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先日、「近く結婚する君へ贈る言葉」と題して、投稿しましたが、この度めでたく結婚式を挙げ、近くご夫婦で私の事務所に挨拶行きたいという話があり、その時に手渡そうと思って、用意したものです。
前回のは、一家の主人としての心得を説いたものですが、今度は、その奥様となった方への、主婦としての心得を説いたものです。
O.Mさんへ、（主婦として最も大切な心得）
S君へは、結婚する前に、一家の主人として、どうあるべきか、ということについて、アドバイスしてあげました。
S君に、一家の主人としてどうあるべきか、という心得が必要であるとすれば、当然、一家の主婦としての、Mさん、貴方にも、健全な家庭を築き上げて行く上で、主婦としてどうあるべきか、という心得が必要なことは言うまでもありません。
心得なんて言っても、決して難しいことではありません。たったの一言で済むのです。
それは、いずれ子供が出来るでしょうが、その子供の前では、主人S君の悪口を決して言ってはならない、ということです。
出来たら、子供たちへは、「あなた達のお父さんは、世界一立派なお父さん」だと言ってあげて下さい。
それは、S君へのアドバイスの中でも言いましたが、猿や犬の動物は愛だけでも育つのですが、人間だけは決して、愛だけでは育たないからです。
人間が、まっとうな人間として育つには、愛の外に、敬が必要なのです。
敬とは、簡単に言えば、人間は、常に、尊敬する対象を求めて生きているということです。
これは、人間だけがもっている、永遠なものを(神)求める心に、通じるものだと思います。
事実、生きて行く上で、神を思い、神を必要とするのは、人間だけです。
人間以外の他の動物が、神の話をしたとか、言ったとか、という話は、聞いたことがありません。
幼い子供たちは、その神を思う気持ちにも通じる、敬の対象、つまり、尊敬する対象を父親に求めるのです。
子供達にとって、父親というものは、神の次に、世界中で一番立派で、尊敬する人物なのです。
いや、子供というのは、そう思いたいのです。
傍から見ると、いかにもみすぼらしい、貧相で、ボロを纏った、貧乏人でも、子供たちにとっては、世界中で一番、立派な、偉い人なのです。
S君に言いたかったことは、子供たちの、そう思っている、そう思いたい、切なる夢を、希望を、自ら壊さないようにして下さい、ということなのです。
同じことは、Mさん、貴方にも言えることなのです。
つまり、不用意に子供な前で父親の悪口を言って、子供たちの心をズタズタに傷つけないようにして下さい、ということです。
世の中に、青少年の凶悪な犯罪は絶えませんが、それは、幼い頃に、敬の対象である父親、つまり、理想とする人間像をマチャクチャにされたことが、その原因だとするのは、統計学的に認められていることなのです。
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電話による遠隔治療、無料体験を１回、１０分間に限り体験できます。
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又、遠隔治療を受ける要領は、同じく、上記ホームページの「電話による遠隔治療要領」の中に掲載されていますので、必ず、一読の上、お申込み下さい。
無料体験の日時等に関しては、先ず、こちらの空いている時間を見て、指定させていただきます。（原則、土、日、の１７：００〜１８：００の間を予定していますが、どうしても無理な場合、ご相談に応じます）
場合によっては、無料体験、及び、その後の遠隔治療をお断りすることもありますので、予めご承知おき下さい。
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先日来た、ある患者の方から、「先生、ある本に、瞑想が深くなって、三昧という心境に達すると、呼吸をしているか、してないか、自分でも、わからないような状態になる、と書いてありましたが、本当ですか」という質問を受けた。
その時、不意を突かれたような気になったのだが、考えてみれば、それもそのはず、ここ一二年、呼吸について、全く、考えたことがなかったからである。
