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教員による暴力行為が常態化していた尼崎市立尼崎高校、人権意識の欠如

　　《The Interschool Journal から》
　◆ 市立尼崎高　教員の暴力常態化　６人処分の異常事態

　今年５月に発覚した尼崎市立尼崎高校男子バレーボール部、硬式野球部での教員による暴力に関し、尼崎市教委職員課と体罰調査特命担当は調査が完了したとして校長以下関係教員６人を処分したことを、１９日発表した。今回の調査で男子バレーボール部と硬式野球部で教員による暴力行為が常態化していたことが明らかになった。

　※関連記事：市立尼崎高　バレー部コーチが生徒に激しい暴行　市教委が報告書公表
　※関連記事：市立尼崎高校：桑本校長を直撃　電話インタビュー

　◆ 部活動顧問教員の暴力が常態化

　市教委職員課は１９日、男子バレーボール部における教員の暴力行為に関して調査を完了させ、校長を含む関係教員４名の処分を発表した。


　発表によると、男子バレーボール部の臨時講師は、４月２９日に男子バレーボール部員の３年生男子生徒に十数発の平手打ちを行い、この生徒を脳震盪で意識を失わせ、鼓膜裂傷の怪我を負わせたほか、被害生徒が意識を失っているにもかかわらず、救急車を呼ばなかった。
　このほか、臨時講師はこの事案以外にも生徒の首を掴んで投げる、平手打ち、胸ぐらを掴む、頭を叩く、ボールを押し当てる等の合計７件の暴力行為を行っていた。

　同部の監督を務める教諭は、４月２９日の臨時講師が行った生徒への暴力行為を把握し、生徒が脳震盪を起こした可能性が高いことを把握しながら、救急車を呼んだり、医療機関の受診を行わせなかった。
　そして同教諭は臨時講師の暴力行為があったこと、生徒が意識を失い、怪我をしたことを把握しながら、５月７日に学校管理職からの聴き取りがあるまでこれらを報告しなかった。このほか、教諭は自らも髪をつかむなどの暴力行為を行っていた。

　また、体育科教頭は、４月２９日の臨時講師の暴力行為の発覚後、臨時講師と教諭の報告により、暴力行為があったこと、被害生徒が意識を失い、怪我をしたことを把握しながら、桑本廣志校長に対し、暴力行為があったことのみを記載した報告メモを作成し、提出した。

　そして職員課の報告書は、同校の桑本廣志校長について、４月２４日の野外教室での暴力行為事案、野球部顧問による重大暴力事案が複数発生するなど校長として職員の監督が不十分だったと指摘している他、男子バレーボール部臨時講師の暴力行為発覚後の対応についても不適切と断じた。

　◆ 野球部、延べ２５件の暴力と暴言＆強制増量

　一方、硬式野球部に関しても同日、市教委体罰調査特命担当が報告書を発表。こちらも調査が完了したとして関係教員３名が処分された。

　４月に行われた１年生対象の野外教室で野球部顧問を務める教員による暴力行為が明らかになったことから、全校アンケート調査と野球部員の生徒全員にアンケート調査を実施。その結果、野球部のＡ教諭は１６件もの暴力行為を行っていたことが確認された。このほかＢ講師は９件の暴力行為、Ｃ教諭は生徒への暴言をそれぞれ行っていたことが明らかになった。

　発表された資料によると、Ａ教諭は今年１月ごろ、野球部生徒の練習への怠惰な取組状況などを指導するため、練習中に生徒を部の倉庫に連れて行き、顔や胸を複数回、強く押したほか、２０１７年から２０１９年にかけて部活動において生徒を指導するために、頭や胸を押したり、地面に強く押しつけるなどの行為を１０回以上行った。
　また、事情聴取において、当初、自身が行った体罰について記憶が無いと述べるなど体罰事案の実態解明に非協力的で不誠実な態度があったという。

　また、Ｂ講師は４月２４日に野外教室で生徒の朝の集会での態度に腹を立て、左頬を１０回以上叩く、右手で両頬を掴む、１〜２回蹴る、胸ぐらを掴んで生徒を押し倒し怒鳴りつけるなどの行為をした。さらに、２０１８年から２０１９年にかけて、野球部の生徒を指導するために、胸ぐらを掴んで押し倒したり、腹部を蹴るなどの行為を数回行った。

