国際刑事裁判所(ICC)と日本

報告：WCRP日本委員会主催『イスラーム指導者会議』が残した形ある成果

すべてのムスリムと非ムスリムに向けた「イスラームのメッセージ」を採択

http://www.kosei-kai.or.jp/mt4data/images-2010/0920-01-a.jpghttp://www.kosei-kai.or.jp/mt4data/images-2010/0923-01-a.jpg

(写真：WCRP日本委員会・立正佼成会）

2010年9月25日

9月20日から22日の3日間、京都市内のホテルで世界宗教者平和会議（WCRP）日本委員会主催で、イスラーム諸国から宗教指導者を招いた『イスラーム指導者会議』が開催された。

この会議は、昨年11月に東京で開催された『アフガニスタンの和解と平和に関する円卓会議〜〜「支えあう安全保障 (Shared Security)」をめざして〜』のフォローアップ会議として、同会議で採択された、「イスラム諸国の役割」と題された次の提言に基づいて企画された。

アフガニスタンにおける平和と和解を推し進めるため、世界宗教者平和会議（WCRP）を推進役に、著名なイスラム法学者を召集して正しきイスラムのあり方について教えを広めることを提案する。

開催主旨（PDF)

前回に引き続き『WCRP40周年記念事業』の一環として行われた今回の会議では、参加者の安全確保と自由闊達な討論が行える場を提供するという前回会議の精神を引き継ぎ、チャタムハウスルールが適用され原則非公開で行われた。

会議には、「アフガニスタンおよび世界各地の和解と平和を切望し、平和と共存のためのイスラームのメッセージを伝える」（声明より）ために、エジプト、インドネシア、イラン、イラク、日本、パキスタン、パレスチナ、サウジアラビア、トルコのイスラーム指導者および専門家を招いて活発な討論が行なわれ、ここで得られた洞察を提言としてまとめ記者発表が行われた。

残念ながら、当事国アフガニスタンからの参加は、参加者の都合がつかず実現しなかった。

この非公開会議での成果は、翌23日に開催された公開シンポジウム「日本の宗教とイスラームの対話」の場で、会議の代表者らにより説明された。

公開シンポジウムには、日本の宗教界からは全日本仏教会の戸松義晴事務総長、皇學館大学福祉学部教授で神道を研究されている櫻井治男、そしてモデレータとしてWCRP日本委員会平和研究所の眞田芳憲所長の3名が、イスラーム宗教指導者の代表団として、アジア宗教者平和会議のディン・シャムスディーン（Dr. Din Syamusddin）実務議長（インドネシア）、イラン・イスラム共和国文化コミュニケーション・イスラーム宗教間対話センターのムハンマド・フセイン・ムザッファーリ（Dr. Mohammad Hossein Mozzafari）所長（イラン）の2名が出席。パネルディスカッションでは、それぞれの観点から平和、非暴力、共存とは何であるかを説いた。

最後の部では非公開会議に参加した出席者らも含めた会場全員参加でフロアーディスカッションが行われ、自由な議論が行われた。質問者の中には、現在まさに緊迫する日中関係の中で、「非寛容な姿勢を示す者に対して、私たち寛容を心がけようとする人間はどのように対応すればよのか。」というタイムリーな質問をした者もいた。指導者らはそれぞれ、次のように応えた。

シャムスディーン議長　
「積極的平和を心がける人々がはるかに多いといことを見せてやればいい。彼らを無視することも可能だが、積極的平和を心がけるなら、面と向かって平和を説くべきである」

ムザッファーリ所長　
「個人の場合は慈悲の心で接するべきだが、社会秩序を乱すような輩にはそれは通用しない。社会的権利により裁判を行うこともできるが、慈悲の精神を選ぶこともできる。そのような場合、神の子である我々は慈悲の心を選ぶべきだと思う」

櫻井教授　
「神道では“ときふせる”という行動はとらない。どうしたら交流できるかに心をくだく」

戸松事務総長　
「相手の立場になって考えると、私も憤慨して同じ行動をとっていたかもしれない。“まずは考えるのやめてお茶でもゆっくり飲んでみましょう”と、怒りの感情から離れていただく。冷静な対応が“寛容”なのか。そこを見つめる必要がある。中国人は日本人よりセンシティブかもしれない。そうやって相手の立場になって考えるのが大事である」