翌日の朝、改めて、瞑想の時、呼吸のことを、意識してみたら、なるほど、殆ど、呼吸をしているかしてないか、わからないような状態になっている。
全くしてないか、と言うとそうでもなく、言ってみれば、時々、小さな息を吸ったり吐いたりしているようではある。
それは、他人が傍から見ていたら、全く呼吸をしてないように見えるかもしれないと、と思った。
ここ一二年、呼吸のことを考えなかったのは、呼吸のことが、全く、意識の上に、上らなかったせいだと思う。
言葉を変えて言うなら、しているかしてないか、わからないような状態だから、呼吸のことなど考える必要もなかった、と言った方がいいかもしれない。
呼吸がそういう状態だから、無念無想、三昧の状態も、瞑想の全期間（毎朝１時間ばかり）を通じて、つまり、瞑想の、初めから終わりまで、続いているようである。
これもまた、雑念妄念が、全く湧かないかというと、そうでもなく、途中で、時々、弱弱しい、雑念が、心の中をかすめて通るといった具合である。
以前にも、このブログで、書いたことあるが、ここ２〜３年、瞑想の時、意識して、心の中から、雑念妄念を払って、無念無想になろうとしたことはない。
経験のない方は、言っても、よくわからないと思うが、座って、暫くすると、自分の中の気の組織が動き出して来るから、それに意識を持っていくか、或いは、それと一体になることを考えたら、自然に雑念妄念はなくなって、無念無想、三昧の状態になっているのである。
否、或いは、座る前から、無念無想に近い心の状態になっているのかもしれない。
面白いと思うのは、無念無想というと、極端な言い方をすれば、心は全く動いてないことになるが、
心が全く、動いてないとすると、つまり、眠ったような状態になっているわけだから、理屈から言えば、自分が無念無想になっていることすら、わからないはずである。
ところが、無念無想、三昧の状態になっても、座って、無念無想になっているなっている自分を、自分の心の状態をじっと見ている、もう一つの別の意識があるのである。
こういうことなど、瞑想の時ばかりではない。
最近では、普段、生活して活動している時でも、何かやっている自分を、じっと観察している、もう一人の自分がいることを強く感じる。
天風先生は、「研心抄」という本の中で、霊魂から直接発現して来る、「意志」というものについて、次のように言っている。
「がしかし、いずれにしても心の統御を完全にするのには、その意志の力を任意に然も力強く、いる何時でも発現し得るように習性付けなければならない。」
「実際厳格に言えば、一切の心の働きは意志の力の発現する程度に即応しているといってよい、即ち、意志の力が強く発現すれば心の力も強く働き、意志の力が弱いと心の働きの弱くなる。
故に結論的に言えば、意志というものは、心は勿論、人生の活きるためへの羅針盤と言ってよい最高の資格を人生に対してもっているものなのである。
もっとわかり易くいうならば、意志の力が現実に発現した時、初めて心に対して立派な統率者命令者が出来たことになるがため、心が散漫な無統制の状態で働かなくなる」
そして、天風先生は、この意志の力を発現させる、有力な一つの方法として、次のような方法を挙げている。
「本能的に発生する肉体感覚は勿論、その他各種の情緒であれ、はたまた理性心であれ、更に高級な霊性心であれ、いやしくも精神領域に発現するものは、悉くこれを客観視するという意識観念を習慣づける事である。」
と言っているが、これは、もっと簡単に分かりやすく言うなら、日頃から、自分の心の動き（本能心とか理性心とか霊性心とか）を、第三者の目でもって、見るようなクセをつけなさい、ということだと思う。
そうすれば、意志の力が発現しやすくなる、ということだと思う。
先ほど来、「無念無想、三昧の状態になっても、座って、無念無想になっているなっている自分を、自分の心の状態をじっと見ている、もう一つの別の意識があるのである」とか、
或いは、「最近では、普段、生活して活動している時でも、何かやっている自分を、じっと観察している、もう一人の自分がいることを強く感じる、」と言ってきたが、
自分の心の動きを、じっと、第三者の目でもって、眺めているもう一人の自分こそ、霊魂から直接発現すると言われる、意志ではないかと思う。
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先日５日の、菅官房長官と翁長沖縄県知事の会談に、注目していた。