　このほか野球部では生徒を指導するために暴言を吐く、生徒の体を大きくする目的で相当な量のご飯を完食することを生徒に課していた。
　食べ切れず吐いてしまう生徒がいたほか、食べ終わるまで帰宅できない状況を強いられ、肉体的・精神的に苦痛を訴える生徒が複数いたという。

　◆ 停職、減給…校長含む６名処分の異常事態

　男子バレーボール部や硬式野球部での暴力行為の常態化が明らかになったことを受け、市教委は
　　　男子バレーボール部の臨時講師を停職６ヶ月相当（任用期間満了までの７３日間の停職）、
　　　同部監督の教諭を減給３ヶ月、
　　　体育科教頭と桑本校長をそれぞれ減給１ヶ月、
　　　野球部のＡ教諭を減給３ヶ月、
　　　Ｂ講師に減給１ヶ月の懲戒処分を行い、
　　　暴言を吐いたＣ教諭を校長指導とした。

　また、市教委は桑本廣志校長を市教委学校教育部参与に、般若利博体育科教頭をスポーツ推進課参事にそれぞれ市教委に異動する人事（７月２６日付）を発令した。
　市立尼崎高校の新校長には高橋利浩学校教育部長が就任。体育科教頭は普通科教頭が兼任する。

　市教委職員課の竹原努課長は、本紙の取材に対し、桑本前校長と般若前教頭の異動について「懲罰的な人事とは考えていない」とコメントし、両氏の更迭を否定した。
　竹原課長によると、桑本前校長は「市尼（市立尼崎高校）に限らず、体罰再発防止に参画」する職務を担うほか、般若前教頭は「体育協会であったりとか、そういったところでのスポーツに関する指導策、社会体育と学校教育の連携における体罰防止」について担うという。

　◆ 卒業生が告発　暴力体質は以前からのものか

　本紙が接触した同校の卒業生の女性は、１０年前の同校でも教員が生徒の耳の鼓膜を破ったり、水を飲ませない等の行為があったと告発した。
　女性は「教員が強いというか、口が強いのもありますが、スポーツをしていたら（暴言が）当たり前のようになっていました。」と話していた。

　卒業生の証言からも市立尼崎高校の暴力体質は以前から脈々と存在するものである可能性が高い。
　同校の新校長はこの暴力体質を根本から破壊する改革を行わなければ、信頼回復は果たせないだろう。

　そもそも「体罰」は刑法上の「暴行罪」「傷害罪」に当たる犯罪行為であり、学校教育法上も禁止されている違法行為だ。同校に限らず、全国各地で毎月何度もこういった教員による暴力が明らかになるのは、教員そして学校、教育行政に人権意識というものが全くないことが原因だろう。

　「体罰」と称する暴力犯罪をはじめ、教職員の長時間労働問題、部活動やいじめの問題などは、学校教育に関わる人々の人権意識の欠如によって起きている問題だ。一般社会では明らかに違法として糾弾・検挙されるようなことが、学校教育の場では許されるーこのような「悪の治外法権」はもうやめるべきだ。

　(取材・文＝平松けんじ)

『The Interschool Journal』（2019年08月02日）
http://interschooljournal.officeblog.jp/2019archives/190726%E5%B8%82%E7%AB%8B%E5%B0%BC%E5%B4%8E%E9%AB%98%E3%80%80%E6%95%99%E5%93%A1%E3%81%AE%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E5%B8%B8%E6%85%8B%E5%8C%96%E3%80%80%EF%BC%97%E4%BA%BA%E5%87%A6%E5%88%86%E3%81%AE%E7%95%B0%E5%B8%B8%E4%BA%8B%E6%85%8B.html

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カナダで知ったインクルーシブ教育の大切さ

　◆ 障害のある子と健常児が同じ学校で共に学ぶ
　　　インクルーシブ教育の思い出 （レイバーネット日本）

長谷川 澄（カナダ在住）

＊左、車イスのジャン・Pさん（小学５年生当時）

　「れいわ新選組」の舩後靖彦氏と木村英子氏の当選を多くの日本の人が歓迎している一方で、“介護人のコストは自分のポケットマネーから頼むよ”と言ういじましいツイートが出たり、“キツイ言い方だが迷惑行為”とまで言う、人間性を疑うツイートに５万もの「いいね」が付いているという記事を読んだ（日刊現代、室井佑月コラム、東京新聞7月30日記事）。
　木村英子氏が自分の政策の一つとして、提唱しているインクルーシブ教育を３５年も前に目の当たりにした者として、自分の経験を伝えることが、何かの役に立つかも知れないと思い、これを書いている。