まさに全参加者によって「寛容の精神」をまほろばの地京都で体現した会議だった。

非公開会議で採択されたメッセージの各国正文、および各社報道は次の通り。

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○報道発表（メッセージ本文）

ＷＣＲＰ国際本部リリース

アラビア語正文

日本語正文

英語正文

○関連発表（主催者サイト）

（9月20日）ＷＣＲＰ４０周年「世界宗教者まほろば大会」開催

（9月20日）京都で「イスラーム指導者会議」　庭野会長、開会式であいさつ

（9月23日）「イスラーム指導者会議」受け、公開シンポ

○各社報道（Web魚拓）

（毎日新聞）世界宗教者平和会議：４０周年記念公開シンポ　イスラムとの対話　／京都

（京都新聞）宗教者ら平和の道探る　左京でシンポジウム

（産経新聞）「イスラム教は非暴力と平和の宗教」世界宗教者平和会議でメッセージ

声明：「平和と共存のためのイスラームのメッセージ」（アラビア語正文）

رسالة الإسلام من أجل السلام والتعايش

كيوتو – اليابان

12 شوال 1431هـ/ 21سبتمبر 2010م

 

  نحن مجموعة من العلماء والمفكرين المسلمين منإندونيسيا وإيران وباكستان وتركيا والعراق وفلسطين ومصر والمملكة العربية السعوديةواليابان عقدنا مع الزعماء الدينيين والمفكرين اليابانيين في كيوتو – العاصمةالقديمة لليابان- ندوة "رسالة الإسلام من أجل السلام والتعايش" على أملأن نُبيّن للعالم رسالة الإسلام في هذا الصدد.

 وقد عقدتهذه الندوة المتميزة بناء على توصية جلسات حوار حول "المصالحة والسلام: آفاقالأمن والسلام في أفغانستان " عقدت في طوكيو في الفترة ما بين 23 و25 مننوفمبر 2009م وتضمنت توصيات المؤتمر العالمي للأديان من أجل السلام – لجنة اليابان(WCRP-Japan)عقد ندوة تضم مجموعة من أبرز العلماء والمفكرين المسلمين تهدف إلى التأكيد علىرسالة الإسلام من أجل السلام والتعايش.  

  إننانؤكد أن الإسلام دين سلام ورحمة للبشرية جمعاء، وهو يحترم قدسية الحياة والكرامةالمتأصلة في الوجود البشري، وهو ما يعد أساس جميع حقوق الإنسان دون أي تمييز بسببالعرق أو اللون أو اللغة أو الدين، ويؤكد على مبدأ أساس هو أن " الناس"خلقوا شعوبا وقبائل ليتعارفوا على أساس "الأخوة الإنسانية".

 نحن نؤمنبأن الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال ووحدة الأسرة البشرية على أساس الحقوالعدل، وهو يؤكد على الأخوة والتضامن العالمي ليس فقط بين المسلمين بل أيضا معأتباع الديانات الأخرى ، كما يقر الإسلام أيضا الحاجة إلى الوئام مع الطبيعة ومعالبيئة.

 نحن نؤكد أنالجهاد واحد من أهم تعاليم الإسلام ولهذا يجب أن يفهم في السياق الشامل لتعاليمالإسلام العالمية التي ترشد المسلمين لإقامة علاقات سلمية مع الآخرين على أساسالحق والعدل. والجهاد الأكبر هو في الواقع مجاهدة الإنسان لنفسه لإطاعة أوامرالخالق تعالى، والعمل من أجل سعادة خلق الله، ومن أجل تطوير مجتمع يسوده العدلوالرخاء والأمن. أما الجهاد الأصغر فهو الدفاع المشروع عن النفس، ولا يعني الحربوالاعتداء على الآخرين بأي وسيلة كانت بما في ذلك التفجيرات الانتحارية ضدالأبرياء.

  نحن نؤمنبحق الشعوب في تقرير المصير ونعتبر الاحتلال والقهر مصدرا للعنف، لهذا ندعو إلىوضع حد للاحتلال في أي مكان في العالم بما في فلسطين.

