせに国民が怒ったのです。 戦後の婦人参政権や男女平等に基づく労働基準法というのは実は大日本帝国憲法下の帝国議会で日本主導で行っています。婦人参政権はワイマール時代にドイツ留学した堀切善次郎内相と大正デモクラシーの普通選挙法を担当した坂千秋次官で行われています。大日本帝国憲法は先に書いたように五箇条の御誓文、自由民権化運動の結晶であり、運動婦人参政権や労働基準法を認めるのになんら障害にはなっていなかったのです。言論の自由や結社の自由は東久邇宮内閣が組閣（昭和２０年年８月１７日）直後に方針を出しています。 このように何でもかんでも戦前は悪で、戦後のＧＨＱが与えた民主主義によって光がもたらされたというのはＧＨＱがつくったウソで、ＧＨＱに媚びるマスコミや知識人たちが広め、彼等はそういってきた以上、自分達の権益を守るため「ウソでした」とは言えなくなって今日に至っているのです。 参考文献 「『真相箱』の呪縛を解く」櫻井よしこ著 「日本人としてこれだけは知っておきたいこと」中西輝政著 文藝春秋「父が子に教える昭和史」『民主主義』岡崎久彦 「われ巣鴨に出頭せず」工藤美代子著 参考サイト 昭和天皇「新日本建設に関する詔書」（国立公文書館） http://www.jacar.go.jp/DAS/meta/listPhoto?IS_STYLE=default&REFCODE=A04017784700 WikiPedia「五箇条の御誓文」
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昭和天皇は立憲君主制の下「神聖不可侵」であったため、敗戦については政治的責任はありませんでしたが、国家元首としての道義的責任はあるというのが大方の見方ではないでしょうか。これは終戦当時も近衛文麿、皇族の東久邇宮、首相の鈴木貫太郎が言及してます。私の祖父の記録にも「退位すべき」と書いてあり、当時、そのような論調が結構あったことをうかがわせます。実際、昭和天皇は三度退位の意を表されています。 一回目は昭和２０年８月２９日、昭和天皇は木戸幸一内大臣に「戦争責任者を連合国に引き渡すは真に苦痛にして忍びがたきところとなるが、自分一人引き受けて、退位でもして収める訳には行かないだろうか」 当時、言われていたのは天皇は皇太子に譲位して高松宮を摂政とするものでした。しかし、木戸内大臣は退位を言い出せば共和制論議がおこったり、戦争犯罪者と認めたとして訴追される可能性があるとして反対し、鈴木貫太郎も「今、退位すれば日本は混乱する。在位のまま戦争責任（道義的責任）を負っていかねばならぬ」と考え、結局思いとどまることになります。 二回目は東京裁判の判決のときで、このときはマッカーサーの反対にあいます。これは朝鮮半島情勢や東ヨーロッパの情勢で共産勢力が台頭しており、マッカーサーは日本をアジアの反共の砦にしたかったため、この時期の退位は共産勢力を助長することになると考えたためと言われています。 昭和天皇はそれでも国民に対して謝罪の意を伝えようとし、側近等で文案を作りますが、うまくいかず、側近たち出さないことに決めます。しかし昭和天皇から苦情を言われ、宮廷記者に「天皇陛下現在のご心境」の記事を書いてもらうことになります。「国民を今日の災難に追い込んだことは申し訳なく思っている。退くことは責任を果たす一つの方法と思うがむしろ留位して国民と慰めあい、励ましあって日本再建のためにつくす」朝日新聞 三回目はサンフランシスコ平和条約のときで、皇室だけなんら責任をとらないのは割り切れぬ空気を残すことになるというものです。しかしこのときは吉田茂の反対にあってかないませんでした。国会で中曽根康弘が天皇退位について吉田茂首相に質問したところ、吉田首相は中曽根を"非国民”呼ばわりしたそうです。 １９５９年の皇太子殿下御成婚の際も退位の噂が流れており、岸首相は公然と否定しています。皇太子殿下の新宮殿が建設中であったことからただの噂と見られていますが、もしかしたらとも思えます。 昭和天皇は道義的な敗戦責任という十字架を背負われたまま、国民のために祈り続け、そして昭和６４年崩御されました。今上天皇も十字架を引き継がれていると言われています。我々国民は十字架をおろして差し上げなければなりません。そのために我々国民が何をすればよいか考えていかなければならないと思うのです。 参考文献 「日本人としてこれだけは知っておきたいこと」中西輝政著 文春新書「父が子に教える昭和史」『天皇退位〜三度の決断の機会は？』高橋紘 週刊新潮09.4.16「英国『機密ファイル』に刻まれた天皇陛下『御成婚秘話』」徳本栄一郎 「昭和天皇語録」黒田勝弘・畑好秀編
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