　カナダの教育制度は、州によって、かなり違うのだが、私のいるケベック州の場合、障害を持つ子どもは、原則的には保護者の希望で、普通学校を選ぶか、障害児のための学校を選ぶかを決めることができる。

　３５年前に、私の子ども達が小学校に通っていた時にも、既にそうだった。（障害児のための学校にも普通児枠があり、普通児のために、そういう学校を選ぶ保護者も一定数いることを後に知った）。
　息子のクラスに筋ジストロフィーの男の子がいて、始めは、何とか自分で歩けたのに、途中から手動の車椅子になり、６年生の頃には電動車椅子になった。ジャン・Ｐと言うその子の両親は、ずっと同じ学校に通うことを希望したので、学校は、６年間、その子の教室は一階に決め、建物の前後の入り口とトイレを車椅子で入れるように改造した。
　女の子のトイレも同じ時に改造した。その頃、用事で学校に行った私が、トイレに入ると、他のトイレが空いているのに、車椅子用のトイレの前には行列ができていたので、笑ってしまった。

　ジャン・Ｐは、少しずつ筋力が弱ってきていても、意気軒高で、電動車椅子になってからは、車椅子の後ろにちょうど子供一人立てる足を置く場所があるので、そこに級友を交代で乗せ、ボタンを押して、かなりのスピードで、校庭を走り回る遊びをしているのを休み時間などに行き合わせると見ることがあった。
　ある時は、何か行き違いがあったのか、「それじゃ、お前はもう、車椅子に乗せてやらない」と言っているのを聞いたこともある。体が他の子のようには動かなくても、自分の武器を使って、優位に立とうとする、その逞しさ、したたかさに目を見張る思いだった。

　学校に通うのには、車椅子専用のスクールバスが、いくつかの学校をまわって、ジャン・Ｐたちの送り迎えをしていた。
　しかし、遠足やスキー教室の時には、他の子と同じスクールバスに車椅子を乗せ、担任の若い男の先生がジャン・Ｐを背負って、乗り降りしていた。
　「スキー教室で、ジャン・Ｐは何をするの？」と聞いたら、「橇に乗せて、皆で引っ張って、面白かった！」と息子は言っていた。

　ジャン・Ｐがクラスに居ることで、他の子たちが学んだことは、計り知れないものだった。
　夏休みに子どもたちを連れて日本に行った時、息子は、自分の小遣いで、ジャン・Ｐにだけ、色々買っていたので、「あんたはジャン・Ｐと一番仲良しだったの？」と聞くと、「そうでもないけれど、他の子は、行きたければ、大人になってから、自分で日本に行けば良いけれど、ジャン・Ｐは、そうできないかも知れないから」と言っていた。
　そんなことは、親には、教えたくても、教えられることではないと思う。

　親や先生さえ知らない処で、子どもたちは、大変な事件に行き当たり、子どもたちで何とか解決したりもしているらしいと息子の話から衝撃を受けたこともある。

　ジャン・Ｐは、弁の立つ子だったので、口喧嘩で負けることは殆どなかったけれど、ある時、すんでのことで、殴り合いにもなりかねない状況になり、周りの子たちが喧嘩相手を引き離したところ、悔しかったのか、リュックという、その相手の子が「良いや、どうせお前は、僕より早く死んじゃうんだから」と言ってしまったのだ。それは、皆がうすうす知ってはいても、決して口にしてはいけないことなので、その場は、凍り付いたようになってしまったそうだ。
　その時、ウオルターという、ホッケーの練習のために学校をさぼる事が多く、留年もしていて、歳も身体も大きい子が「そりゃリュックは、８月生まれの赤ちゃん（カナダは９月新学期だから、８月生まれが一番年下になる）だから、俺たちよりは、長生きするだろうよ」と言った。その一言で、その場の空気がふっともどり、皆、救われたそうだ。

　後で、ジャン・Ｐの居ない処で、リュックはウオルターに「助けてくれて、ありがとう」と言い、皆もお礼を言ったそうだ。
　家で、その話をしてくれた息子は「学校の勉強と頭の良い、悪いは全く関係ないんだね。ウオルターは、クラスで一番頭が良いよ。僕は、頭の中で、リュックのバカ，バカ、バカと思うばかりで、何をすればよいか、見当もつかなかった」と感に堪えたように言っていた。
　私も、他の子より年長とは言え、たかが１３歳くらいの子がとっさの場合に、そんなことが言えたことに驚愕した。大人の私にも言えたかどうか自信がなかった。
　そして、子どもたちが一人の子のとんでもない失言に、皆で凍り付いたようになって心配したり、他の一人の言葉の機転が、その最悪の状況を強引にねじ伏せたりしたことから、どんなに多くを学んだことだろうと、心を打たれた。
　ジャン・Ｐが、クラスにいたことで、子どもたちの得たことは、大人の想像を絶していたと思う。

『レイバーネット日本』（2019-08-05）
http://www.labornetjp.org/news/2019/0805hasegawa

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道徳の教科化ではなく、こどもの権利条約と憲法を教えましょう!