  إن الإسلاميحمي أمن ورفاه الشعوب والأفراد ، كما يحظر جميع الممارسات التي قد تلحق الضرر بهممثل زراعة المخدرات والاتجار فيها واستعمالها.

  نحن ندركأن الإسلام يساء استخدامه أحيانا داخل المجتمعات الإسلامية عن طريق التفسير الخاطئلتعاليمه، كما يتعرض لسوء الفهم في المجتمعات غير الإسلامية، وقد يحدث هذا إما بسببالجهل وإما بسبب دوافع ذاتية أو أهداف سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية تعمل علىنشر الكراهية والتمييز والظلم والتعصب. ونحن نطالب وسائل الإعلام أن تتوخى الحذرفي تغطيتها للأخبار المتعلقة بالأرهاب، وأن تتجنب ربطها بأي دين بما في ذلكالإسلام.

  إستناداإلى المادة 20 من الميثاق الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ندعو جميع الدولإلى اتخاذ التدابير للوفاء بمسئولياتها لحماية مواطنيها من الكراهية الدينيةوالعرقية، ويشمل ذلك تدنيس الكتب المقدسة بجميع أشكاله مثل حرق القرآن الكريم،والتمييز ضد أتباع الإسلام في العالم غير الإسلامي على أساس قيمهم ومعتقداتهم ،كما أن حرية التعبير تقتضي احترام مشاعر الآخرين.

 نعبر عن شكرنا الجزيل وتقديرنا العميق للمؤتمرالعالمي للأديان من أجل السلام – لجنة اليابان (WCRP-Japan) لاستضافة هذه الندوة، و لكرم الضيافة وللمشاركةالفعالة من أجل السعي لتحقيق السلام والعدل والأمن المشترك. 

وفي الختام ندعو الله العلي القدير أن يوفقنا وأنيهدينا إلى سواء السبيل.. آمين.

声明：「平和と共存のためのイスラームのメッセージ」（英語正文）

Inthe name of God, the Most Compassionate, the Most Merciful

 

The Message of Islam for Peace and Co-Existence

 

Kyoto, Japan

21 September2010

 

We―Muslimleaders and scholars from Egypt, Indonesia, Iran，Iraq, Japan, Pakistan, Palestine, Saudi Arabia, and Turkey, together withJapanese religious leaders and scholars―convened in Kyoto, the oldcapital of Japan, with our sincere and strong wish for reconciliation and peacein Afghanistan and other parts of the world, to convey the message of Islam forpeace and co-existence.

 

Thishigh level consultation followed from the Roundtable Discussion onReconciliation and Peace: Prospects for Shared Security in Afghanistan heldin Tokyo Japan, (November 23 to 25, 2009) which included a recommendation that theWorld Conference of Religions for Peace Japanese Committee (WCRP/Japan)convene prominent Muslim leaders and scholars to reiterate the message of Islamfor peace and co-existence.

 

Weconfirm that Islam is a religion of peace and mercy for all humankind. Itrespects the sacredness of life and inherent dignity of human existence, whichis the foundation of all human rights without any distinction as to race,color, language, or religion. It teaches a fundamental principle that humanbeings were created into different nations and tribes that they might know eachother based on human brotherhood.

 

Webelieve that Islam promotes tolerance, moderation, and the unity of the humanfamily based on truth and justice. It emphasizes universal brotherhood andsolidarity not only among Muslims but also with peoples of different faiths. Italso recognizes the need for harmony with nature and the environment.

 

Weare convinced that jihad is one ofthe important teachings of Islam and therefore it must be understood in thecomprehensive context of the universal teachings of Islam that instruct Muslimsto establish peaceful relations with others based on truth and justice. Thegreater jihad is indeed a struggle totransform oneself in accordance with the commands of the Supreme Creator and towork for the betterment of His creation and for the development of just,prosperous, and peaceful society. The lesser jihad is for legitimate self-defense based on Islamic Law. It doesnot condone aggressive war against others or the killing of innocent people byany means including suicide bombing.

