今 言論･表現の自由があぶない！

天皇の即位のたびに元号を制定するのは憲法の精神に反する

　◆ 「令和」に待った！　矢崎泰久さんら元号差し止め求め提訴 （週刊金曜日）

　新元号は「令和」と決まった。エイプリルフール（４月１日）に発表されメーデー（５月１日）に施行されるという、それだけでも冗談みたいなイベントにネットはもちろんマスメディアも大騒ぎの様相を呈したが、元号自体の是非はもとより、これでまた西暦との照合が面倒になるなど、国民生活の隅々に及ぶ不便が懸念される。

　そうした中で３月２７日、天皇の即位のたびに元号を制定するのは憲法の精神に反するとして、国に元号制定の差し止めを求める訴訟が東京地裁に起こされた。原告は本誌でもお馴染みの矢崎泰久さん（86歳）と弁護士の山根二郎さん（82歳）、会社役員で元国家公務員の北原賢一さん（70歳）の３人。元号の制定を違憲とするこうした訴訟は初めてのことだという。


　提訴後に行なわれた記者会見で、山根さんはまず「元号の制定は国民が個々に有する『連続した時間』を切断・破壊するものだ」と切り出した。
　すなわち、国民は西暦を時間の尺度とする「世界史の時間」に自分の個人史の時間を重ね合わせて生きている。元号の制定はこれを「天皇在位の時間」に閉じ込めてしまうものであり、それは日本国憲法第１３条が保障する個人の尊厳を侵害するとの主張である。
　世界中で日本にしか残ってないとされる元号制によって自己存在の根源をなす時間の意識を損なうことはアイデンティティ（自己同一性）を基底とする人格権への重大な侵害である、と。
　そもそも１９７９年制定の現行「元号法」にはその制定目的が何も書かれていない。確かに憲法は第１条で天皇について定めているが、元号を制定すべしとする理由はどこにもない。
　明治憲法とともに制定された旧皇室典範では天皇を日本の絶対的統治者（主権者）としたが、国民主権を根本原理とする現憲法の精神に今の元号法は反し、違憲であるというわけだ。


　【元号施行後も「無効」を主張　世の中に広範な問題提起を】

　矢崎さんは「日本の民主主義を実現しようとする中で、天皇制がずっと妨げになってきた。明治・大正・昭和・平成と、天皇の政治利用が行なわれてきた一つの象徴が元号制であり、これらも含めて皇室が持っている権限を少しずつ減らしていかなければならない。その一助になれば」と今回の訴訟に委ねた自らの思いを力説した。

　北原さんは「私にも昭和生まれと平成生まれの子どもがいる。元号によって例えば子どもたちの中でも『あの子は昭和生まれだ』といった呼び方が生じる。そうしたものでも差別の遠因にもつながりかねないし、これから国際社会を生きていく中で元号というものが不合理なものになっていくのではないか」という懸念を表明した。
　確かに日常生活の隅々における、そうした元号の使われ方、そこから生じる煩わしさや不合理が、日本に暮らす人びとの意識に深層から箍をはめていってしまうところは多分にあるだろう。

　無論、現実的には裁判が始まるのはすでに新元号が制定された後になる。記者会見では「差し止め仮処分の申し立てはしないのか」という質問も出たが、山根さんはそれは行なわず「裁判が始まった段階で『新元号は無効である』と訴えを加える」という。
　あくまで前記したような制度自体の問題点に迫りつつ、５月１日以降も引き続き問題を世に問い続けたいとの意向を語っていた。

　また、４０年前に現行の元号法が制定された当時の議論についての言及が訴状には見られないがとの質問も会見では出たが、山根さんは「そうした以前からある議論についても今後の裁判の過程で自ずと立証されていくと思う。今回は先にも述べた、元号法が私たちの人格権の基盤となる時間の意識を切断している、という部分を明確に打ち出したいと考えた」と説明する。
　過去の象徴天皇制の是非をめぐる議論のみに限らない、元号をめぐる自由闊達な言論を世の中に喚起したいということだろう。良くも悪くも「元号」への関心が若い世代も含めて増している時期だけに、この裁判が貴重な議論の契機となることを期待したい。
　（岩本太郎・編集部、2019年4月5日号）

『週刊金曜日』（2019/4/15）
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190415-00010000-kinyobi-soci

https://wind.ap.teacup.com/people/13879.html

沖縄の県民感情と、『沖縄タイムス』の西暦・元号表記の変遷

　

　　＝［大弦小弦］（沖縄タイムス）＝
　▼ せっかく紙面の下の方にある小欄に目を留めてくださったのに恐縮なのだが…

　せっかく紙面の下の方にある小欄に目を留めてくださったのに恐縮なのだが、紙面の一番上を見ていただけるだろうか。本紙の日付表記は「２０１９年（平成３１年）」となっている。過去には変遷があった

