これがチベット人が望んでいる「自由」であり、この声を日本の平和団体、人権団体はどう捉えているのでしょうか。 ２００８年３月１０日のチベット僧侶による４００人規模のデモに端を発した中共当局のチベット人弾圧では日本の平和団体、人権団体は一様に沈黙を守ったといいます。 ジャーナリスト野村旗守氏の記事をみると３月１８日になってようやくアムネスティー・インターナショナルの日本支部が中共大使館宛に抗議書簡を送ったとのことです。 ３月２６日に日本ペンクラブは「チベットの事態を憂慮し、言論表現の自由と人権の尊重を求める」という声明を出すに留まっています。 ピースボートは４月３日になってようやく声明。 野村氏の記事では米兵や自衛隊の不祥事やイラク問題、中東問題にはガンガンに声をあげる日本国民救援会、自由法曹界、九条ネット、日本ジャーナリスト会議、バウネット・ジャパンは沈黙したと述べています。 このほかジャーナリスト水間政憲氏の記事でも反戦共同行動、反戦アクション、ストップ「報復」戦争・市民の会も沈黙したと述べています。 １９９５年に北京女性会議というのが行われ、亡命チベット人女性がチベットにおける迫害状況を紹介し、世界に伝えて欲しいと強く訴えました。この会議は外国人５０００人が参加しましたが、日本女性たちはチベット人女性の声を冷淡に無視したといいます。たまたまチベット問題を初めて知りショックを受けた日本女性が、チベット人の声を日本で伝えようとして妨害にあったそうです。 現在進行形の大虐殺、世界を震撼させる現代版ホロコーストに申し訳程度しか声を出さない、あるいは沈黙するこれら平和団体、人権団体が平和や人権ではなく、別の目的で動いていることは明らかでしょう。 参考文献 オークラ出版「チベット大虐殺の真実」 『日本の人権団体は黙ったままか』野村旗守 『日本＝チベット化の跫音が聞こえる』水間政憲 「アジアの試練 チベット解放はなるか」櫻井よし子編 『国境あり人権団体のチベット女性見殺し』酒井信彦 添付画像 チベットの若い僧侶 Author：onwardtibet.org
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チベット虐殺
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１９４１年９月に英領インドの解放のために日本陸軍藤原岩市少佐以下１０名程から構成された特務機関であるF機関というものがあります。桐蔭横浜大学のペマ・ギャルポ教授はこの藤原岩市少佐に戦後の１９７０年に会ったことがあり、藤原氏の自宅にいくと大きな世界地図があり、そこにはチベットの河の河川すべてに線がひかれていて、河川の深さや流れのスピードを測ったり、水量などを計測した数値が事細かに書き込まれていたと述べています。これは何のためなのかと聞くと「チベットにアジア全体に供給できるような水力源を作る考えがあったんだ」と述べたそうです。 中共がチベットにこだわる理由の一つにこの「水」があるといわれています。インドシナに流れるメコン河、サルウィン川、インドのガンジス川、パキスタンのインダス川とアジアのほとんどの大河がチベット一帯をを水源としています。チベットを押さえることはアジアの蛇口を握ることなのです。命綱を握った上で、ラオス、タイ、ミャンマーの国境「メコンデルタ経済圏」へ投資して経済支配権をとっていこうとしています。また自国の膨大な水の需要をまかなうことも必要であり、雲南省に多くのダムを建設しています。 このほかチベットには莫大な資源が眠っており、鉱物資源のほか森林資源もあります。しかし中共人には山をもとに戻すための植樹という考えがないらしく、山が丸坊主になれば次を探すという行動パターンのようで、この森林伐採は深刻な環境問題になっています。 あと良く知られているのが軍事拠点としての天然の要塞となりうること、増えすぎた中共の人口の受け入れにすることがあります。そして今では観光の収入も欠かせないものとなっています。チベット自治区に訪れた旅行者は２００７年には４００万人を突破（前年比６０％増）となりチベットの地域のＧＤＰの７０％を占めるといわれています。そしてそこに民族融和政策の「ショーケース」として政治的な利用価値があるのです。それから奪った財宝で「大チベット展」を開き、収益を得て、「チベット文化を大切に保護している」とアピールしています。これに加担しているのが朝日新聞とＴＢＳです。 こうしてみると共産党一党支配がある限り、チベット独立あるいは高度な自治は絶対に譲らないものと思われます。 参考文献 オークラ出版「世界に愛された日本」『チベットと日本の百年の友情』ペマ・ギャルポ 「チベット問題を読み解く」大井功著 WiLL2009・12『中国の悪魔の所業 チベット民族浄化政策』有本香 参考サイト ダライ・ラマ法王日本代表部事務所 環境問題 Environment 森林 http://www.tibethouse.jp/enviroment/envi01.html WikiPedia「特務機関」 「聖地チベット 〜ポタラ宮と天空の至宝〜」展に関して日本の皆様へのお願い 2009年9月28日 ダライ・ラマ法王日本代表部事務所 http://www.tibethouse.jp/news_release/2009/090928_appeal.html