第９回「日の丸・君が代」問題等全国学習・交流集会資料から（24）市民・諸団体④　　

　◆ 道徳の教科化をどう受け止めるか
　　　−教室から見た「特別の教科道徳」−

宮澤弘道

　１．「否定しなくてはいけない」道徳へ

　よく、様々な方から聞かれる質問に、「で、結局今までの道徳と何が違うのですか。」という質問があります。
　たしかに傍から見れば「週１時間の授業で」「今までと同じような教材文を使用し」「話し合う」という構図に変わりはないため、違いが分かりにくいです。またこのことが、道徳の教科化問題を皆で共有できない理由かと思います。
　たしかに教科化されたことによる大きな変化はないように感じますし（内容項目もほとんど変わっていません）、実は教員も多くは質的変化を感じていません。しかし実際には、その性質は１８０度変わったといっても過言ではないのです。
　結論から言うと［子どもの意見を否定してはいけない道徳］から［子どもの意見を否定しなくてはならない道徳］へとその性質を１８０度変えてしまったのです。


　例えば授業中にある子がその授業のねらいとする価値とは異なる発言をしたとしましょう。
　従前の道徳の一番のルールは「子どもの意見を否定してはいけない」でしたので、教員の反応としては、理解しようと努力したり、最悪でも「板書しない」といったところまでで止まっていました。

　しかし教科化されたことにより、教えるべき内容が書かれた「教科書」と「評価基準」ができてしまったため、教科書の価値と異なる反応を示した子について無視できなくなってしまったのです。
　とはいえ、「君の意見は間違っている！」とは言えません。ではどうするか。
　同調圧力が最も簡単な方法と言えるでしょう。「○○さんはああ言っているけれどみんなはどう思う？」と問い返すことで、多数派の意見に潰される場面を私自身、多く見てきました。

　２．困らない教員

　もう一つ、１つの価値に子どもを誘導し評価することに関して現場教員はさぞかし困っているのではないか、という質問もよく聞きます。しかしこれも、実は多くの教員は困っていません。
　なぜなら現場には、「教科書」「指導書（１時間ごとの授業の流れや教員の問いかけ、予想される子どもの反応などがかかれた授業台本）」「ワークシート（プリント）」「評価文例集」の４点セットがあるからです。
　道徳の本質に向き合うことさえしなければ、教員は「困らずに」道徳の授業ができてしまうのです。

　教員の中ではこんな声もよく聞きます。「いやー、私、道徳って苦手な教科だったんですけど、教科化されてからは教えやすくなってよかったです。」と。「教えやすい」ということはそれだけ「価値を押し付けている」ことに他ならないにも関わらず…。

　３．道徳の授業をどうデザインするか

　ではこの道徳の教科化に関し、現場はどうすればよいのか。ここでは授業方法と評価方法に分けて、それぞれ可能性を探りたいと思います。

　【授業方法】
　教科書にある読み物教材を中心とした教材では、あからさまに「権力が規定したふさわしい態度・考え方」が示されることになるのですが、それはあくまで教材文を最後まで読んだら、ということです。
　そこで提案したい授業方法が「中断読み」です。

　教科書会社８社全てで採用された６年生の教材「手品師」を例に説明したいと思います。手品師のあらすじはこうです。

　あるところに腕はいいのだが売れない手品師がおり、その日暮らしの生活を送っていた。そんな手品師がある日公園で手品の練習をしていると、父と死別し、仕事で忙しくなかなか会えない母の元で寂しい生活を送っている男の子と出会った。男の子は手品師の手品に感激し、手品師は翌日もこの公園で手品を見せる約束をする。しかしその日の夜、明日行われる大きな手品のステージに立てる依頼が来る。手品師は「迷いに迷って」、結果、男の子との約束を優先し、ステージのチャンスは断る。翌日手品師は男の子の前で「次々と」

