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６．軍事とサイエンス
(軍事学)
どなたか親切な方が私のメールボックスに、潮匡人「サイエンスとしての軍事学」『NIKKEI
Biztec』No.010を入れてくださった。『常識としての軍事学』の著者である潮氏のエッセイです。
軍事の本質は合理性にある。冷徹なまでに合理性を追求する軍事はサイエンスの世界に属する。なぜ合理性を徹底的に追求するのかは、必ず勝つことを考えるからである、と要約してあります。
軍事用語である戦略は、18世紀まで謀略詭計を本質としており「大戦術」という言葉で戦略が表現されていた。一方、戦術は軍隊を配列させる術である。戦略は戦術より高次ないし包括的な概念であると指摘しています。常識に属するこれらの言葉が、日本では混同されているのは、軍隊が存在せず、大学でも軍事学がなく、平和学があることです。
軍事の本質を一言で言えば「合理的」という一語に尽きます。プラトンも｢誰もが最初に学ばなければならないもの｣として｢戦争の技術｣を挙げています（『国家』岩波文庫）。
インターネットも代替通信手段の確保として生まれてきていますし、コンピュータが軍の弾道計算用の計算機であったことは有名です。カーナビも衛星のGPS信号を使った軍事技術からきています。また、ヘッジファンドも冷戦終結後、軍(ペンタゴン)から大量にウオール街へ人材が移って生まれました。
こういうウオール街へ移った元ペンタゴンの人々の奉仕するような金融工学の人々にノーベル賞を与えるのは、私は合点が行かない。自然と経済との融合を図ったのは、いち早く社会共通資本の概念を生み出し、世界に先駆けて炭素税の仕組みを考案し、やがて多くの人々の共感をよび、温暖化ガスの規制についての京都議定書にまで国際的合意を持ってゆき、日本が6パーセント削減目標が困難であると見込まれるので、中国の温暖化ガス排出を防ぎ、その成果を日本が買い取ることで、地球温暖化に歯止めをかける仕組みを考案した宇沢弘文氏こそ、ノーベル経済学賞とノーベル平和賞をダブル受賞するにふさわしいのではないか、と私は考えます。
私たちの暮らしを取り巻く自然。昔よりずっとそこで暮らしていました。今ではそこから離れた暮らしを意見しているように思われがちです。でも私たちの使用している道具の素材や、食材は自然の賜物です。宇沢弘文氏のような活躍は到底できないけれど、私も、もう一度足元から、謙虚に暮らしを見つめ直そうと考えています。
(大文字山)
本章冒頭で触れた『大文字山』の本にインスパイアーされて、2006年6月17日の朝、8時過ぎから銀閣寺道までバスで、その後は徒歩で、大文字山に登りに行きました。幸い明け方まで降っていた雨が止み、仕事も夜明けまでに区切りがついたので、日曜日だから、思い切って出かけようと、軽い気持ちで出かけました。
白沙村荘を右手に見ながら関雪桜の並木のペイヴメント(舗道)を進み、朝のうちはすいている商店街を通って、銀閣寺の左手をいつものコースへ。右手に渓流のせせらぎをみて、かつては室町幕府の将軍もこの水で茶道を楽しんでいたことを想起しつつ、道を進みました。アカマツやシダやコケ、熊笹などを確認しながら、途中で10数名の下ってくる人々と「おはようございます」と挨拶を交わし、一人ゆっくり歩いている人を｢お先に｣と追い越し、40分ほどかかって、一気に大文字のビューポイントへ。険しい階段を上り詰めただけあって、汗びっしょりになりました。
