こんにちは、ゲストさん
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９月 新学期に入る。 昨年４月に埼玉･志木に赴任 この９月から新しい職務が追加した。 附属幼稚園の園長としての職務。 岩手在住では１３年間、牧師と園長を兼務してきた。 その後、１２年間他の教会での牧師職、 この度も、再度牧師と幼稚園園長との二股をかけることとなる。 併せて、所属するキリスト教団体の委員、 神学校での２科目の授業を担当している。 身体が持つかどうか・・・ 今まで蓄えてきたものが、これから生かされ（熟し）、返す（還元する）時でもある。 誰に？ 神に・・・ 教会に・・・ そして、社会に・・・ 地の塩・世の光としての教会
地の塩・世の光としての僕ら |
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番外です。 教会が属している＜ホーリスネスの群＞という団体の月刊の機関紙に 原稿を依頼されたものです。1月新年号です。 聖句も指定されていました。 申命記1章からの原稿です。 ちょっと、料理するのが難しいですね。 説教 申命記1章7節 「向きを変えて出発し」 新年になりました。昨年は読者および読者の教会は多くの収穫があったことと思います。 しかし、なかにはむなしい思いで一年を過ぎた方（教会）もあったかもしれません。 神が約束されている土地を獲得するように、新しい年、神は招かれています。 編集者から与えられたテキストは申命記です。 １．荒野の40年 神はモーセを指導者として選び、モーセを通してイスラエルの民は 出エジプトの大いなる行進を経験しました。 そこには、神の息によって葦の海が分かれる奇跡を見、昼は雲の柱、 夜は火の柱をもって臨在を示される神の救いの恵みを日々体験したのです。 しかし、約束の地に入ろうと12名の偵察を出した時、 ヌンの子ヨシュアとエフネの子カレブだけが約束の地カナンの素晴らしさと その獲得に対して積極的であり、信仰的でした。 しかし、他の10名はカナン先住民の強さに恐れ惑い、その証言は不信仰でした。 イスラエルの民はこの10名を支持して、民全体が不信仰になったのです。 神は怒りをもたれ、ヨシュアとカレブの二人だけがカナンに入ることができ、 当時の20歳未満のすべての人間は荒野に留め置かれ、そこで死ぬ定めとなったのです。 モーセもまた例外ではありませんでした。（民数記14章） 40年の長い間、民は天からのパンであるマナだけが食料でした。 ときに、うずらが彼らの蛋白源でありました。 ２．旅立ち 40年を経て、今、神は約束の地であるカナンに入るように導かれるのです。 今度はモーセからヨシュアへと指導者の世代交代がありました。 のちに預言者エレミヤはこの40年を回顧し、 そこにこそ神とイスラエルとの蜜月関係を謳います。（2章2節） モーセもまた、この40年を振り返ります。 「あなたの神、主は、あなたの手の業をすべて祝福し、この広大な荒れ野の旅路を守り、 この四十年の間、あなたの神、主はあなたと共におられたので、 あなたは何一つ不足しなかった」（2章7節） 主なる神も仰うせられます。 「わたしは四十年の間、荒れ野であなたたちを導いたが、あなたたちのまとう着物は古びず、 足に履いた靴もすり減らなかった」（29章4節） 荒野の40年は、試練と忍耐であると同時に、神がじきじきにイスラエルと共に住まい、 聖臨在をもって導かれた民族救済の原体験でもあったのです。 40年を経て、主なる神は言われます。 「向きを変えて出発しなさい」 1章7節 ３．聖霊のみわざを仰ぎ見て どこに向きを変えて出発するのでしょうか？ それは神の約束の地です。 では、現代に生きるわたしたちにとって、神の約束の地とはどこでしょうか？ また、何を意味するのでしょうか？ それは、神の祝福、救いのみわざの成就、聖化、聖霊の満たし、 神が「極めて良かった」とされる人間の創造の元（はじめ）に帰ること。 さらに具体的に言うと、伝道と牧会の場で神の栄光にあずかることです。 十字架の贖い、生きる力、聖霊の恵みであります。 個人的には、信仰の成長、成熟、練達、聖霊に満たされた生き生きとした信仰生活です。 神の恵みを経験するという恩寵です。 それは共同体での一致ということです。 今年こそ、ある人は今年も、神の恵み、聖霊の満たしを体験しましょう。 それは伝道の力、牧会の働きの源であります。 しかし、わたしたちのうちには、イスラエルの民の不信仰と同じ覆いが被さっており、 向きを変えてもとるべき領域、恵み、祝福に預かることが困難になっています。 しかし、「主に向く時には、そのおおいは取り除かれるのです」（�競灰螢鵐�3章16節 口語訳） 長い忍耐に堪えてきた友よ あなたの忍耐は無駄ではない。神が益に変えてくださる。 試練、挫折を経験してきた友よ 神は、いま、新しいみわざをなそうとされる。 試練･挫折が新しい意味を持って生まれ変わる。 それは悩み恐れ惑う同士を励ます力、慰める心となる。 慈愛、親切、寛容、柔和、平和、節度をもった成熟さと変わり、 魅力をもって装われてくる。 今、神はあなたの前に神の地平を開いてくださる。
