2019/1/5(土) 午前 11:09
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「汝の所求(もとめ)は 何なるや?」
人生でこれを不明にして生きるのは、
普通、人間として生きているとは言えない。
これで良いは虚しいです。
普通、人間として生きているとは言えない。
これで良いは虚しいです。
聖書には、
「汝の所求(もとめ)は何なるや?
必ずゆるさるべし、
なんぢの願意(ねがい)は何なるや?
国の半ばに至るとも成し遂げらるべし」
(エステル記5章6節)
「汝の所求(もとめ)は何なるや?
必ずゆるさるべし、
なんぢの願意(ねがい)は何なるや?
国の半ばに至るとも成し遂げらるべし」
(エステル記5章6節)
とありです。
これは人間としての必然に答えるものでしょう。
人はこの世に派遣された使い捨て派遣労働者ではありません。
人には、
「これを受けし者、
即ちその名を信ぜし者には
神の子となる権を与え給へり」
(ヨハネ伝福音書1章12節)
これは人間としての必然に答えるものでしょう。
人はこの世に派遣された使い捨て派遣労働者ではありません。
人には、
「これを受けし者、
即ちその名を信ぜし者には
神の子となる権を与え給へり」
(ヨハネ伝福音書1章12節)
とありです。
そして、神の子は子供の神となる。これは正解なのです。
父なる神は一つでも
子供の神は星の数ほどいても良いでしょうが。
そして、神の子は子供の神となる。これは正解なのです。
父なる神は一つでも
子供の神は星の数ほどいても良いでしょうが。
私たちは宗教の偶像の神に詳しくなって
神を曖昧にされ、誰かの道具にされてはなりません。
父なる神は神の子である私たちに
神を曖昧にされ、誰かの道具にされてはなりません。
父なる神は神の子である私たちに
「とくとく最上の衣服を持ち来たりて
これに着せ、
これに着せ、
その指に指輪をはめ、
その足に靴を履かせよ。
その足に靴を履かせよ。
また肥えた小牛を
曳き来たりて屠れ、
曳き来たりて屠れ、
我ら食して楽しまん。
この我が子、死にてまた生き、
失せてまた得られたり」
(ルカ伝福音書15章22〜24節)
この我が子、死にてまた生き、
失せてまた得られたり」
(ルカ伝福音書15章22〜24節)
と言われるように優しくて、とても素敵です。
だから、私たちは、
だから、私たちは、
「死ぬる5分前に私の人生は良かったと思えたら良い」
のようなケチでは悲しいです。
第一それでは余りに人生がお粗末です。
御用学者が言う神なし進化論に騙されてはいかん。
人は自然勝手に進化してこうなったではない。
パソコンや車はメーカーがあるから来年も新製品が出る。
そのように神なしで世界がこのように進化すると考えてはならない。
見えるものがすべてではない。
それに、人は苦労して生きているのに、
第一それでは余りに人生がお粗末です。
御用学者が言う神なし進化論に騙されてはいかん。
人は自然勝手に進化してこうなったではない。
パソコンや車はメーカーがあるから来年も新製品が出る。
そのように神なしで世界がこのように進化すると考えてはならない。
見えるものがすべてではない。
それに、人は苦労して生きているのに、
「苦労して 生きた結果が 派遣切り 死ねばそのまま 闇の中とは」
では余りにも虚しく惨めすぎるでしょう。
「朽ちる糧のためならで永遠の生命にまで至る糧のために働け。
これは人の子の汝らに与へんとするものなり」
(ヨハネ伝福音書6章27節)
これは人の子の汝らに与へんとするものなり」
(ヨハネ伝福音書6章27節)
人は此処に行き着かなければならない。
だから、これは神の人間に対する究極かつ必然の言いつけだと言うのです。
だから、これは神の人間に対する究極かつ必然の言いつけだと言うのです。
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