共産主義，左翼，市民団体，過激派

僧侶のかたの意見はとてもていねいで、やはり他のコメントとは違い，内容が濃く、しかもわかりやすくていねいに感じられました。

引用もと

「憲法９条にノーベル平和賞を」実行委員会さんがリンクをシェアしました。

9月9日に、紙面署名追加分　33万0182筆を、ノルウェー・ノーベル委員会に発送いたしましたのでご報告いたします。

9月9日時点　署名数合計：39万8,423
【内訳】
紙面署名　33万3,636　
（2月送付済み分：　3,454　　9月9日追加発送分：　330,182）...もっと見る

「憲法９条にノーベル平和賞を」実行委員会: 【ご報告】9月9日に、紙面署名追加分　33万0182筆をノルウェー・ノーベル委員会に発送しました。

nobel-peace-prize-for-article-9.blogspot.com

日本語版 ⇒ http://chn.ge/1bNX7Hb　( For English ⇒ http://chn.ge/1bU0pay 　For Korean ⇒ http://chn.ge/SX9NHa ) 　　・http://chn.ge/1dSWvo1　

大西良空主催者からも、賛同する方々からも説明がない理由としては、次の三つくらいしか考えられませんね。

第一は、賛成者だけで進めている運動だから、反対する人々に説明する必要がない。
第二は、疑問や不安を解消させられるだけの十分な説明が出来ない。
第三は、いくら説明しても分かって貰えないから説明しない。

第一の「説明する必要がない」は、日本国民を受賞対象にしている以上、主催者には、疑問に答える責任がありますから、説明する必要がない理由にはなりません。
第二の「説明できない」は、反対派の人々が指摘している様々な疑問や不安を解決する方策も、国民を守る手立ても、主催者自身が持っていない事を意味します。
だとすれば、見切り発車をした訳ですから、甚だ無責任と言わざるを得ません。
列車に乗せられた国民は、生きるか死ぬかの岐路に立つ危険性を負わされている事になります。
可能性としては、この理由が最も高いのではないかと思いますが、第三の理由もあり得ます。
第三の「説明しない」は、この運動を信仰として捉えなければ理解出来ないと思いますが、一口に信仰と言っても、色々あります。
大きく分ければ、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教などに代表される一神教的信仰と、仏教に代表される多神教的信仰ですが、この運動はどちらの信仰なのでしょうか？

最近、「イスラム国」と称する過激派が、ジャーナリストを公開処刑するというショッキングなニュースが世界中を駆け巡りました。
また昨年1月16日には、北アフリカ、アルジェリアのイナメナス近郊にある天然ガス精製プラント施設が、イスラム過激派武装勢力によって襲撃され、現地にいたプラント建設会社「日揮」の日本人社員10人を含む多数の外国人とアルジェリア人が犠牲になりました。
このような現実を見て誰もが疑問に思うのは、何故神を信仰している人々が、無抵抗な人々を無惨に殺せるのかという事ですが、そこには一神教的信仰が暗い影を落としています。
イスラム教などの一神教的信仰は、唯一神に対する絶対的服従を意味し、神の教えに対し如何なる疑問を持つ事も許されません。
唯一神の教えは絶対であり、常に正しく、善であり、真実であるというのが彼らの主張であり、教えに疑問を抱く事は、神を冒涜するに等しい行為と見なされます。
ましてや、神の教えに背くなどもっての他で、彼らは、いかなる疑問をも抱かず、ただ盲目的に信じるよう教えられています。