会談で、翁長知事が何を喋るかについて、特に、注目していた。
会談冒頭の公開部分を、テレビでも見たし、今朝の新聞も見た。
４月６日の読売新聞によると、会談で、菅官房長官が、「日米同盟の抑止力の維持、普天間飛行場の危険除去を考えた時に、辺野古移設は唯一の解決策」と述べたのに対し、
翁長県知事は、「上から目線の『粛々』という言葉を使えば使うほど、県民の心は離れ、怒りは増幅していく」と応じたといわれる。
会談を見ていて、ガッカリしたのは、県知事ともあろうものが、しかも、公開された公式の場で、「上から目線」という言葉を使っていることだった。
この言葉一言だけで、私は、翁長知事の人間的な力量を、はっきり見た気がした。
先ず、第一に、菅官房長官が、政策を訴えているのに、つまり、冷静に、理論で話し合おうとしているのに対して、翁長知事は、政策としては何の意味も持たない、感情的な「上から目線」という言葉を使っていることである。
そもそも、上から目線と感じるか、そうでないかは、偏に、その人、個人の感覚や感情、或いは活き方、人生観に根差すものではないだろうか。
つまり、その人に、「見下されている」とか「軽蔑されている」というコンプレックスがある限り、相手が何を言おうが、上から目線と受け取ってしまうのではないだろうか。
事実、菅さんが使ったと言われる、「粛々と」という言葉には、相手を見下すようなニュアンスは、どこにもないように見える。
これは、いわば、言葉尻を捉えた、揚げ足取り、と受け取られても仕方いないのだろう。
本人の心底に、「見下されている」「軽蔑されている」というコンプレックスがある限り、相手が、どんな言葉を使おうが、「上から目線」という感覚感情はなくならない。
二人だけの、非公式な場での発言ならいざ知らず、全国民が見つめる、公式の場で、しかも県民を代表するような地位にあるものが、
「上から目線」などといった、自らを貶めるような言葉を使うこと自体、その人に、その程度の人間的な力量しかないと思われても仕方ないだろうと思う。
今度のことによって、翁長知事は、図らずも、己の心の中の暗い闇も暴露したことになるが、更に悪いのは、本人自身が、全くそのことに気がついてないということである。
翁長知事は、「上から目線」などといった、意味のない、卑屈な言葉など使わず、正々堂々、胸を張って、沖縄県民の為に、正論を主張してしかるべきではなかったのだろうか。
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暇な時、時々、テレビの春の選抜高校野球を観ていた。
何回か、敦賀気比高校の試合を見る機会があった。
その度に、不思議に思っていたことは、敦賀気比の選手たちが、感情をあまり表に出さないことだった。
つまり、チャンスが来て、得点しても、ピンチになって、失点しても、その表情がほとんど変わらないことだった。
松山選手が、連続満塁本塁打を打った時も、丁度、観ていたが、三塁を回ったところで、わずかに、右手の拳を突き上げただけで、その表情を見ていると、普段と変わらない静かな顔をしていた。
高校生というと、多感な年ごろだからなのか、或いは、監督が選手たちを、ムードに乗せて、試合を有利に運ぼうとしているせいなのかわからないが、
他の多くの学校では、チャンスが巡ってきたり、点数が入ったり、或いはリードされていた試合を、ひっくり返して、逆転したりすると、
本人ばかりでなく、ベンチにいる、他の選手たちも、躍り上がって喜んだり、拳を何遍も空に突き上げたりして、喜びを爆発させたりしていた。
それが普通だと思っていたら、敦賀気比高校の選手たちは、そうではなかったのである。
その謎が解けたのが、今日（４月２日）の読売新聞の２面、「顔」というコラムだった。
コラム「顔」の写真は、敦賀気比の東哲平監督（３４）が、選手たちから胴上げされて様子であり、そしてそのタイトルは、「選抜高校野球で初優勝を飾った敦賀気比の監督」というものだった。
「謎が解けた」と言ったのは、ほかでもない、その記事の中で、東監督が、次のようなコメントをしているのを知ったからである。
東監督は、次のように言っている。
「春夏３度の甲子園で得た教訓は『大切なのは技術よりも精神力。感情制御できれば必ず力は出せる』と。
