![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
私ばっかりが、いつも、白鵬の相撲を批判をしているのか、と思って、多少後ろめたい思いでいたところ、
３月２１日の毎日新聞スポーツ欄を見て、「俺ばっかりじゃないんだ」とばかり、ホッと、胸をなで下ろす思いがした。
実は、昨日の毎日新聞のスポーツ欄(ネット配信)には、次のような記事が載っていた。
記事のタイトルは、「大相撲春場所、白鵬勝利にやじ」、というものだった。
内容は概ね以下の通り。
「大相撲春場所は２１日、（白鵬が）立ち合いで右に動き、おっつけ一発で稀勢の里をごろりと転がした。白鵬の横綱相撲とはかけ離れた勝利に、どよめく館内、控えめな拍手に『アホか！』などのヤジが交じった。」
「何より、白鵬が目指す戦い方は『後の先（ごのせん）』のはず。相手の攻めを受けて立ちながら先手を取る（相撲の）奥義のことで、『その完成が現役最後の目標』と常々口にしていたが、その目標に反する取り口だ」
「後の先」とは、不世出の大横綱と言われ双葉山が、現役の時の、相撲の取り口と言われているが、
白鵬が、その双葉山を尊敬し、双葉山のような横綱になりたい、と思い、日頃、口にしている事は、私も、よく知っている。
でも、日頃やっている彼の相撲は、それとは全く正反対で、立ち合いの時は勿論、取り組みの最中でも、盛んに張り手をかましたり、
又、昨日の相撲のように、立ち合い、受けて立つどころか、相手が当たってくるのを見越して、変化して引いてみたり、まるで、横綱という名前を汚すような相撲が目立つ。
「鳴かずば、雉も撃たれまいに」という諺もあるが、双葉山とか、「後の先」などと偉そうなことを言わなければ、彼にも、まだ良いところも一杯ありそうなのに、
口で言っていることと、やっていることがまるで、正反対では、新聞が言うように、「白けた相撲」と言われても、仕方ないと思う。
新聞には、「興ざめ、白鵬、変化にヤジ！」とあったが、そんな興ざめの相撲なんか、見に行かなきゃいいのに、と思うのだが、好きなものはそうもいかないのだろう。
北の湖理事長は、例によって「とっさの判断だと思う。負けられない意識があったのだろう」などと、暢気なことを言っているらしいが、
おい！北の湖。
そのうち、伝統ある国技の大相撲も、このままじゃ、プロレスやボクシングのように、「面白ければいい、とか、楽しければいい」とかいった、いわばストリートファイトにも似た、興味本位の、ただの興行になり下がってしまうぞ。
遠隔治療無料体験について
電話による遠隔治療、無料体験を１回、１０分間に限り体験できます。
ご希望の方は、必ずパソコンメール（携帯メール不可）でお申込み下さい。
又、遠隔治療を受ける要領は、同じく、上記ホームページの「電話による遠隔治療要領」の中に掲載されていますので、必ず、一読の上、お申込み下さい。
無料体験の日時等に関しては、先ず、こちらの空いている時間を見て、指定させていただきます。（原則、土、日、の１７：００〜１８：００の間を予定していますが、どうしても無理な場合、ご相談に応じます）
場合によっては、無料体験、及び、その後の遠隔治療をお断りすることもありますので、予めご承知おき下さい。
|
全体表示
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
私は、長いこと、天風先生が「信念は人生の羅針盤」と言っていることの意味が、がわからなかった。
ということは、最近になってやっとわかった、ということだが、
そのわかったことを、結論から先にすれば、
信念がなかったら、人間なら、老若男女を問わず、誰にでも与えられているといわれる、健康も運命も自由に獲得できる、潜在勢力というものが、潜在意識の中から、発現してこないからなんだ。
逆に言えば、信念が強くなる程度によって、この潜在勢力というものが、命の表面に発現してくる、ということになる。