この一神教の盲目的信仰と対極にあるのが、仏教の信仰です。
釈尊は仏教徒に対し、盲目的信仰も絶対的服従も求めてはおられません。それどころか大いなる疑問を持つよう求めておられます。
何故なら、釈尊ご自身が、この世に様々な苦しみや差別や貧困がある事に大いなる疑問を抱き、その解決の道を求めて出家なさったからです。
インドにはカーストという身分制度がありますが、釈尊は、たとえヒンドゥ教における絶対的価値を持つ制度であっても、盲目的に受け入れるのではなく、自ら納得出来るまで疑い、カーストが真理にかなう普遍的な制度であるか否かを徹底的に究明されました。
その結果、カーストは真理にかなった制度ではないとの悟りに到達されたからこそ、「人は身分に関係なく誰でも仏になれる」と説かれたのです。
カースト制度に何の疑問も抱かず、それが当たり前であった当時のインドで、カーストを否定した釈尊の教えは、まさに宗教革命と言っても過言ではなく、仏教が、カーストに苦しむ人々の心を捉えたのは当然と言えましょう。
釈尊が、仏教徒に、大いなる疑問を持つよう求めておられるのは、釈尊ご自身のこうした体験があるからであり、大いなる疑問のないところに大いなる悟りも平和も生まれないからこそ、たとえいかに聖なる教えであっても、盲信するのではなく、大いなる疑問を持ち、自らが納得出来るまで突き詰める事を、強く求めておられるのです。
「たとえ私の言葉であっても、自分が納得出来るまで徹底的に疑い、究明しなさい。私の教えだからと言って、盲目的に信じてはいけない」と説かれた釈尊の教えは、疑う事を許さない一神教とは、まさに対極にあると言っていいでしょう。

何故ジャーナリストを公開処刑した「イスラム国」や、アルジェリア人質事件を起したイスラム過激派が、人質に銃口を突きつけ引き金を引く間際に、「これが果たしてアラーの意志にかなっているのだろうか？」という疑問を抱かなかったのか、お分かり頂けたと思います。
彼らにとって最大の罪は、殺人ではなく、アラーを疑い、その教え（命令）に背く事なのです。それは、アラーに対する冒涜であり、イスラム教徒である自らに唾する行為だというのが、彼らの論理であり信仰なのです。
ですから、アラーの名の下にする行為であれば、たとえ殺人であっても、彼らが疑問を抱き、躊躇することはありえません。
仮に仏教徒が彼らと同じ立場に立たされれば、必ず疑問を持ち、躊躇し、「このような行動は、本当に釈尊の心にかなっているのか？釈尊が悟られた真理にかなっているのか？」と、自らに問い質すに違いありません。
一神教的信仰が、疑問を持つ事を許さない盲目的信仰であるのに対し、仏教的信仰は、大いなる疑問を持たなければ決して得られない確信的信仰だからです。
当然の事ながら、一神教では疑問を持つ事が悪とされるのに対し、仏教では、疑問を持たない事が悪であり、疑問を持たなければ、真の悟りも平和も得られないと説かれます。
責任の所在も、一神教と仏教では大きく異なります。
唯一神への盲目的信仰を求める一神教では、すべての責任は神にあり、教徒にはありません。教徒は、神の教えを盲目的に信じ、そのみ心に従っただけですから、たとえ教徒が無差別殺人を犯したとしても、その責任は全て神にあります。
それに対し、仏教では、全ての責任は自分にあります。その行動は、自らが考え、自らが疑い、自らが悟り、自らが決断した結果ですから、自分が全責任を負わねばなりません。
自己無責任主義を貫くのが一神教的信仰、自己全責任主義を貫くのが仏教的信仰です。

前置きが長くなりましたが、問題はこの運動がどちらの信仰なのかという事です。
残念ながら、疑問を徹底的に究明して大いなる悟りと、大いなる平和に到達しようとする仏教の確信的信仰ではありません。
憲法９条を唯一神の如く崇め、９条さえあれば必ず国を守り平和な世界を実現できると盲目的に信じる一神教的信仰です。
そして、残念な事は、この信仰が、一部の善良な人々の間にも浸透し、憲法９条を何の疑いもなく盲目的に信じておられる人々がいる事です。
その人々を弁護する訳ではありませんが、確かに「憲法9条即ち平和」という耳障りの良いキャッチフレーズは、戦争を望まない市井の人々の心に浸透しやすい響きを持っています。
平和を望む善良な人々が、何の疑いも抱かずに受け入れたとしても、無理はありません。
反対派がいくら、「何故憲法９条で国を守り平和を実現出来るのか、その疑問や不安が徹底的に究明され解決されない限り、安易に信じてはいけません」と訴えても、すでに盲信している人々の耳には届きません。
イスラム教徒がアラーの名を出せば盲目的に信じるように、憲法9条という唯一神は、一部の人々にとって、アラーの神をも凌ぐほどの絶大な力を持っています。
たとえ、憲法9条が、現実に国を守り、世界平和を実現する上で、殆ど何の力も持たない条文であっても、「憲法9条即ち平和」と妄信している人々は、それを信じませんし、認めません。
オウム真理教の教祖の言葉を信じて疑わなかった信者たちと同じように、素直で善良な人ほど、「憲法9条即ち平和」というキャッチフレーズを受け入れやすく、簡単に憲法9条を盲信してしまうのです。