この言葉を聞いて思い出したのは、剣道でいう「残心」という言葉である。
天風先生は、「真理のひびき」という本の中で、「残心」とは、
「闘う前の心構えと、闘う最中の心構えと、闘い終わったときの心構えに、いささかも差別があってはならない戒めなのである」と。
そして、何故かというと、
「人生に最も注意すべきことは、得意の時に一しお心の備えを緩めぬよう心がけることである」と言い、
「勝った、という得意感を心が感じた際は、たいていの人がたちまち有頂天になって、その結果として心の備えを緩めがちである。」と言い、
「勝った！という得意感が生じると同時に、心の備えに緩みが生じて、武道家の最も怖れる隙というものが付随して生じるからである。この隙というものは、心理学的にいうと、『放心から生ずる有意注力の欠如』という心理現象なので、この心理現象が精神生命の内容に発生すると、心のもつ変応可能な自在性という大切なものが委縮される」
「だから『残心』というのは、事前事後いかなる場合にも隙を作らぬよう心に備えをもてということなので、いいかえると、古諺（こげん）の訓える『終わりを慎むこと初めのごとくあれ』というのと同様のことである」
「有意注意力」とか、「心のもつ変応可能な自在性」とか言われても、天風先生を専門に研究している人でなかったら、わからないと思うが、
要は、くだけた言い方をすれば、日常生活の中で、勝ったとか、負けたとか、を含めて、何か事がある度に、感情や感覚のまま、心を揺るがせていては、いざという時に、臨機応変に事に対処することができなくなる、という意味である。
特に、野球などの勝負事は、ピンチとチャンスが、それぞれ交互に波が打ち寄せるように、やってくる。
その時、チャンスだといって、その度毎に、心を躍らせたり、点数が入ったといって、有頂天になっていては、逆にピンチになったら、心が震え、足がすくんでしまって、冷静な判断が出来なくなる、という意味である。
だから、「残心」というのは、特に、剣道の中で使われる特別な言葉のように見えるが、剣道の試合だけでなく、剣道に特に関係のない私たちの、日常生活の中でも言えることである。
よく天風さんは、絶対の積極精神、或いは究極の積極精神を、「虚心平気」という言葉でもって表すが、
「虚心平気」とは、
「事あるも事なきときも、常にその心が、泰然不動の状態であるのをいう。要約すれば、何事があろうが、たとえば、病難に襲われようと、運命難におちいろうと、心がこれを相手とせず、いいかえるとこれにそれに克とうともせず、また負けようとも思わず、超然とした心の状態」と言っているが、
剣道や、野球をする人に限らず、私たちも、日常の生活の中で、小さな感情や感覚に、一喜一憂、心を躍らしていては、事あるも事なきも常に心が泰然不動という心には決してなり得ないのである。
敦賀気比の東監督が、どんな指導をしているのか、コメントして残された、わずかに「大切なのは技術よりも精神力。感情制御できれば必ず力は出せる」だけでは、知る由もないが、
少なくても、日頃、練習をする時から、或いは、日常生活の中でも、彼は「勝ったとか、負けたとか、その度に、小さな感情や感覚の波に、一喜一憂してはいけない」と生徒たちに教えている、と思って間違いなさそうである。
この東監督が、監督を務めている限り、敦賀気比高校は、今後も、常連校として、常に甲子園に、出場して来る事は、間違いないと、思う。
予言めかしいことなど、めったにしない私であるが、敢えて、ここに、断言しておく。
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戦後７０年の節目の年のせいか、最近、テレビなどで、「戦争の悲惨さを語り継ぎ、平和の尊さを訴える」とかいった番組が、やたら目につく。
こういう番組を見ていると、ただ、「戦争の悲惨さ」を言い、「平和」、「平和」と唱えれば、現実に平和な世の中が来るように、思っているように、見えるところが片腹痛いところである。
戦争を嫌い、平和な世を願うのは、１００人が１００人、といっていいほど、誰でもが願い、希望することである。
どこに戦争を望み、平和を厭う人があろうか。
問題は、戦争を無くし、平和な世の中を現実に築くには、具体的にどうするか、という具体論ではないだろうか。