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ダライ・ラマがチベット人にとって「太陽」であるのに対してパンチェン・ラマは「月」であり、阿弥陀仏の化身と言われる高僧です。 １９５９年、ダライ・ラマがインドへ亡命した後、１９６２年、パンチェン・ラマ１０世は毛沢東に７万言の意見書を提出し、中共政府の政策を批判しました。このため投獄され、８０年代まで軟禁状態にされます。 パンチェン・ラマは１９７９年に漢民族の女性と結婚し、一女をもうけます。中共は「チベット族と漢族の架け橋」と宣伝します。パンチェン・ラマの派の僧は結婚してはならないことになっていましたから、中共の謀略でしょう。 パンチェン・ラマは恥辱にまみれながらも文化大革命で破壊されたチベットの寺院の再建に力を尽くします。 中共はダライ・ラマとパンチェン・ラマの関係を悪化させようと企みますが、１９８５年モンラム祭をラサで祝う集会の席で、パンチェン・ラマはこう語っています。 「ダライ・ラマ法王と私は、精神的な絆で結ばれています。法王と私は一心同体なのです。世の中には私たちを対立させようともくろんでいる人がいるようですが、それは無駄な骨折りです」 １９８７年３月、北京で開かれた全人代チベット自治区常務委員会において、パンチェン・ラマは、教育、経済開発、移住、チベット人への差別待遇などについて、中共政府のチベット政策をあからさまに批判します。 １９８９年１月２４日には、中国によるチベット支配をシガツェで再度非難し「チベットは中共から得た恩恵よりも中共によって失ったもののほうが大きい」と述べます。このとき中共政府が用意した演説原稿を無視して演説したといわれており、この歴史的な反中声明を出してからわずか４日後、パンチェン・ラマ１０世は謎の死を遂げます。 パンチェン・ラマ１０世の死後、チベット人僧侶によって１９９５年後継者の６歳のニマ少年を探し出し認定します。しかし中共政府は別の少年を転生者として１１世としたのです。２００８年のチベット騒乱で「愛国的メッセージ」を述べたのは中共の造ったパンチェン・ラマであり、本物のパンチェン・ラマは中共によって両親と共に隔離されています。 参考文献 「チベット問題を読み解く」大井功著 「アジアの試練 チベット解放はなるか」櫻井よし子編 『中国に操られた朝日のチベット報道』酒井信彦 参考サイト ダライ・ラマ法王日本代表部事務所 パンチェン・ラマ１０世 http://www.tibethouse.jp/history/panchen_lama.html
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初めてチベットに日本人が訪れたのは１８９１年のことで河口彗海というお坊さんで、原初的な仏典を求めてチベットに入国し、ダライ・ラマ１３世に謁見しています。河口彗海は１９０３年に帰国し、「西蔵旅行記」を刊行します。この書は一躍人気となり、本当に彼がチベットへ行ったのか、という真偽論争まで巻き起こったそうです。 青木文教は仏教大学（現・龍谷大学）大学院生のときに西本願寺法主・大谷光瑞の命でチベットに派遣され、１９１２年（大正元年）にラサ入りを果たします。ダライ・ラマ１３世の信頼が厚く、チベット国旗（雪山獅子旗）をデザインしたといわれています。（異説あり） 矢島保次郎は１９１１年にラサに入り日本との提携を説いて回ります。元日本軍人として日露戦争に従軍していた経験を買われ、チベット軍の軍事顧問に招かれ、ダライ・ラマ法王の目にとまって法王の親衛隊長まで務めました。日露戦争がアジア、アフリカに与えた影響は大きく、チベットも例外ではなかったのでしょう。アジアで唯一西洋に対抗できる力を持った国は日本だと見ていたと思います。残念ながら日露戦争の間に英国はチベットに影響力を持つようになっており、矢島保次郎は英国の圧力により１９１８年に日本に帰国することになります。 