言葉を変えて言えば、潜在勢力というものは、信念に誘われるようにして、又、信念を水先案内人のようにして、命の表面に現れてくる、ということになる。
だから、「信念は人生の羅針盤」と言うのだ。
「信念は人生の羅針盤」という言葉に続けて、天風先生は、「信念のない人生はちょうど、長途の航海の出来ないボロ船のようなものだ」と言っているのは、
信念が強くなって、潜在勢力が命の表面に現れて来ないと、どんなに努力してみても、健康も運命も、結局、希望通り叶うことはない、ということを言っているのだ。
何故、潜在勢力が命の表面に現れて来ないと、健康も運命も良くならないのかというと、
それは、その前提として、私たちの命は、神経系統を流れる「気」つまり、神経系統の生活機能というものが保ってくれていて、その神経系統の生活機能というものは、心の状態に左右されるからなんだ。
つまり、心が積極的な時は、神経系統の生活機能が活発に働き、逆に心が消極的な場合は、その働きが鈍ってしまうからなんだ。
これを、「神経系統」という言葉ではなくて、「気」という言葉を使って説明すれば、心が積極的な時は、外部から、私たちの命の中に入って来る、「気」の分量が多くなる、ということになる。
では、そういった心の状態と、信念というものと、どういう関係があるか、ということだが、
その相関関係を説明するとなると、先ず、「信念」とは何ぞや、ということから始めなければならない。
ただ、信念というものは、信念が強くなって初めて、「ああ、これが信念というものか」というか、わかるもので、言葉で以て、説明するのは極めて難しい。
天風先生も、このことを、「心に成功の炎を」という本の中、Ｐ、４１０（訓言二十）で次のように言っている。
「その信念とは何だというと、毎晩、寝際に鏡に向かって『お前は信念が強くなる』と言っていると自然にわかるんだよ。
信念とはこんなもんだよと、見せられない。およそ何がむずかしいかって、『信念て、なんですか？』と聞かれると一番むずかしいわ。それは、毎晩毎晩、自己暗示（鏡に向かって、お前は信念が強くなる、ということ）を与えているうちに、『あ、これか』ということがわかってくるよ、言わず語らず。だから、それができてきて、はじめて私が今言っていることがわかるんで、『ああ、私は信念がでてきたな』ということが直観的にわからないと、今の言葉も皆目わからないんです。
とにかく、自分の人生を、信念というもので支配することのできる人、そういう人はやたらと悲しいとか悩ましいとかというものを感じなくなるんです、価値のない悲しみや悩みを感じない。」
「信念」というものを、言葉で以て言うのは、難しいといいながら、天風先生は、「信念」というものについて、次のように、説明してくれています。
「そういう人は（信念が出てきたら）やたらと悲しいとか悩ましいとかというものを感じなくなるんです、価値のない悲しみや悩みを感じない」と。
だから、言う通り、「やたらと悲しいとか悩ましいとかというものを感じなく」なったら、信念が出てきた証拠と思っていいのです。
つまり、これまでは、こういうことがあったら、居ても立ってもいられない位、心が動揺していたのに、今度はそうならなかった、ということが、しばしば、起こるようになったら、それは、信念が強くなった証拠、と思っていいのです。
さて、天風先生は、「信念は人生の羅針盤」という時、必ず、「信念のない人生は、ちょうど、土台を考えずに家を建てるに等しい」と言います。
これは、同じことを言葉を変えて言っているだけなんですが、
信念のない人生というは、結局、潜在勢力が発現して来ない人生ということになるから、潜在勢力が発現してない人生は、ちょうど、「土台を考えずに家を建てるに等しく」中途半端で、何をやっても、結局失敗に終わってしまう、ということを言わんとしているのです。
天風先生の本の中の一つに、「成功の実現」という表題の本がある。
本の表題の通り、天風先生は、人生において、信念の伴わないどんな企ても、努力も、結局失敗に終わる、
つまり、人生において成功するには、先ず、信念を作ることが先決だ、ということを言いたいのだと思います。