　この教材の内容項目は「正直・誠実」です。この物語を最後まで読んで議論する通常の授業法で授業すると、子どもたちの感想は
　　「げきじょうにいかないで男の子のほうをえらぶのはいい人だなと思った。」
　　「どんなに自分にとって大切なことでも約束は守らなければいけないことがわかった。」
　等、ほとんどの子どもがこの教材の求める価値に寄り添った感想を書いていました。

　しかし「中断読み」で、最後まで物語を見せずに”「手品師はまよいに、まよっていました。」までで読むのをやめて議論させると、多くの子どもは
　　「男の子を大劇場のスデージに招待すればいい」
　という意見になり、またその他にも、
　　「まよう必要なんてない。貧乏なんだから大劇場に行くべきだ。お金は大切だ！（母子家庭の子）」や、
　　「おとうさんがいないのだから、手品師とお母さんが再婚すればいい！そうすれば毎日手品を見られるし、男の子も家族ができてしあわせだ！（再婚家庭の子）」等、
　生活体験を元に子どもの優しさやしなやかさが発揮された面白い議論で盛り上がりました。
　その後、続きの話を一人ひとりに書いてもらい、皆で立ち歩きながら読み合うという授業展開です。
　当然最後まで教科書の結末は見せません。教科書を使っても子どもたちの内心を操作しない指導方法として「中断読み」を提案したいと思います。

　【評価方法】
　評価できない性質の道徳に対し、２つの評価方法を提案したいと思います。

　（１）通知表に道徳の評価欄を設けない
　実は通知表は公簿ではなく、各学校のサービスで出しているような性質のものであるため、通知表の内容は各学校に任されています。そこで、評価欄を設けないことで子どもや保護者に評価を示さずに済むという方法です。
　しかしこれでは結局公簿である指導要録に載ることには変わりがないため、あくまで、本人・保護者に見せない、という方法です。

　（２）価値を入れない評価を行う
　一見内面を評価しているようで、その実、全くその子の内面を評価しないという方法であり、具体的な文面は例えば以下のようになりますが、ポイントは「自分の考えを広げたり深めたりすることができました。」の一文です。
　この一文が入ることで、その子の内心を学校という権力が評価することを防ぐことができます。

　主として他の人との関わりに関することについて、友だちの意見を聞きながら、自分の考えを広げたり深めたりすることができました。

　４．おわりに

　道徳の教科書８社全ての教材に共通していることがあります。それは「自己責任論が貫かれている」です。
　道徳教育は人権教育と異なり、個人の生き方にまなざしが向く教育です。ですからどうしてもあらゆる事象が自己責任に帰結してしまうのです。

　そのため、例えば戦争を扱う教材であっても戦争そのものには触れずに、「戦火の中でも道徳的に正しく生きる市民像」を学ばせようとしています。
　戦争が起こらない社会をつくるのではなく、戦争が起こっても従順で全て自己責任になる社会をつくりたいからに他ならないわけですが…。

　また、たまに、「こうなったら私たちも教科書を作りましょう！」と言われることがあります。
　しかしこれは絶対にやってはいけません。
　教科教育は科学だからです。一般化・体系化できるから教科書が作れ、評価ができるのです。
　ですから教科書を作るということは「科学の否定」「権力による内心への介入」に直結してしまうのです（それがどんな内容であろうとも）。

　ですから読者の皆さんにはぜひ道徳の内容の良しあしで語るのではなく、道徳という枠組みそのものを否定してもらえたらと思います。
　そして教科書や評価を伴ってしまう道徳という枠組みの外側で「人権教育」を推進していきましょう。

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天皇代替わりの只中で〜学校現場における同調圧力に屈しない

第９回「日の丸・君が代」問題等全国学習・交流集会資料から（23）市民・諸団体③　

　

　◆ 天皇代替わりの只中で〜学校現場における同調圧力に屈しない

中川信明（靖国・天皇制問題情報センター、
ｱｷﾋﾄ退位・ﾅﾙﾋﾄ即位問題を考える練馬の会）

　１．４月に発出された２つの文科省通知

　①４月２日「御即位当日に祝意奉表について」（通知）
　・４月２日の閣議決定を受けて、文科省より都道府県教育委員会や国立大学などに通知が出され、さらに所管の学校（小中高校等）に周知するよう指示している。具体的には、「日の丸」掲揚を指示している。
　・内閣府からは、総務省（⇒地方自治体）、経産省（⇒商工会議所）、国交省（⇒不動産鑑定士協会）などに通知が出され、それぞれ上意下達されている。
　・３０年前の前回の「代替わり」の対応を踏襲しており、その後も、特別な（特に皇族関係の）慶弔？のたびに、「日の丸」掲揚通知が繰り返されてきた。