　▼ 創刊時、沖縄は米軍支配下にあり「１９４８年」とだけ記した。
　復帰運動の熱が高まると、「１９６８年（昭和４３年）」と初めて元号が加わり、復帰の日からは「昭和４７年（１９７２年）」と元号が前に来た。
　しかし「１９７９年（昭和５４年）」に再び順番が入れ替わる

　▼ この年、敗戦で消えた元号使用の法的根拠を復活させる元号法が制定された。全国で沖縄県議会だけが、促進の請願を採択しなかった。元号は日本の象徴。
　日本への期待が膨らみ、そしてしぼんだ県民感情の起伏が読み取れる


　▼ 表記の変遷期に本紙で働いた１９４１年生まれのＯＢは物心ついた時は米軍支配下で、「西暦だけを使って暮らしてきた」と話す。きょう発表される新元号も、ピンとこないという。「ヘイセイの次はハイサイでどう？」

　▼ 沖縄は代替わりどころか、統治の主体そのものがかわる世替わりを繰り返してきた。世代によって元号の感じ方も大きく違う。

　▼ 中国、日本、米国。権力は常に、暦で時間と意識を支配しようとする。一方、どの暦をどう使うかの選択も常に、私たちの手の中にある。（阿部岳）

『沖縄タイムス』（2019年4月1日）
https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/403404

欧米メディアの新元号「令和」の報じ方

　◆ 新元号「令和」　欧米メディアは「日本の右傾化」を懸念 （Yahoo!ニュース）
　　　飯塚真紀子 | 在米ジャーナリスト

　新元号が「令和」に決まったことが発表された。
　しかし、新元号の決め方やその意味について、欧米のメディアの中には「日本の右傾化」と結びつけている記事も散見されたので、抜粋してみた。

　【英・デイリーテレグラフ】

　明仁天皇の退位は、平和を成就するという意味を持つ３０年間の平成という時代、つまり、バブル経済の崩壊や３．１１の地震や津波、原子力危機が起きた時代に終止符を打つだろう。
　日本の新時代の元号を決めるのに、伝統を打ち破って、中国の書ではなく日本の書を使うという判断は、安倍保守政権の国粋主義的傾向と結びついているように見える。


　安倍政権では、中国との間に緊張が生まれ、領土争いをめぐる紛争がほとんど絶え間なくおきてきた。また、安倍首相は２０２０年までには日本の平和憲法を修正するという決意表明を頻繁にしてきた。
　Japan chooses new imperial era of 'Reiwa' from Japanese rather than Chinese source for first time（日本、新天皇時代の令和を、初めて、中国の書からではなく日本の書から選ぶ）

　【英・インディペンデント】

　安倍晋三タカ派政権は、新時代の名前を付ける義務があるが、中国の書に由来する名前は避けるのではないかと推測されていた。
　Reiwa': Japan unveils name of new era as Emperor Naruhito ascends to the throne（日本、徳仁天皇の即位のため、新時代の名前を発表）

　【英・デイリーメール】

　新元号の語源は、国家の威信の増強を狙う安倍首相の保守的アジェンダを映し出している。彼は、停滞している経済を復活させると公約して人気の波に乗ったが、団体の調和や日本の歴史や文化の誇りといった伝統的価値観の回復という保守的アジェンダも前から支持してきた。
　また、同紙は、上智大学の中野晃一教授の「安倍首相は、新元号で、日本はルーツや伝統を誇りにしてほしいと呼びかけている。彼は日本に誇りを持ってほしいんです。そして、新元号はそんな訴えをするいい機会だと考えたんでしょう」というコメントも紹介している。
　Japan unveils the name of its new imperial era: Reiwa, meaning 'beautiful peace and harmony'（日本、新天皇時代の名前を発表　令和は美しい平和と調和を意味）

　【米・CNN】

　テンプル大学アジア研究ディレクターのジェフ・キングストン氏のコメントを紹介。同氏は、CNNに、
　「“多くの学者が、令和の意味や安倍首相の説明にすっきりしないものを感じている”と話している。新しい元号は、日本の政治の右傾化を映し出している。和という字は、徳仁皇太子の祖父、裕仁天皇時代の昭和の和と同じだが、その文字を選択したのは、安倍首相が、日本の戦争という過去について、ポジティブな論調を推し進めようとしているからだろう。これまで使われて来た中国の書ではなく、元号のインスピレーションを得るのに日本の書を選択したことは、明らかに、安倍首相の保守的政治基盤へのアピールだ」と話している。
　キングストン氏は、安倍首相の歴史修正主義を懸念しているかのようだ。
　Reiwa': Japan announces dawn of a new era（令和：日本が新時代の夜明けを発表）

　安倍晋三首相は記者会見で、令和について、「人々が美しく心を寄せ合う中で、文化が生まれ育つ意味が込められている」と説明したが、耳に心地よい美しい解釈の裏には、別の意味も込められているのだろうか？