 

Webelieve in the right of peoples to self-determination and we consideroccupation as oppression and a source of violence. Therefore, we call for anend to occupations in any place of the world, including in Palestine.

 

Islamprotects the security and well-being of persons and societies and proscribesall practices that would harm them, such as cultivating, stockpiling, trafficking,and usage of illicit drugs.

 

Werecognize that Islam is misused through misinterpretation inside the Islamiccommunity and misunderstanding outside of the Islamic community. This may arisefrom either ignorance or the pursuit of self-motivated, political, social andeconomic objectives that propagate hate, discrimination, injustice andintolerance. We request the media to be careful in its coverage of terrorismand to avoid linking it to any religion, including Islam.

 

Basedon Article 20 of the International Covenant on Civil and Political Rights, wecall on all states to take measures to fulfill their responsibilities toprotect their citizens from religious and racial hatred. This would include thedesecration of holy texts―such as the burning of the Holy Quran―anddiscrimination against followers of Islam over their values, beliefs, andoutlook in the non-Muslim world. Freedom of expression includes the obligationto respect the feelings of others.

 

Weexpress our deep appreciation to our hosts, WCRP-Japan, for their hospitalityand for their partnership in our common pursuit of peace, justice, and sharedsecurity.

 

Wepray for God The Almighty to guide us on the right path.

 

声明：「平和と共存のためのイスラームのメッセージ」（日本語正文）

平和と共存のためのイスラームのメッセージ

 

2010年9月21日

京都

 

我々、エジプト、インドネシア、イラン、イラク、日本、パキスタン、パレスチナ、サウジアラビア、トルコのイスラーム指導者および学者は、日本の宗教指導者および学者と共に、アフガニスタンおよび世界各地の和解と平和を切望し、平和と共存のためのイスラームのメッセージを伝えるために、日本の古都、京都に参集した。

 

2009年11月23日から25日、東京において「アフガニスタンの和解と平和に関する円卓会議〜『支え合う安全保障（Shared Security）』をめざして〜」が開催された。この会議において、世界宗教者平和会議日本委員会が中心となり、著名なイスラーム指導者および学者を招聘し、平和と共存のためのイスラームのメッセージを再度、表明するよう提言された。この度のイスラーム指導者会議は、この提言を受けて開催されたものである。

 

我々は、イスラームが全人類のための平和と慈悲の宗教であることを確信する。イスラームは、生命の神聖と人間に内在する尊厳を尊重する。これは、人種・肌の色・言語・宗教の違いを区別しないあらゆる人権の基盤となるものである。イスラームは、人類が様々な種族と部族に分けられたのは兄弟愛に基づいて互いによく知りあうためであることを根本原理として教えている。

 

我々は、イスラームが真理と正義に基づく寛容・中庸・人類家族の一体性を推し進めるものであることを信ずる。イスラームはムスリムの間だけではなく、異なる信仰をもつ人々との普遍的な兄弟愛と連帯を重視する。さらにまた、イスラームは自然と環境との調和を要求するものであることを認識する。

 

我々は、ジハードがイスラ−ムの重要な教えの一つであり、それゆえジハードは、イスラームの教えの総合的な文脈の中で理解されなければならないものと確認する。そしてその教えは、真理と正義に基づいて他者との平和的関係の確立にむけてムスリムを導くものである。大ジハードは、まさしく、創造主の御心に従って自己を変革し、創造主がお創りになられたもののさらなる向上のために、そしてまた公正、かつ豊かで、平和な社会の発展のために奮闘努力することである。一方、小ジハードは、イスラーム法に基づいた自己防衛を目的とするものであり、さらに他者に対する侵略戦争、あるいは自爆行為を含む、いかなる手段によるものであれ、無辜 ( むこ )の人々を殺すことを許すものではない。

 

我々は、人民の自決権を信ずるものである。そして、占領は抑圧と暴力の源泉であると考える。それゆえ、我々はパレスチナ等を含む、世界のいかなる場所であれ、占領の終結を求めるものである。

 

イスラームは、人間と社会の安全と福祉を保護し、これに危害を加える一切の行為、例えば不法の薬物の栽培・取引・使用等を禁止する。

 