私たちの、健康も運命も、信念の有無にかかっているとすれば、私たちが何をさておいても、しなければならないことは、信念の渙発ということになる。
信念の渙発なんて言っても、そんなに難しいことではないんだよ。
毎晩毎晩、寝る前に、鏡に向かって「お前は信念が強くなる」と言っているだけで、黙っていても、自然に、信念は強くなって来るんだから。
遠隔治療無料体験について
電話による遠隔治療、無料体験を１回、１０分間に限り体験できます。
ご希望の方は、必ずパソコンメール（携帯メール不可）でお申込み下さい。
又、遠隔治療を受ける要領は、同じく、上記ホームページの「電話による遠隔治療要領」の中に掲載されていますので、必ず、一読の上、お申込み下さい。
無料体験の日時等に関しては、先ず、こちらの空いている時間を見て、指定させていただきます。（原則、土、日、の１７：００〜１８：００の間を予定していますが、どうしても無理な場合、ご相談に応じます）
場合によっては、無料体験、及び、その後の遠隔治療をお断りすることもありますので、予めご承知おき下さい。
|
|
北九州より、月１回、２日間、治療に通って来る人がいる。
この人は、私の事務所に入ってくるなり、いつも、決まって、次のように言う。
「先生の事務所の１キロ程手前から、体が揺れて、特に、事務所のドアの前に立つと、中に引き込まれるような気がする」と。
そのくせ、この人、最後は、必ず、手を合わせて私を拝みながら、「毎回、毎回、こちらへ来て、先生に会えるのが、楽しみで、楽しみで」と言葉を締めくくる。
これに似たようなことは、このブログでも何回も紹介してきたし、私にとって別に珍しいことでもなく、むしろ日常茶飯事的に、起きていることと言っていい。
さて、話は変わるが、先日、暇のつれづれに、司馬遼太郎の「翔ぶが如く」を読んでいたら、次のような場面に出会った。
司馬が、取材に鹿児島に来た時の、伝聞であったろうが、実際に自分の耳で見聞きしたことを、書いたものであると思われる。
「西郷が出て行ったあと、内田の老母は大きな吐息をついた。『気でん、抜けたごったっ』気でも抜けたようだ、という。西郷が内田家の玄関先に立っていたのは、ものの十五分ほどでしかない。老母も内田も、西郷と交わした言葉は二ことか三ことにすぎなかったが、なにか巨大なものが去ったという感じがしたし、そのあとの虚脱とまではうかなくても、家に中にひどく空しい風が吹き通っているような感じがせぬでもない。
そういう意味で、老母は、西郷という人物をふしぎな人間のように思った。
『いままで、ああいうお人に出会ったことがありません』という意味のことを政風にいった。
『ああいうお人とは、どのような？』『と、いわれてはこまるけど』
小柄な老母は、笑顔を消して考えこんでしまった。この玄関先に、わずかな時間立っていたというだけ、重大な充実感がそこにあったという感じなのである。
『あなたは、世間に広く出ています。世間にはああいう人が、たくさんいるものですか』
『そう問われては、ちょっと困りますが』
『なぜですか』
『いままで考えたことがなかったからです。吉之助という男は元来ああいう男だと思っていただけで、それを他の人間とくらべたことは、無かったものですから』」
しばしば、本の中で、司馬は、西郷のことは、直接会ってみなければ、よくわからないと、次のように言っている。
「結局、西郷に一度も会っていないということは、西郷論を展開する上において致命的な弱みだ」とか。
「理想像としての西郷という存在は、その輪郭がどこまで広がっていて、どういう形態をしているのか、きわめて理解しがたい。作者はこの作品を書くことによって、少しずつ、それを知ってゆきたいと念願している。しかし、いま、数語でその形態を示せという問いが出されても、白紙答案を出す以外になく、ただ、霧のむこうの山容をうかがう思いがしているだけだ」とか。
