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１９４５年６月１５日、沖縄戦も終盤。沖縄上陸米軍最高指揮官バックナー陸軍中将は日本軍に降伏を勧告します。ここでバックナー中将が戦闘観望中に日本兵に狙撃され死亡してしまいます。（日本軍の榴弾が落下して爆発し被弾説もある）戦闘を優位に進めている軍の最高指揮官が戦闘観望中に死亡するのですから、米軍の護衛の失態でしょう。 勝手に憤慨した米軍は以降無差別攻撃に入ります。喜屋武半島の三集落に対して砲爆弾を倍にして攻撃します。避難豪を見つければ投降勧告を行い即座に応じなければ、洞窟の頂上からドリルで穴をあけ、青酸ガスを容赦なく注入したり、豪の入り口から火炎放射器による攻撃を行います。戦闘員・非戦闘員の区別などなく片っ端から殺戮していきました。毒ガスも非戦闘員への攻撃も当然、戦時国際法違反です。この所業、まさに鬼畜です。 こういった米軍の所業はどれくらい知られているでしょうか。１０・１０空襲も無差別爆弾攻撃です。戦後の真相箱では日本軍が水際作戦を捨てる愚行を行い、本島北部の地形的有利な場所に陣を構えなかったなどと言って国民の眼が米軍の所業にはいかないようにしています。（水際作戦が出来なくなったという事情があってのことであり、本島北部は住民を避難させる場所にした） 参考サイト：http://www.archives.pref.okinawa.jp/publication/2008/10/1010.html 参考文献：オークラ出版「拉致と侵略の真実」 「真相箱の呪縛を解く」櫻井よしこ著 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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沖縄戦
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コメント（12）
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人頭税はそこに住んでいるだけで課税される税で、所得や納税力に関係なく頭割りの税制です。日本では琉球王国により宮古島・八重山諸島で15歳から50歳までの男女を対象に1637年から1903年まで制度化され、貧民・病人には負担になったとされています。明治になっても人頭税が残ったのは急激な改革によって歪が出るのを避けたようです。 明治２６年に新潟県から宮古島に渡ってきた仲村十作という人が、「これはおかしい」と言い出し、明治政府に訴えにいきました。行く途中、沖縄の那覇港に着いたときに沖縄の警察官や役人の妨害を受けたそうです。明治３６年にようやく人頭税制度が廃止されます。 与那国島には「クブラバリ」という悲惨な伝説があり、岩場を妊婦に飛び越えさせて人減らしを計ったというものです。八重山博物館の前には「人頭税廃止百年記念の碑」があります。 この人頭税は薩摩藩が厳しい税を要求したので琉球王国が周辺の島に課したといわれており、当初は年齢に関係なく取り立てていたのを１７１４年より年齢で課税したとの話がありますが、１７１４年以前も役人が成人をみたてていたとする説もあるようです。 沖縄の方のあるブログを見ると「多子者」「産子者」「老人介護人」「病人」は免除となったようです。人頭税が廃止になったから島が豊かになったわけでもないという論もあります。 沖縄から見れば薩摩の仕業、沖縄の周辺の島からみれば沖縄本島の仕業、中身をよく見れば言うほど無茶苦茶ではない、色々な見え方に気づかされます。 参考サイト：WikiPedia「人頭税」 http://www.okinawainfo.net/miyako/zintouzei.html http://heiwa.yomitan.jp/4/3282.html 参考文献」「誇りある沖縄へ」小林よしのり著 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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方言札（ほうげんふだ）とは、標準語を普及させる手段として、主に学校において、方言使用者に掛けさせた札のことです。沖縄県や鹿児島県に顕著な例が見られるといいます。 特に目立った話ではありませんが、私が中学生になった頃（1978年）、国語の先生が授業で広島弁を使ってはいけない、と言っていました。またテストの答案に広島弁が入ると×にすると言っていました。特に反発はなかったように思いますが、困ったのは標準語と広島弁の境がわからなかったことです。やはり答案に広島弁が入っていたようで、「これは広島の言葉です」と答案の一部に書かれていたのを記憶しています。そうなのか、でも標準語ではどう書けばよいのか？と思ったものです。そのうち、先生もあまるうるさく言わないようになったと記憶しています。 生徒側の立場としては私のように「困った」ということになりましょうし、反発を覚える生徒や父兄もいたかもしれません。しかし、先生は広島弁を悪として憎んでいったわけではないと思います。