我々は、イスラ−ムの教えがイスラ−ム社会の内部における誤った解釈を通して、そしてまた非イスラーム社会における誤った理解を通して悪用されていることを認識する。このことは、無知、あるいはまた、憎悪・差別・不正義・不寛容を広める利己主義に基づく、政治的・社会的・経済的目的の追求から生じる。我々は、メディアがテロリズムの報道にあたって慎重であること、そしてまた、イスラームを含め宗教とテロリズムとを結び付けないよう要請する。

 

市民的および政治的権利に関する国際規約第20条に基づき、我々はすべての国家に対し、宗教的および人種的憎悪から市民を保護する責任を果たす措置をとるよう要求する。これには、聖典を冒涜すること――例えば、聖クルアーンの焼却――、および、ムスリムが非イスラーム世界において彼らが持つ価値・信条・外観のゆえに差別されることが含まれる。表現の自由には、他者の感情に対して敬意を表するものである。

 

最後に、我々は、本会議の主催者、世界宗教者平和会議日本委員会に対し、心のこもった歓待をしてくれたこと、および平和・正義・支えあう安全保障のために共働してくれたことを高く評価し、深く感謝の意を表するものである。

 

全能なる神よ、私たちを正しい道へ導きたまえ。

Twitlog：次期国家首班像を考える十八の呟き（2010.08.03）

「日本国民が求める国家首班像」について考えてみた

※Togetterまとめバージョン

発端は、指導者を単純に「理想派」「現実派」とカテゴライズすることへの抵抗から行った1通のツイートにあった。

http://ow.ly/2k9dh ←理想を追う政治家、現実の中で政策実現を目指す政治家がいる―という観察がある。でもそれぞれ、目的を持ちその為に政治という実現手段を要する点では同じ。では何が違うのか。おそらく「起点」だろう。佐藤優氏に指摘にいう「目線」に当たるがちょっと違う。

ここから「現実派」と「理想派」政治家の差異を細かく区別しようと試みているうちに、あるツイートで、政治家として持つべき「視座」というものがクローズアップされてきた。そして、自分の考えとしてこう呟いた。

いち国民の視点に戻ったいま、国民が菅総理を支持できない漠然とした理由はここにあるような気がする。さらに具体的に支持できない理由が、最近の行い・発言などから導き出されるのではないか。鳩山前総理と現総理の決定的な違いは、「視座が明確でない」ということなのかもしれないな。

そこから更に考えを発展させ、9月の民主党代表選を控えて「次期国家首班像」を考察したのが、次のツイートに始まる下記の一連のツイートである。

9月には党の代表選が行われるが、ここで問われるのは何だろうか。党内の政治、国会でのすう勢を考えて人選がなされるのは理解できる。しかし党の代表＝国家首班となる以上、国内の党利党略だけで人選を行ってはならない。やはりここでも「明確な視座」が求められる。国内外に通用するものが。

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いち国民の視点に戻ったいま、国民が菅総理を支持できない漠然とした理由はここにあるような気がする。さらに具体的に支持できない理由が、最近の行い・発言などから導き出されるのではないか。鳩山前総理と現総理の決定的な違いは、「視座が明確でない」ということなのかもしれないな。

 9月には党の代表選が行われるが、ここで問われるのは何だろうか。

党内の政治、国会でのすう勢を考えて人選がなされるのは理解できる。しかし党の代表＝国家首班となる以上、国内の党利党略だけで人選を行ってはならない。やはりここでも「明確な視座」が求められる。国内外に通用するものが。

 

ここで、“私たち国民”は国家の首班に何を求めているのか考えてみたい。

立場というものは不思議なもので、政界で失職して政治を当事者視点から語る 機会を失う一方で、今度は政治を外から国民の立場で語る機会を得た。確実に何かを失っているのだが、失ったままではないという状態。まがりなりにも3年間政界の中身を経験したことで、両方の「視点」を得ることができたのだ。

勿論、政界の中枢にいたわけではないので実際にどのように重要な意思決定がなされるのかなど、そういったことは未だ窺い知れない。ただし、報道や一般に知れ渡る前に知り得る「動静」というものがある。実感したのは、政治は万能ではなく、意思決定者らはいち人間に過ぎないとうこと。