私を含め多くの人々が、主催者が様々な疑問や不安に一切答えようとしない事に疑問を抱いていますが、これも、憲法9条を唯一神と盲信するが故の行動だろうと思います。
憲法9条という唯一神を疑うことは、9条に対する冒涜以外の何ものでもなく、9条を疑い、冒涜する者にコメントする必要はないとの論理なのでしょう。
主催者にとっては、憲法9条こそが全知全能の神の如き存在ですから、9条を信じようとしない方が愚かなのです。
憲法9条で国が守れるという根拠を示せないのも同じで、9条で国を守れると信じる以外の根拠などありませんから、示しようがないのです。
勿論、9条で国が守れる根拠などどこにもありませんが、そう信じて疑わないのが、盲信の盲信たる所以です。
以前、Ken Christoph Miyamotoさんが、「平和を造り出す努力は、それに反対する愚かな勢力がいつの世にも圧倒的だから、価値があるのです」とコメントしておられましたが、このコメントを見れば、彼もまた憲法9条を唯一神の如く崇拝しておられるお一人である事が分ります。

「不都合なコメントを削除したり、一人一コメントというルールを設ける主催者の姿勢は、明らかに民主主義に反する」という批判も、憲法9条を唯一神と崇める人々には通用しません。
一神教には、民主主義という概念がないからです。
あるのは、唯一神である憲法9条へのゆるぎない盲目的信仰であり、絶対的服従です。
ですから、疑いを徹底的に究明しなければ賛同できない確信的信仰の立場に立つ反対派の人々が、一人一コメントルールなどの民主主義に反する行動は許せないといくら批判しても、盲信している主催者や賛同している人々の耳には全く届いていないのです。

集団的自衛権行使容認や憲法改正は非難しても、挑発を繰り返す周辺国に対しては全く非難の声をあげず、チベットやウイグルの悲惨な現実を見ようとしないのも、憲法9条への盲目的信仰のなせる業です。
主催者に言わせれば、集団的自衛権行使容認や憲法改正は、唯一神である憲法9条を冒涜する行為以外の何ものでもありませんから、非難の矛先は、当然、それをしようとする安倍政権に向かいます。
「戦争をさせない1000人委員会」の主張など、まさにその典型と言っていいでしょう。
私は、憲法9条を冒涜しているのは、挑発や圧力を繰り返し、政治的プロパガンダで危機感を煽り、集団的自衛権行使容認や憲法改正を助長している周辺国であり、その国がいまチベットやウイグルへの弾圧を繰り返している状況があるからこそ、挑発や圧力を封じ、自制を促す為にこそ憲法9条を活用すべきであり、そこに戦争放棄を宣言した意味があり、平和を愛する国々や人々と9条の理念を共有できる絶好の機会にもなると思うのですが、憲法9条を盲信している人々には、その道理が通じません。
主催者は、「憲法9条即ち平和」というキャッチフレーズを掲げ、9条を盲目的に信じてくれる人を一人でも増やしたいと躍起になっていますが、盲目的信仰が、万人の認め得る普遍的信仰に変わる事は万が一にもありえません。