「西郷という、この作者にとってきわめて描くことの困難な人物を理解するのは、西郷にじかに会う以外なさそうにおもえる。我々は他者を理解しようとする場合、その人に会った方がいいというようなことは、まず必要ない。（後世に伝えられている、伝聞や書き物なだけで、理解することができる、という意味）
が、唯一といっていい例外は、この西郷という人物である」と言っている。
司馬の西郷論の致命的な欠陥は、彼は、この世に、形として現れたもの（形而下学、最たるものが物質界）についてはよくわかっているが、それ以上の、いわゆる宗教など、形のない世界、つまり、形而上学については、全くわかってないということである。
だから、司馬は、西郷について「会ったらわかるかもしれない」と暢気に考えていたようだが、形而上学について、全く知見を有しない身で、西郷に会ったところで、何がわわかるというのだろうか。
もっと直接的な、言葉を用いれば、彼は、既に悟りを開いていたのである。
悟りを開いた者を、悟りを開かない、というよりもそういう素養を全く持たない者が、いくら努力してもわかろうはずがないと、と思うのである。
例えば、ここに、一幅の書があるとする。
そこには、「敬天愛人」と書いてある。勿論、西郷の手によるものである。
おそらく司馬は、その書の巧拙、つまり、上手い、下手はわかっても、その字句の持つ意味については全くわからなかったに違いないと、思う。
その人を本当に理解するのは、その書がどういう目的でもって、つまり、何を言わんとして書かれたものかを、知ることが最も大切だと、思われるのに、司馬にはそれがない。
彼が、西郷を、最後まで理解することができなかった所以も、ここにあると思う。
さて、先ほどの、内田政風の老婆が見たもののことである。
あれは、間違いなく、悟りを開いた者が発する、オーラだったに違いない。
ただ、このオーラだって、誰にでも見えるというわけではない。
特に宗教を信じていなくても、又、何らかの修業を積んでいなくても、心の中に雑念妄念がなく、澄み切った心になっている人にはわかるのである。
内田政風の老婆という人は、生まれつきそういう性格だったからなのか、或いは、そういうピュアーな生き方をしてきた人だったのだろう、だから、西郷の持つオーラを感じ取れたのである。
さて、例の、月、１回程度、北九州から、通って来る人のことに話を戻そう。
この人も又、生まれつきそういう性格なのか、或いは、努力してそうなったのか、わからないが、実にピュアーな性質の持ち主である。
天風先生は、心の中に雑念妄念が少なくなる程度（つまり信念が強くなる程度に応じて）潜在勢力が、潜在意識の中から発現して来る、と言っているが、
この人も、きっと、いずれ私のような、潜在勢力、つまり、人を癒せるような力が発現して来るのではないかと、期待している。
何故なら、私が見るところ、十数年前に、わが身に起きたようなことと同じようなことが、この人にも、現に、起きつつあるからである。
ただ、そのことについて、本人が、気が付いてないようなのは、少し、気がかりでもある。
遠隔治療無料体験について
電話による遠隔治療、無料体験を１回、１０分間に限り体験できます。
ご希望の方は、必ずパソコンメール（携帯メール不可）でお申込み下さい。
又、遠隔治療を受ける要領は、同じく、上記ホームページの「電話による遠隔治療要領」の中に掲載されていますので、必ず、一読の上、お申込み下さい。
無料体験の日時等に関しては、先ず、こちらの空いている時間を見て、指定させていただきます。（原則、土、日、の１７：００〜１８：００の間を予定していますが、どうしても無理な場合、ご相談に応じます）
場合によっては、無料体験、及び、その後の遠隔治療をお断りすることもありますので、予めご承知おき下さい。
|
|
今日、３月１２日の読売新聞、「編集手帳」は、ナメクジ最強説というもので始まっている。
とまれ、ナメクジ最強説とは、次のようなものである。
「ナメクジ最強説を唱えたのは古今亭志ん生さんである。蛇に噛まれても応えない。呑み込めば毒にあたる。『野郎が一番強いでしょう』と長屋の思い出を対談で語っている」