進み出て、それを獲得するように神は備えてくださっておられる。 |
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連日の暑さ ３５度の暑さの中、自転車をこぎながらの仕事先の訪問。 夜は、読書。 ハイデッカー著「ニーチェ」（白水社、薗田宗人訳）を読み始める。３巻ある。 この本は、今から３０年前に買い、一度は全巻読んだのだが、もう一つ理解に 欠けていた。 ニーチェからキリスト信仰者へと生き方は変わったが、 ニーチェの著書は、今でも大きなインパクトをもって迫ってくる。 ハイデッカーのニーチェ論、もう一度チャレンジしてみよう。 また、 この日からヴィオラを始めた。 娘が小学生の時から慣れ親しんでいるヴィオラ。 高校時代は、オケ部の部長をしていた。 大学生になって、ヴィオラを手にしない。 もったいないと思い、六十の手習い。 ヴィオラを始める。 娘に謂った言葉、 「一年たてば、君よりうまくなっている・・・」 目標は、地元のオーケストラに入ること。 さて、どこまで行けるか？ 娘曰く 「どうぞ・・・うまくなってね・・・」 書棚のハイデッカー「ニーチェ」 娘愛用のヴィオラ |
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芥川龍之介の小説に「蜘蛛の糸」がある。 中学校の国語の教科書にも全編取り入れられていた。 内容は、カンダタという悪人がおり、彼は人を殺したり家に火をつけたり、 いろいろ悪事を働いた大泥坊だが、それでもたった一つ、善い事をしたことがあった。 それは、ある時この男が深い林の中を通っていると、小さな蜘蛛が一匹、 路ばたを這って行くのが見えまた。そこで犍陀多は早速足を挙げて、踏み殺そうとする。 「いや、いや、これも小さいながら、命のあるものに違いない。 その命を無暗にとると云う事は、いくら何でも可哀そうだ。」と、こう急に思い返して、 とうとうその蜘蛛を殺さずに助けてやった。 ある朝、お釈迦さんは地獄の容子を御覧になりながら、 この犍陀多には蜘蛛を助けた事があるのを思い出す。 そうしてそれだけの善い事をした報（むくい）には、出来るなら、 この男を地獄から救い出してやろうと御考えになった。仏の慈悲。 こうして、細い蜘蛛の糸を極楽から、地獄の底でうごめき、 苦しんでいるカンダタの目の前に垂らした。 カンダタは、「地獄で仏とはこのことだ」と思い、「しめしめ」と呟いたかどうかはわからないが さっと蜘蛛の糸を両手でしっかりつかみながら、上へ上へとたぐり登っていく。 かなりの上まで登っただろうか、カンダタは疲れてしまい、休む。 そして、ふと下を見る。自分が今まで苦しんできた地獄を見たのだ。 すると、どうだろうか。自分の下から沢山の地獄の餓鬼どもが、 蜘蛛の糸を伝って登ってくるのが分かった。 そのさまは蟻の行列のように、みな必死で登ってくる。 自分ひとりでも切れそうな、細い蜘蛛の糸がこんなに沢山の餓鬼どもが伝って登ってくるのを見ると、 怒りがこみ上げてきた。 カンダタは怒鳴って叫ぶ。 「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸はおれのものだぞ。
お前たちは一体誰に尋いて、のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚く。 その途端、今まで何ともなかった蜘蛛の糸が、急にカンダタがぶら下っている所から、 ぷつりと音を立てて断（き）れたのだ。 元の木阿弥で地獄にまっさかさまに堕ちて行く。 気まぐれで蜘蛛を殺さなかった、 その一片の善行ゆえに地獄の苦しみから救い出す蜘蛛の糸が与えられた。 しかし、自分だけが助かりたい一心で他の人々のことなど眼中になかった。 そういうカンダタという男は実はすべての人間に共通のものであり、 その人間のエゴは救いようもないのだと芥川は言っている。 蜘蛛の糸と同じような小道具が出てくる。それはたまねぎ。 ここでは、神様は地獄で苦しんでいる女のためにたまねぎの皮を垂らされるのだ。 やはり切れて、落っこちてしまう。 |
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