このような憲法9条に対する盲目的信仰を、善良な市井の人々に求めているのが、この運動の最大の特徴と言っていいでしょうが、残念ながら、憲法9条が我々を守ってくれる保証はどこにもありません。
9条への盲目的信仰は、必ず裏切られます。
何故なら、憲法9条は神ではなく、人間が作った一条文に過ぎず、9条を守るか否かを決めるのは、神ではなく、我々人間だからです。
主催者が幾ら「私達は憲法9条を守ります。武器も放棄します。戦争放棄を宣言します」と訴えても、覇権主義的野望に魂を奪われた相手には、何の効果もありません。
自分がいくら憲法9条を守るつもりでも、相手に守る気がなければ、何の意味もなく、相手に自分の命を預けるのと同じですから、これほど危険極まりない事はありません。
しかも、その相手が、現在進行形で他国を侵略し、民族浄化を推し進めている一党独裁国家となれば、わが国の安全をその国の一存に委ねるなど、言語道断と言わねばなりません。
「今まで憲法9条の素晴らしさを世界中に訴えた事がないのだから、やってみなければ分りません。私達はいまそれをやろうとしているのです。その為に、ノーベル賞に申請しているのです。これこそ真の平和運動です。だから、反対しないで下さい」と言いたいのかも知れませんが、残念ながら、それはすでにチベットやウイグルで実験され、結果も出ています。
だからこそ、反対する人々は、「主催者がしようとしているように、憲法9条の理念を信じて平和を願い、武器を持たなかった為に国を奪われた人々が、目の前で血を流しています。多くの同胞が虐殺されたチベットやウイグルの現実を直視して下さい。すでに答えは出ているのです」と、繰り返し警鐘を鳴らしているのです。
すでに答えが出ているにも拘らず、頑なに憲法9条に対する盲目的信仰を、善良な人々に押し付けなければ成り立たないところに、すでにこの運動の限界が見えていると言っていいでしょう。

きくちかおりさんが、リンクを張られた「戦争をさせない1000人委員会」のコメントを拝見しましたが、相変わらず、日本が戦争の出来る国になったと、オウム返しするだけで、チベットやウイグルの悲惨な状況や、わが国が置かれている現状への認識が全く欠落しています。
「戦争をさせない」という意味は、「日本に戦争をさせない」という意味のようですが、この委員会の方たちは、日本を戦えないようにすれば平和が実現出来ると、本気で信じておられるのでしょうか？
残念ながら、いくら日本に戦争をさせないよう足かせをはめても、覇権主義的野望に魂を奪われた相手国に足かせをはめ、戦争をさせない方策を考えなければ、平和が実現出来る筈がありません。
日本の手足をしばって平和になるなら、私も大いに賛成しますが、そんな事をすれば、野望を抱いている相手国を喜ばせ、日本をチベットやウイグルのような悲惨な状況に陥れる危険性が増すだけで、まさに百害あって一利なしと言わねばなりません。
厳しい言い方かも知れませんが、今までの主催者の一連の行動を見る限り、隣国で繰り広げられている悲惨な現実には目隠しをし、頑なに理想という小さな殻に閉じこもり、日本に足かせをはめれば平和が続くと、善良な一部の人々を洗脳し、「憲法9条即ち平和」というキャッチフレーズを掲げて、9条に対する盲目的信仰を要求し続けているのがこの運動の正体だと、結論付けざるを得ないのではないでしょうか。

因みに、もしこの運動の先に見えてくる未来があるとすれば、どんな未来なのでしょうか？
恐らく、そこには、祖国と言う概念も、愛国という概念も、国民と言う概念もなくなっているのではないでしょうか？
あるのは、憲法9条が掲げる戦争放棄と平和と言う理想だけです。
これこそ主催者にとって絶対的価値を持つもので、戦争放棄と平和と言う理想さえ実現出来れば、祖国の存在すら必要ないのでしょう。
反対派の人々は、憲法9条では国家の安全も、家族の生命も、領土も守れないと主張していますが、主催者から見れば、これらの主張は枝葉末節の議論でしかありません。
何故なら、主催者にとって守らなければならないのは、平和と言う理想だけであって、それ以外のものは、すべて理想を実現する手段に過ぎないからです。
以前、鳩山由紀夫氏が、「日本は日本人だけのものではない」という支離滅裂な発言をして物議をかもしましたが、もしかすると主催者も、「平和さえ実現出来るなら、国家も領土も必要ない。竹島や尖閣諸島が奪われても一向に構わない。北方領土も要らない。平和を実現するために、日本を捨石にしてもいい」と、本気で考えているのかもしれません。
勿論、平和の実現は万人が望むものです。
しかし、それは、祖国無くして実現出来るものではありません。
祖国を失った人々がどのような悲惨な運命を辿ってきたかは、チベットやウイグルや、迫害の歴史を刻んできたユダヤ民族を見れば、明らかです。
祖国があっての平和であり、理想の実現である事を、忘れてはならないと思います。
奇しくも、このような主催者の行動は、慰安婦報道や東電報道で、事実を捏造し、嘘を報道してまでも日本を貶めようとしている朝日新聞の姿勢と軌を一にしているように見えて仕方ありませんが、これは穿った見方なのでしょうか？
藤本さんが、「愛国心と言うだけで軍国主義と目くじらを立て、日本国民という括りを否定して、自らを「市民」と呼び、国境をなくし、個人で繋がろうとする。日本を守ることより個人が大切だから、戦うくらいなら島の一つくらいくれてやれとの発言が飛び出すし、国柄を破壊された国の悲惨さを訴えても、とにかく今、自分が戦争に行っていないから知らん顔」とコメントしておられますが、まさにこの運動が目指す未来を喝破されたコメントではないかと思います。