この筆者が、このナメクジ最強説を持ちだした背景は、ナメクジに事寄せて、最近ウクライナに行って来た、鳩山由紀夫さんのことを批判したかったらしい。
次のように言っている。
「ロシアが一方的に併合したウクライナ南部のクリミア半島を、鳩山由紀氏がロシアの査証で訪問した。併合を断じて認めていない日本政府の立場に反する元首相の行動はロシア側に利用されかねず、軽率のそしりをまぬかれない。３年前には、やはり問題含みのイラン訪問で物議を醸した。懲りない人である。」
古今亭志ん生さんのナメクジ最強説と、今回の鳩山さんの行動との間に、いかなる関係が存在するのか、この筆者の、この文章を読んだだけでは、よくわからない。
よくわからない、というより、前後を、何遍か読み返してみて初めて、私は、話の辻褄を合わせることができた。
引用させてもらって、文句をつけるのも、いささか気が引けるが、読み返しながら、「ちょっと読んで、すぐにわからないような話をするな」、小言の一つも言いたくなった。
私が、何回か読み返さないと、よくわからないような話だから、ブログの読者の便宜のことも考えて、ナメクジと鳩山由紀夫さんの間に、どんな関係があるのか、敢えて、ここでは、省略することにする。
省略はするが、
読み終えた後、暫く経って、ハッと思ったのは、この筆者、本当は、ナメクジと鳩山さんは、その顔立ちが、よく似ているということを言いたかったのではないかと、思ったのである。
そう思って見ると、顔ばかりでなく、皆に嫌がられながら、あちこち、はいずり回って歩く姿も、なんとく、ナメクジに似ているような気がしないでもない。
遠隔治療無料体験について
電話による遠隔治療、無料体験を１回、１０分間に限り体験できます。
ご希望の方は、必ずパソコンメール（携帯メール不可）でお申込み下さい。
又、遠隔治療を受ける要領は、同じく、上記ホームページの「電話による遠隔治療要領」の中に掲載されていますので、必ず、一読の上、お申込み下さい。
無料体験の日時等に関しては、先ず、こちらの空いている時間を見て、指定させていただきます。（原則、土、日、の１７：００〜１８：００の間を予定していますが、どうしても無理な場合、ご相談に応じます）
場合によっては、無料体験、及び、その後の遠隔治療をお断りすることもありますので、予めご承知おき下さい。
|
|
天風先生の「心に成功の炎を」という本の、Ｐ、１２６に、「切り結ぶ太刀の下こそ地獄なれ、身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」という言葉が出てくる。
私は、長いこと、この言葉の意味が、よくわからなかった。全然、わからなかった。
理屈で、あれこれ考えてみるんだけど、考えれば考えるほど、わからなくなった。
この言葉のもつ意味が、天風先生が、「成功の実現」という本で、「無邪気な気持ち」と言っていることと、同じだ、とわかったのは、つい最近になってからのことである。
「成功の実現」Ｐ、３７７には、天風先生が、インドの山奥で、黒豹と、にらめっくらした、次のような話が出てきます。
「もう死にやしないかしらん。本当にこうやって毎日毎日、山の中で座っているだけで、俺はもう、親兄弟の顔も見ないで、このまま名も知れない山の中で死んじまうんだ。それでもう、一分一秒といえども、ああ気持ちがいい、なんてことは感じないんだからね。フウーッと気がつけば、すぐ息苦しくなったり、脈が乱れたり。
そのときにだよ。フウッと膝頭の所に妙な感じを感じたの。何か軽石でこすられているような気持のね。ヒョイと目を開けたら大きな豹がね、目の前に腰をすえて私をじっと見てるんだよ。
もう病の苦しさも、死にはしないかという気持ちも何もなくなっちゃった。恐ろしい気持ちもないんだよ。ただ、その爛々として光る豹の目をウッと見すえて、にらめっくらしたわけだなあ。にらめっくらという気持ちはないんだよ。ハッと思って、ハッと見ただけだ。そうしたら、スウーッと向こうへ行っちまいやがった。