見るところ、ただ、「戦争の悲惨さ」言い、「平和」の尊さだけを強調する人の多くは、憲法第９条を中心とした、いわゆるわが国の平和憲法を守ることを、心の中で思い描いているようである。
憲法９条は、次のように述べている。
この憲法第９条があるがために、わが国は、戦後７０年間、平和を保ってこれた、と主張するおかしな人がいるようである。
この条文を読む限り、わが国だけが、「平和」、「平和」と叫んでいれば、他国は、絶対にわが国を攻めては来ない、つまり、戦争は起きない、という風にも、受け取れる。
だが、現実には、「平和」、「平和」と叫ぶばかりでは、絶対に、戦争がなくなることはないし、従ってわが国の平和も保てない、と言わなければならない。
何故なら、間違いなく言えることは、戦争というものは、人間の心の中から生まれるものだからである。
つまり、人間の心の中に、憎しみとか、怒りとか、怖れがある限り、戦争はなくなることは、決してない、ということである。
つまり、原因を考えないで、ただ、その結果だけを捉えて、「戦争反対」を叫ぶだけでは、決して戦争がなくなるはずがないのである。
あまつさえ、「戦争反対」「平和」を言う人達が、お互い同士、或いは、団体同士、或いは政党同士、或いは、国同士が、非難・中傷し合っている現状においては、戦争がなくなる筈はないのである。
天風先生が、「信念は人生の羅針盤」というテープの中で、いみじくも、「信念のある人が、信念のない人よりも多くならない限り、お互いの幸福を満喫して生きて行かれる時代は来ない」と言っているのも、そういうことを言っているのである。
何故ならば、信念というのは、心の中に、憎しみ、怒り、怖れ、悲しみといった、消極的な感情が、決してなくならない限り、発現して来ないものだからである。
繰り返すが、人間の心の中に、怒り、憎しみ、怖れ、悲しみといった消極的感情がなくならない限り、絶対に戦争はなくならないし、従って、平和な世の中も、やってこない。
おそらく、何千年かの後、人間の心が進化を遂げて、心の中に、「憎しみ」「怖れ」「怒り」と言った消極的な感情がなくなったら、格別、「平和」だの「戦争放棄」など言わなくても、戦争も起こらず、従って、平和な世界が生まれる筈である。
その時が来るまで、決して戦争はなくならないものとすれば、戦争は起こり得るものと言う前提の下に、どうやっ国の平和を守るか、或いは、戦争から国家・国民をどうやって守るかを考えた方がいいように思う。
現実とは、神様が、作ったもの、作るものであって、現実が間違っているということは、絶対にあり得ない。
更に付け加えて言うならば、戦争と言えども、現実である以上、神の意志に基づいて生まれたものである。
即ち、現実とは、人の頭の中だけで考えた、観念論、とか理想論をはるかに超越した、いわば神聖・不可侵なものである。
だから、ゆめ、人間の頭の中の、軽薄な、浅知恵・屁理屈だけで、現実に対処してはならないのである。
伝教大師によるものと言われるが、「一燈照隅、万燈遍照」という言葉がある。
今、私たちは、「平和国家」延いては、「世界平和」を築き上げる為に、何をなすべきなのか？
それは、ただ、静かに、己の心の中に、怒りはないか、憎しみはないか、怖れはないか、悲しみはないか、自らを省みて、
天風先生の教えの通り、日々、営々、これらの消極的感情を放逐し、明るく、朗らかで、活き活きとして勇ましい、積極的な心を築き上げる努力をしなければならないのである。
伝教大師は、このことを、「一燈照隅」と言っているのだが、又、そうすることによってしか、「万燈遍照」つまり、平和国家も、延いては、世界平和も、決して生まれることはないことを言わんとしているのである。
伝教大師ばかりでなく、
ヘブライのソロモンが、「人の本当の値打ちというものは、宝石でもなければ、黄金でもない。いわんや地位でもなければ、名誉でもない。ただ、信念の二文字である。」と言い、
釈迦が「信じざれば、救う能わず、縁なき衆生は度し難し」と言い、
孔子が「信は万事のもと」と言い、
キリストやマホメットも、異口同音に、信念の大切さを強調しているのは、天風先生や、伝教大師と、同じようなことを言わんとしているのではないだろうか。
つまり、「平和」「平和」「戦争反対」と叫ぶだけでは、決して平和は来ないことを言わんとしているのではないだろうか。
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