弘法大師の祠を背に広大なパノラマを独占して見ていると、どこからか初老の婦人が一人現れました。「おはようございます」と、私が声をかけると丁寧に挨拶を返してくれました。訊けば「銀閣寺前町に住んでいます」「ここは私の山だと思っています」と杖を持っているものの元気そうな格好です。「今日は遠足などの集団がいないから、いいですね」と言うと「幼稚園の遠足や集団で来る人はかないません。朝、一人でここにいると幸せです」と答えてくれました。私が高野から来たと言うと「あそこは石を投げれば教授に当たるといわれていますが、あなたも投げられる方ですか」と訊かれました。私は苦笑しつつ「たしかにその端くれです。でもここにいれば石は飛んできませんから」と答えたものです。小鳥のさえずりがし、「チーチチッチ」「ホーホケキョ」という音があちこちから聞こえてきます。
まもなくご婦人は消えました。そのうち2人ほど別の人が現れたので、そろそろ帰ろうと思い、石の階段を下ります。石段を登って来る若者に「おはようございます」と声をかけたのに返事もしないのです。ぜいぜい息を切らしています。おそらく挨拶を交わす習慣がないのだろう。私も若い頃そうだった覚えがあります。この若者も何度か足を運ぶうちに、挨拶を交わすのがハイキングのルールだということがわかるようになるでしょう。
鹿ケ谷の分かれのところで、今日はいつもと違い、鹿ケ谷の方から下ってみよう、と考え、大文字の右手を下り始めました。いくつか分かれ道があり、3本ほど頂上へ行くルートがあることがわかったのです。新発見です。あのご婦人はこのうちのどれかを通って、私の前に突然、現れたに違いないと確信しました。あまり汗をかかずに住みそうなルートです。しかし、雨は今にも降りそうだし、道は色々分かれています。私にとって初めての下りのルートなので、多くの人が通ったであろうと判断される方を選択し、行き先である鹿ケ谷との関連で、「鹿ケ谷の陰謀」を思い起こした。1177年、平家を滅ぼそうと俊寛などが談合した事件である。「陰謀」などとよばれるのは「お上」から見たレッテル貼りだろうと視察しました。彼らは単に正義のために、戦術と戦略を話し合っていたのにすぎないに違いない、などと思いをめぐらしながら、雨の音か川の音かわからない、不安な急勾配の道を下りていきました。
するとストンと鹿ケ谷の道路に出たのです。これは北鎌倉から長谷の大仏に出るときにたどり着く寸前の状況と似ています。さいわいすぐ自動販売機が設置してありましたので、好物のりんごジュースを買い、その場で飲み干しました。小用をもよおしたくなったので、底の流水の見えないくらいの絶壁の正しく｢渓谷｣に向かって解決した。ちょっとマナー違反かなとも思いましたが、太古の昔から人間がやってきたことで、草木に養分を与えているのだから、リサイクルそのもので、これは自然と共生する理に適っている、などと考えながら広い道に戻りました。そこを、淡淡と歩いていると、薄黄色の服を着た高校生くらいの少女が、颯爽と自転車で追い越していったのです。背筋がぴんと伸びてさわやかな印象です。やはり、ここは京都だ、と思いつつ錦林車庫のバス停まで急いだのです。
考えてみれば、私は3年前、大文字登山を考えながら、無謀にも高野から銀閣寺道まで約45分歩き、その後に控える急な坂道を計算せず、また自分の体力の限界も知らずに登り、その結果、疲れ果て、途中でリタイアしたことがあったのです。しかし、そのことをきっかけに漢詩を詠むようになり、漢詩を詠むことで経済学の研究が進み、2006年4月に『マネタリー･エコノミクス』の出版ができました。その意味で大文字山は私を甦えさせてくれた母なる山でもあります。本当にありがたいことだと思います。
今、私は経済学の研究を進めながら、その実、種をまく農夫のようなものだと自分を考えています。蒔いた種が、芽を出し、花を咲かせ、実を実らせるのはごく一部でしょう。ひょっとすると全滅するかもしれません。それでも、自然の法則を認識しながら種をまいて育てていけば、いずれは、少しは花咲く時もくるだろう、などと考えているのです。
自然との共生のため、社会の構成員との共生のため、私たちは自然科学の成果に謙虚に学ぶ必要があると考えます。
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2019