多田等観は日本に留学していたチベット僧侶の世話役を務め帰国する彼らに付き添ってチベットへ渡りました。ダライ・ラマ１３世は多田をチベット三大寺院のひとつ、セラ寺に預けて、国際情勢の説明役の地位を与えました。 後に、日本が英米と対立をして禁輸によって苦しめられたころ「同じ仏教国が苦しい思いをしているのは看過できない」として米国に売却予定だった羊毛を日本へ大量に送っています。日本と連合国の開戦後に連合国から支那への物資輸送ルートを要求したときもチベットは拒否しています。これはチベットへ渡った日本人が肯定的に捉えられたほか、多田等観らが日本にきたチベット僧侶に好印象であったからだといわれています。 我々はこうしたチベットと日本人の歴史にも目をやり、現在、チベット人が置かれている状況を考えようではありませんか。 参考文献 「チベット問題を読み解く」大井功著 オークラ出版「世界に愛された日本」『チベットと日本の百年の友情』ペマ・ギャルポ オークラ出版「チベット大虐殺の真実」『日本＝チベット化の跫音が聞こえる』水間政憲 参考サイト WikiPedia「青木文教」「チベットの旗」
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１９５９年３月、中共はダライ・ラマ１４世に「人民解放軍司令部での観劇」に招待します。ラサの中共軍の駐屯地です。しかも「警護をつけない」「出発の際、儀式をしない」ことを条件とする異様な”招待”でした。法王側が断っても中共軍は執拗に要請し、徐々に脅迫の色合いを帯びてきます。 中共が法王の「拉致」を企んでいると察知したチベットの民衆は迎えにきた中共のジープの進入を阻むため、ノルブリンカ宮殿の周囲に集合。チベット全土から民衆が集結し、３０万人にも及びます。チベット政府はダライ・ラマ１４世を脱出させ、インドへ向けて亡命させます。中共軍は群集に容赦なく発砲。９万人に迫る犠牲者を出します。 岩波書店から出版された王柯著「多民族国家 中国」にはこんな風に書かれているそうです。 チベット族に対して民族区域自治を実施することは、中共の最初からの既定方針と考えられる。（中略）１９５６年４月、ダライ・ラマ１４世を委員長、パンチェン・ラマ１０世を第一副委員長、解放軍のチベット軍区司令官を第二副委員長とする『チベット自治区準備委員会』が設立された。（中略）ところが、自治区の成立が伝統的社会制度の廃止につながる危険を感じ、ダライ・ラマをはじめとする旧上層部が反乱を起こした。中国政府が反乱を鎮圧して１９６５年９月１日『チベット自治区』が設立された。
中共人の認識が良く分かります。この本の著者メッセージを読むと中華思想バリバリですね。 亡命したダライ・ラマ１４世は１９５９年４月２９日、チベット亡命政府をムスーリーに設立し、１９６０年５月にインド北西部のダラムサラに移ります。正式には中央チベット行政府 CTA (Central Tibetan Administration)と言います。１３万人に及ぶ亡命チベット人の福祉を守っています。 憲法があり、自国の建国について「釈尊（ブッダ）の教義に基づいて建てられた」としててダライ・ラマを最高首長としていますが、完全な信教の自由を保障しています。日本の明治憲法を思い出します。天皇を元首として信教の自由は保障されています。そのほか「戦争と武力行使の放棄」がありますが、この考え方から軍事力を持たずにいたため中共の侵略を許したのだと思います。 チベット亡命政府は三権分立があり、立法、行政、司法機関があります。立法はチベット亡命会議があり、亡命チベット人の直接選挙によって選ばれる４６名の議員で構成されています。行政は宗教文化省、内務省、財務省、文部省、公安省、情報・国際関係省、厚生省があります。司法は「亡命チベット最高司法委員会」という裁判所がありますが、亡命チベット人は滞在国の法律に従って生活しているので、亡命チベット人社会の民事問題を裁くのが主な役割のようです。 参考文献 「アジアの試練 チベット解放はなるか」櫻井よし子編 『胡錦濤への聖火は許せない』櫻井よし子 『中国のチベット・ジェノサイドの恐怖』三浦小太郎 「チベット問題を読み解く」大井功著 参考サイト ダライ・ラマ法王日本代表部事務所 中央チベット行政府 http://www.tibethouse.jp/cta/government.html 「多民族国家 中国」 http://www.iwanami.co.jp/hensyu/sin/sin_kkn/kkn0503/sin_k222.html
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