学校としてそう指導していたのかどうかわかりませんが、他県から来られた先生がいたとしたらコミュニケーションが取りずらいと思うでしょうし、将来、方言で社会に出ると不都合が生じるのではないか、という思いもあったかもしれません。 沖縄のことを調べているとこの「方言札」の話がよくでてきます。これを差別として捉えている沖縄人がいるようです。「沖縄だけ方言札」と思っている人もいるようです。大城将保氏は著書で「過剰な運動は沖縄語そのものを蔑視したり罪悪視する風潮をあおり、『方言撲滅』どころか、王朝文化の伝統をひく沖縄文化全体を抹殺しかねない様相をおびていた」と書いています。（大城氏の戦前体験談ではない）しかし私は前述の通り差別という一面だけではないように思います。大久保氏の意見は極端すぎます。 沖縄の方のあるブログでは戦前の「日本政府の同化政策」は全く効果があがらず、戦後、米軍の占領下で沖縄で進んで同化政策（言語の統一）を行い、日本政府は関係ないとの話もあります。現在の４０代、５０代を境にその下の人は標準語しかわからないのに対して、その上の人は標準語と沖縄方言の両方がわかるというというものです。つまり戦後の教育によって言葉が同化された証左だと述べていました。 参考サイト：WikiPedia「方言札」 参考文献：「沖縄戦の真実と歪曲」大城将保著 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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デバイド・アンド・ルールは民族間を分断、あるいは争わせて宗主国が統治しやすいように、宗主国への抵抗を和らげる植民地支配政策のひとつです。職業や宗教による民族分断の手法があり、例えばマレーでは中華系マレー人は公務員になれないなどあります。宗教ではヒンズー教徒と回教徒を仲たがいさせるなどあります。インドやミャンマーでは現在でもデバイド・アンド・ルールの後遺症に悩んでいるといわれています。 これらは白人の植民地支配地域だけの話ではなく、日本でも存在します。戦後の沖縄です。琉球という言葉は戦後、米軍が復活させます。琉球政府、琉球大学、琉球銀行など琉球の文字を使わせます。琉球人であり、大和ではないという意識を植え付けるのです。こうした民族分断によって米軍への抵抗を和らげる作戦です。 我々はこういったカラクリを良く理解しておかなければなりません。内地から沖縄へ行って沖縄の人が流暢な日本語を話すと言うのとか、沖縄人が内地人へわだかまりを持つとか、軍の強制によって集団自決したと大騒ぎするとか、「日本は単一民族」と言ったらヤイヤイ騒ぐとかいうのは白人のデバイド・アンド・ルールにまんまとはめられているということでしょう。 米国人はこう思っているでしょう。「沖縄にしろ、内地にしろ日本人を大量虐殺したのは自分たちなのに、バカなイエローモンキーどもだ」 添付画像 琉球政府庁舎 昭和２８年（ＰＤ） 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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沖縄陸軍病院では婦長４名（うち県外から２名）、看護婦８６名が学徒たちを統率しながら看護にあったっていましたが、上原貴美子婦長の話が良く知られています。テキパキとした働きぶりと優しい心遣いで尊敬を集めていたようで、各壕の見回り時に傷病兵たちは「婦長がきた」と手を叩いて喜んだそうです。またあるときは麻酔なしの外科手術で痛みに泣く下士官に「帝国軍人がそんな弱音を吐いて、どうするんですか！」と喝をいれたそうです。ひめゆり隊の証言を読んでいると「気丈な人」という言葉がでてきます。沖縄師範学校の教諭だった仲宗根政善氏は生き残った生徒達の手記を集め本にしていますが、「沖縄の女性で戦争中、上原婦長ほど勇敢に自分の職責をはたした者はなかったろう。」と言っています。 三年前に上原貴美子婦長をモデルとした2時間ドラマ「最後のナイチンゲール」が放送されたようです。テレビを見ない私は知らなかったのですが、ジャーナリストの笹幸恵さんの評価はＮＧで「悪質」とまで言っています。どんなものか今度ＤＶＤを借りてみてみたいと思います。こういうのはフィクションなのですが、とは言え現在の学校教育では近代史はさらっとしか行わないそうですから、歴史を知らない人たちが歪んだ歴史を本当の歴史と錯覚しないか心配です。 ひめゆり隊などは何かと被害者イメージがつきまといますが、仲宗根政善氏が上原婦長を評価しているように戦争があった時代、戦争をやっているその場で客観的にみて勇敢で職責を果たしているとう見方が歴史を見る上で妥当でありましょう。ひめゆり隊や上原婦長を単純に戦争の犠牲者、騙されて連れて行かれたかわいそうな人にしてしまうのは英霊に対して侮辱だと思います。 参考文献：「沖縄戦集団自決の謎と真相」 『ひめゆり伝説を再考する』笹幸恵 広島ブログ 参加しています。クリックで応援よろしくお願いします。
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