外から覗くと、政治家は国民の信託を請けた政策の代行者であり、無限責任があるかのように思ってしまう。他方、政治家の視点では常に一般国民・マスコミ・地元有権者・有力者の監視があり、その中で与えられた職責を全うすることと、自らの理想を政策に転化することのバランスをとらなければならない。

つまり政治家には、国会にいるかぎり党あるいは国家の政策に責任もって取り組むことが求められ、なおかつそれらの政策あるいは別口の政策で地元にも何らかの益をもたらすことを求められる。これらを同時にこなせるのが、いわゆる「優秀な政治家」に求められる資質のような気がする。

 「国家首班」は、こうした政治家の中から選ばれるのが理想である。国政においてオールラウンドなプレイヤーであること。これが最低条件になるのではないか。なぜならそれは政策実現のバランス感覚を持っていることを意味するから。しかし、首相には国家首班たる更なる資質が求められて当然。

全ての現実的制約を取り払うと、私達は国家の首班に何を求めているのだろうか。それは、国政においてはぶれずに政策の「実行力」を示し、国会において毅然と与野党の批判に耐え堂々と議論を引っ張る「求心力」を持ち、外交においても物怖じせずに国民の利益を主張する「強かさ」だろうか。

不思議と、近年を振り返ってこの3つの資質を兼ね備えた国家首班は小泉首相だけだったような気がする。それはきっと、多くの国民が今も認めることで、小泉首相を超える国家首班を私達は未だ知らないと思う。かといって、小泉首相が政治家通信簿でオールAをとれる実績を残したわけではない。

それでも総合的に、「国家の首班」として小泉首相を越える人材は育っていないと思える。旧与党の自民党にも、現与党の民主党にもである。強いていえば、現在の各党首脳クラスに欠けているのは「強固な意思」かもしれない。

3つの資質を併せ持つには、そのコアとなる力が必要になるのではないか。

明確な目的意識（理想であるか現実の改善であるかに関係なく）に基づく「強固な意思」。これに「実行力」「求心力」「強かさ」は牽引されるのではないか。

ところが、この3プラス1の資質を兼ね備えている理想的な人材などそう居るものではない。さらに厄介なのは、こうした資質が揃ったとして、

その指導者が純粋に国民の利益のためにその力を活用するとは限らない。

あるいは、短期・中期・長期的のいずれかのレベルで国民の利益になるのかもしれないが、国民がそれを実感できずにいて、志半ばで国民に見捨てられる指導者もいるかもしれない。鳩山前総理が後者だったのは日頃の発言からもわかる。

鳩山前総理は「次の半世紀を見据えている」と自身で表明された。確固たる政治信念があり、その目指す先にはあらゆる呪縛からの「国民の解放」があったように思う。しかし理想が遠大すぎ、そして時代を飛び越えすぎ、国内外においてこの考え方は多くの支持を集めなかった。私は個人的には支持していた。

小泉元総理がいまも圧倒的「国民人気」を誇るのは、彼の政策が一般の国民に益をもたらしたからではないと思う。経済政策が正しかったのかどうかも、正直苦手分野なのでよくわからないが、国民の「感覚」としては正しくなかったのではないかと思う。

実際、いまそのツケを払っているのだから。

しかし今の私達には、政治を面白くしたり、胸がすかっとする演説をしたり、独裁的な意思決定システムを断行したり、国会でワンフレーズで相手をいなし、床上手に外交もこなす、そんなカリスマ的なパフォーマンスを行える指導者を望んでいる余裕はない。

それが、小泉政治の終焉の意味することではないか。

「もう誤魔化されない」―これが国民の総意ではないだろうか。つまり、仮に小泉「型」の政治家を望んでいるとしても、それは3プラス1＋αの「視座」を持っている人物でなければならないのではないか。

国の窮状を憂い、理解し、そして国民の求める改革を断行する人物。そんな人物を、私達は求めている

――そう、私はいち国民として、思っていいのだろうか。

以上、長文拝読感謝します。

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2010.08.03 18:000〜20:00位の間に呟いた内容（その間のReply・RTは別途、Togetterにまとめる）

転載元: GivingTreeの雑記帳