無念無想に打たれたんだな、向こうが。おっかないと思ったら、パッと来るだろうけども。
こういう話をわかってくれる人が果たして何人あるかしらないけど、戦争でも行って、もうどうにもしようがないときに、絶対の諦めがくるとそういう気持ちになることがありますよ。何も考えない、ただ無我夢中。無我夢中というのも心だよ、やっぱり。心のいわゆる乱雑なる妄想が瞬間、止まったときなんだ。
『そんな気持ちでいたら、病なんか、どっかへ吹っ飛んでいっちまうわい。いつも猛獣と相対峙していたような（インドの先生の言った言葉はいまだに忘れないよ）無邪気な気持ちになれ』って言ったんだ。
無邪気な気持ちってのは、こういうものかと思ったよ。何も考えないのがいちばん無邪気なんだよ、結局。」
この時、カリアッパ先生が、なぜ、「無邪気な気持ちになれ」と言ったかについて、天風先生は、特に、解説してくれてないが、
天風先生が、平炭鉱の暴動を鎮めに行った時の話に、「無邪気」という言葉が出て来てくるが、この場合、これが、大いに参考になる。
「成功の実現」（Ｐ、２３１〜２３３）の中では、「無邪気」という言葉が、次のような状況の中で出てくる。適当に、ピックアップして、説明してみることにする。
「『あの橋は吊り橋か何かで、足でもかけるとドカンと落っこちまうんですか』
『いや、そんなことはないです。あれは石炭を運ぶ車が通うくらいですから、丈夫です』
『あ、そう。じゃあ、どうなんです』
『まあ行ってごらんなさい』
『そうですか。ではとにかくごめん』
テントの張ってあるところから十間と離れてないところですからね。トコトコ歩いて行ってその橋に片足かけてみた。そうしたらパンパンパンパンパンと鉄砲を撃ったんです。向こうから。」
「『行きます、私』と言ったらね、
『責任負いませんよ』
『決してあなたにご迷惑かけない』
サッササッサ歩いて行った。ドンドンパンパン撃ちやがる。外套の腰の所に五つ弾が抜いております。けれども、体を一つも抜かない。何も僕は撃たれに行ったんじゃないから、いくら向こうで狙ったからって平気ですよ。ここが、あなた方と私が違うところなんだ。」
ここで、２４８ページまで、ページを飛ばす。
何故、こういうことが出来たのか、天風先生は「無邪気」、という言葉を用いて、次のように、説明している。
「そうすると、例の平炭鉱に私が行ったときなんかも、こういう話を正しく理解しない人は、無謀だなあとか、あるいは無茶だなあとか、あるいはあれだけの胆力がなあと思うかもしれないが、胆力でも何でもないんだよ、これは。そうだろ。私は無邪気に入っていったんだもの。胆力で、『くそ、こんちくしょう、おっかなくなんかあるもんか』なんて気分で入っていったんじゃないんだもの。
正しいことをしている人間に正しからざる出来事の生ずるはずがない、ということが私の信念だから、そいつをそのとき、あえて改めて頭の中で、思いなおしなんかしませんよ。橋を渡りながら、いま俺は正しいことをしに来たんだ、従って、正しくない人間が鉄砲で撃ったって、私に当たりゃせん、なんて思って行きはしない。
何も考えないの。何も考えない、いわゆる無我無念のときに、自在境というものがあらわれるものなんだ、ねえ。」
もう、おわかりだと思うが、無邪気に入っていったから、自在境というものがあらわれて、鉄砲の弾が自分に当たらなかった、と天風先生は、言っているのです。
そうすると、先に紹介した、インドの山奥で、天風先生が、豹と、にらめっくらして、豹が何もせずにスーッと向こうへ行ってしまったのも、無邪気な気持ちになっていたから、自在境というものがあらわれたから、ということができるのです。
さて、ここで、今日のテーマである、「切り結ぶ太刀に下こそ地獄なれ、身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」という言葉に、話を戻す。
そもそも、この言葉は、「心に成功の炎を」という本のＰ、１２６〜１２７に出てくる言葉です。