　海外メディアは、令和が意味するところについて様々な解釈をしているが、筆者の元には、あるジャーナリストから、新元号について、「命令されることで和む日本人にふさわしい元号だ」という皮肉なメッセージも届いた。上からの命令には“イエス”と言って和を図ることで安心を得ようとする日本人だとでも言いたいのだろう。

　個人的には、令和という名前については「変わらない日本」を見た気がした。令を「秩序」、和を「調和」と解釈するなら、秩序も調和も、日本が昔から変わらずに重視し、世界からも評価されてきた日本人が誇るべき価値観だ。そこに、新しさや次世代感はあまり感じられない。
　あるいは、日本が誇りにしてきた価値観を、世界から秩序や調和が失われている今こそ、世界に広げていこうという願いが込められているのだろうか？

　※ 飯塚真紀子　在米ジャーナリスト
　大分県生まれ。早稲田大学教育学部英語英文科卒業。出版社にて編集記者を務めた後、渡米。ロサンゼルスを拠点に、政治、経済、社会問題、トレンドなどをテーマに、様々な雑誌に寄稿している。ノーム・チョムスキー、ロバート・シラー、ジェームズ・ワトソン、ジャレド・ダイアモンド、エズラ・ヴォーゲルなど多数の知識人にインタビュー。著書に『9・11の標的をつくった男　天才と差別ー建築家ミノル・ヤマサキの生涯』（講談社刊）、『そしてぼくは銃口を向けた」』、『銃弾の向こう側』、『ある日本人ゲイの告白』（草思社刊）、訳書に『封印された「放射能」の恐怖　フクシマ事故で何人がガンになるのか』（講談社 ）がある。

『Yahoo!ニュース- -個人』（2019/4/2）
https://news.yahoo.co.jp/byline/iizukamakiko/20190402-00120638/

元号：安倍自公内閣による天皇の政治利用は憲法違反

　「普通に使うと使役表現となり、中世の人に読ませると『人に命令して仲良くさせる』となる「令」「和」。

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4/3(水) 7:02配信 AbemaTIMES

「令和以外の5つはケチのつけようがない」東大教授が指摘する『令』が抱える3つの問題

“新元号”6つの最終案がすべて判明

　新元号「令和（れいわ）」を決定する過程で、政府が検討した6つの最終案がすべて明らかになった。

　日本の古典に由来する案は3案で、「令和」のほか、日本書紀を出典とする「英弘（えいこう）」、日本古典と中国の詩経を出典とする「広至（こうし）」が検討されていた。また、中国の古典からは「万和（ばんな）」「万保（ばんぽう）」「久化（きゅうか）」の3案が出ていた。

「令和以外の5つはケチのつけようがない」東大教授が指摘する『令』が抱える3つの問題

安倍総理の国書由来への思い

　1日放送のテレビ朝日系『スーパーJチャンネル』に出演した安倍総理は、有識者懇談会では全員が出典を日本の古典にすることで一致し、「令和」を推す声が最も多かったと明らかにした。

　そうしたなか、「『令和』以外の5つはケチのつけようがない」と指摘するのは、歴史学者で東京大学史料編纂所の本郷和人教授。令和の「令」の字に理由があるとして、3つの点を説明する。

　「『令』は上から下に何か『命令』する時に使う字。国民一人ひとりが自発的に活躍するという説明の趣旨とは異なるのではないかというのが、まずひとつ批判の対象にならざるを得ない。

「令和以外の5つはケチのつけようがない」東大教授が指摘する『令』が抱える3つの問題

『巧言令色鮮し仁』

　もうひとつは、『巧言令色鮮し仁』という故事。“口先がうまく、顔色がやわらげて、人を喜ばせ、媚びへつらうことは、仁の心に欠けている”という意味で、この『仁』は儒教で最も大切な概念。今でいう『愛』を意味し、それに一番遠いのが巧言令色だと言っている。そこが引っかかる。

　皇太子殿下は日本中世史の研究者で、当然『令旨』という言葉もご存知だと思う。これは皇太子殿下の命令という意味で、天皇の命令ではない。つまり、『令』という字は皇太子と密接な結びつきがあるもので、天皇の密接な関係があるのは『勅』『宣』などの字。（天皇の生前退位で定める）新元号とは少しずれている」

「令和以外の5つはケチのつけようがない」東大教授が指摘する『令』が抱える3つの問題

本郷和人氏

　本郷氏はこれらを踏まえ、「普通に使うと使役表現となり、中世の人に読ませると『人に命令して仲良くさせる』となる。日本の古典から取ることは何の問題もないと思っているが、どうも自発的な感覚ではなくなってしまう」と改めて述べた。

　これを受けてフリーアナウンサーの柴田阿弥は「決まってしまったものはどうしようもないですし、本郷先生が言うように捉える人がいるだろうということも想像できる。いろいろな意見があって然るべきだし、どんな元号かよりもどんな時代にしていくかの方が大切かもしれない」と意見を述べていた。

（AbemaTV／『けやきヒルズ』より）

https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190403-00010000-abema-soci

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