このような誤った盲目的信仰が、チベットやウイグルの悲劇を生み、更にいま世界中で様々な悲劇を生んでいる現実を見ながら、見て見ぬ振りをしていていいのでしょうか？
我々を取り巻く悲惨な現実を直視し、真摯に向き合う姿勢がなければ、主催者が願う平和の実現など、夢のまた夢と言わねばなりません。
このような悲惨な現実を直視すれば、採るべき行動も自ずと見えてくる筈です。
くどいようですが、平和を実現するのは、憲法9条ではありません。
憲法9条を生かすも殺すも、日本を守るも滅ぼすも、すべて我々次第なのです。

9月14日

以上

保守と名乗られる方でも、いざ９条に賛成される方に対し，反対意見を述べ

ていく事に意義を見いだせる方はそれほど多くいないようです。

現在の危機を変えていくためにはやはり、正しいと思う事を相手にぶつけて

いく事ではないでしょうか。

単に相手を中傷するだけでなく、理論や事実に基づき、ていねいに説明した

上で相手をうなづかせる事、

そのような議論を戦わせる力がもしかすると日本人には欠けていたのではないでしょうか。

相手に強く言いよられてそれに屈服して来たために、国民はどれほど血と汗

を戦後いままで漠然と奪われたことでしょう、

９条にノーベル賞を、という問題をめぐり、本当に国を護るための意見を述

べられる日本人はどれほどいるのか。ここで、戦後教育がどうだったのかが

試されているように思えます。

【電力危機は続く】

再生エネもう満パイ、大規模停電の恐れ　九電新規受け入れ中止へ

2014.9.25 14:10

　九州電力は２５日、再生可能エネルギーの固定価格買い取り制度（ＦＩＴ）に基づく契約の受け付けを、九州全域で２５日から中断した。発電量が天候に左右される不安定な太陽光発電が急増し、このまま受け付けを続ければ電力需給のバランスが崩れ、大規模停電発生の恐れが高まるためだ。エリア全域で受け付けを中断するのは、大手電力会社で初めてとなる。（小路克明）

　九電は今後数カ月で、九州で再生エネをどの程度まで受け入れられるか検討するとしている。

　中断するのは、新たな契約の受け付けと、既に受け付けを済ませたが、契約には至っていない分。家庭用の１０キロワット未満の太陽光などは対象外とする。

　九電によると、平成２６年度からＦＩＴの買い取り価格が下がったため、今年３月だけで、過去１年分に当たる約７万件の申し込みが殺到した。

　九州７県の平成２６年４月末の太陽光と風力発電の導入実績は出力ベースで計３４０万キロワット。九電は３２年度までに７００万キロワットの導入を見込んでいたが、現在、再生エネは契約申し込みの段階で出力１２６０万キロワットに達したという。

　仮に全てが発電すると、太陽光の発電効率が高まる初夏の晴れ間など、瞬間的に消費量を上回る電力が、送電網に流れ込みかねない。

　需給バランスの崩壊は周波数の乱れを招く。九電は既存の火力発電の出力抑制などで対応するが、周波数が乱高下すれば、半導体など精密機械の生産現場では不良品が続出することになる。そればかりでなく、発電所の発電機に負荷を与え、連続的な大規模停電（ブラックアウト）さえ引き起こす事態となる。

　新規受け入れの中止は、再生可能エネルギーが原発の代替電源となり得ないことに加え、民主党政権が導入したＦＩＴの欠陥をあらわにしたといえる。