「こういう階級の高い哲学的な消息というものは、かんで含めて聞かせても、それが自分の心に『ああそうか』と受け取れませんよ。いつも私はこの話をしながら考えているんだけども、昭和三年から毎年この話をしてて、今の人間よりも戦時中の人間のほうがよくわかってくれたんです。
そこに坐っている井上さんなんかはね、戦争に行く前にこの話を聞かれて、『もう大丈夫です、先生、もう大丈夫だ。もう私は、ふたたび先生にお目にかかれないかと思って、お暇乞いにきたんだが、わかりました』と挨拶に来てくれた。そのとき私は井上さんに、戦争に行く者には誰にでもいう言葉を言った。『切り結ぶ太刀の下こそ地獄なれ、身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ。その意気で行け』『わかりました。今この土壇場にきて、なんべんか聞いた、我とは何ぞや、がはっきりつかめました』と言って、井上さんは戦地に向かったが、なんとあの人は、昭和十二年日支事変以来、六回も招集されているんですよ。
召される度に、悪戦苦闘して、ときによると、十重二十重と敵に囲まれて、たった一人になって、出ることも引くこともできないほどの状況になったこともあるんだ。そんなとき、不思議と私の顔が浮かび出たそうですよ。『身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ、どうにでもなれ、殺すんなら殺せ。もう生きようとも死ぬとも思わない』と。そういう場合に、生きよう、助かろう、逃げようなんて思ったら、必ずやられてしまいます。
敵に囲まれていて、敵がそこに井上さんが座っているのも知らずに、通りすぎちまったことが何遍あったかわからないそうだ。そして、不思議にいつも助かって帰ってきた。一年志願兵が少佐にまでなるなんてことは、そりゃあ破天荒なことなんですよ。」
ここで、私流の直訳を施すと、
前半の「切り結ぶ太刀の下こそ地獄なれ」というのは、相手を、やっつけよう、相手に勝とう、勝とう、負けまい、と思っている時は、逆に、斬られて地獄に墜ちてしまうぞ、という風に受け取れます。
後半の「身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」というのは、「もうどうにでもなれ、勝とうとも思わない、逃げようとおも思わない」無念無想、つまり、無邪気な心になった時こそ、そこに勝機が生まれる、という具合に受け取っていいと思います。
なぜそうなるかというと、無念無想、何も考えない、つまり、無邪気な心になった時、自在境というのが生まれるからなんです。
つまり、天風先生が、インドの山奥で、豹とにらめっくらしたとき、カリアッパさんが、「いつも猛獣と相対峙していたような無邪気な気持ちになれ」と言ったのと、
天風先生が、戦地に向かう兵隊さんに向かって、必ず、「切り結ぶ太刀の下こそ地獄なれ、身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」という言葉を与えたのも、同じの趣旨のことを、言葉を違えて言っているだけ、ということになるのです。
考えてみれば、天風さんの教えというものは、他では聞けないような、ものすごいことを、私たちに教えてくれているのだ、ということがわかります。
もっとも、わからいうちは、「猫に小判」、「豚に真珠」だけれども。
遠隔治療無料体験について
電話による遠隔治療、無料体験を１回、１０分間に限り体験できます。
ご希望の方は、必ずパソコンメール（携帯メール不可）でお申込み下さい。
又、遠隔治療を受ける要領は、同じく、上記ホームページの「電話による遠隔治療要領」の中に掲載されていますので、必ず、一読の上、お申込み下さい。
無料体験の日時等に関しては、先ず、こちらの空いている時間を見て、指定させていただきます。（原則、土、日、の１７：００〜１８：００の間を予定していますが、どうしても無理な場合、ご相談に応じます）
場合によっては、無料体験、及び、その後の遠隔治療をお断りすることもありますので、予めご承知おき下さい。
|