　②４月２２日「天皇陛下の御退位および皇太子殿下の御即位に際しての学校における児童生徒の指導について」（通知）
　・「天皇退位および即位について、また、国民こぞって祝意を表する意義について、児童生徒に理解させることが適当に思われる」という趣旨で、文科省より都道府県教育委員会に通知だされ、小中高校等に周知するよう指示する。
　・自民党から強い要望があり、文科省でも早くから通知が出すことが検討されていたようだが、実際は４月２２日の退位・即位の直前にだされた。
　・３０年前の前回の「代替わり」の際は、昭和天皇の「崩御」＝前天皇の即位時に、「児童制度の指導」についての通知が出され、その結果、校長が講話を行う学校があった。

　２．実際の学校現場の対応は？

　・①については、多くの学校で、「日の丸」掲揚がなされた。
　・一方で、練馬区のように、５月１日開庁施設で「日の丸」掲揚する、としたため、小中学校は閉庁施設なので「日の丸」は掲揚しない、という対応をするところもあった。

　・②については、４月２２日というぎりぎりの通知であったため、対応できなかった教育委員会、学校が多かった。
　・一方で、大阪市立泉尾北小学校のように、即位祝賀記念集会を行うところもあった。
　・また、直接、通知への対応ということではないが、八王子市内の３小学校では、４月２３日に武蔵陵に「退位奉告」に来た天皇夫妻の奉迎に子どもたちを動員している。

　３．「日の丸」「君が代」「元号」によって学校現場に侵食する天皇制

　・そもそも、「日の丸」は、天皇に対して振られる旗、「君が代」は、天皇に対して歌われる歌、「元号」は、天皇による時間の支配を象徴する。
　・入学式・卒業式など学校儀式において、正面に貼られた「日の丸」に礼をすることから始まるが、戦前戦中は、そこに「ご真影」があった。そして、「○○何年度卒業証書授与式」等「元号」によって時間が規定され、「卒業証書」なども「元号」記載で子どもたちに授与される
　⇒儀式空間を通した子どもたちへの天皇制の刷り込み。
　・「日の丸」「君が代」の学校現場への徹底は、前回の「天皇代替わり」で強められた。そして、国旗・国歌法、１０．２３通達など、さらなる「日の丸」「君が代」強制の徹底を経て、今回の「天皇代替わり」ではよりスムーズに侵食してきた。

　４．同調圧力に屈せず、抵抗しつづけるために

　・前回の代替わりは、昭和天皇崩御・前天皇即位⇒服喪⇒奉祝⇒即位礼・大嘗祭と２年にわたったのに対し、今回の代替わりは４月３０日前天皇退位・５月１日現天皇即位⇒奉祝⇒即位礼・大嘗祭と半年に凝縮され、反対しにくい。

　・それに加えて、２０１６年の前天皇メッセージ以降の、安倍ＶＳ前天皇アキヒト、首相官邸ＶＳ宮内庁の主導権争い（権力闘争）によって、私たちの中にも、「アキヒト天皇善玉論」が幅をきかせて、批判を鈍らせている。

　・それでも、
　　　おわりにしよう天皇制！「代替わり」に反対するネットワーク、
　　　代替わりを機に天皇制を考えるあいちネットワーク、
　　　天皇代替わりに異議あり！関西連絡会、
　　　天皇代替わりを問う九州山口連絡会
　などが、断続的に反対集会に取り組んでいる。
　さらに小さな単位では、例えば、アキヒト退位・ナルヒト即位問題を考える練馬の会では、一昨年１２月より８回の集会・学習会を積み重ねている。
　また、即位礼・大嘗祭違憲訴訟が東京地裁で続けられている。

　・今回の集会で、泉尾北小の記念集会に抗議する特別決議が上げられるようだし、八王子の子どもたちの奉迎動員については、市民有志がビラまきや学校への交渉を積み重ねている。

　・今後、秋の即位礼に向けて、文科省は新たな通知を出してくる可能性があるので、しっかりと学校現場の内外で「奉祝」強制に反対する取り組みをしていきたい。
　また、来年の卒業式・入学式は「日の丸・君が代」強制反対だけではなく、２０２０年卒業証書をかちとる取り組みも各学校現場で展開できればいい。

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