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本朝二十四孝（ほんちょう にじゅうしこう）

　　ＮＨＫの大河ドラマ、２００９年は「天地人」というのをやっている。今週は武田・上杉同盟にて、武田から嫁いできた菊姫が心を開いて上杉景勝の本当の意味での嫁になるというのをやっていた。ドラマの後の景勝地を紹介するコーナーは武田神社だった。この中で、「菊姫は『本朝二十四孝』の八重垣姫のモデルとされている。」と説明があった。時代事実としては、武田信玄の継嗣である四郎（４男という意味）勝頼が、織田信長への対策として上杉謙信の継嗣である景勝へ妹の菊姫をおくったということなのだが、物語の書かれた時代にはおそらく勝頼や景勝の名が信玄・謙信ほど有名でなかったために１時代戻した設定にしたようだ。物語では、表向きは北条・村上の手前不仲を装って実は斎藤道三に備えたということにしてある。道三は信長の岳父（嫁の実家の父親）だから、勝頼・景勝を変更するのと同じ法則を用いている。

　　物語は、１７６６年（明和３年）１月に大阪竹本座で初演されるまでに、近松半二・三好松洛・竹田因幡・竹田小出・竹田平七・竹本三郎兵衛の合作で作られた。
＜以下、「あらすじ」を三省堂の文楽ハンドブックから引用する＞

　　　　　上杉家は武田の重宝諏訪法性（すわほっしょう）の兜（かぶと）を借りたままで返さない。両家の仲が険悪になっているところから、将軍義晴の北の方手弱女（たおやめ）御前の仲介で、信玄の嫡子武田勝頼と謙信の息女八重垣姫が結婚の約を結ぶ。ところが､義晴将軍が井上新左衛門と名のる曲者に暗殺されてしまった。犯人は上杉か武田か。謙信、信玄は曲者詮議に３年間の猶予を願い、それまでに犯人がつかまらぬときには､それぞれ息子の景勝、勝頼の命を差し出すと誓う。

　　それから３年がたった。武田信玄の屋敷に村上義清（よしきよ）が乗りこみ、勝頼の首を受けとるという｡信玄の妻常磐井（ときわい）御前は、盲目の勝頼をその恋人の濡衣（ぬれぎぬ）とともに逃がそうとするが、義清が察知して勝頼を切ってしまう。

　　武田の家老板垣兵部（信方＞のぶかた）が、勝頼の身代わりに生き写しの蓑作（みのさく）を連れてくるが時遅し。怒って蓑作を切ろうとする板垣を信玄が刺す。実は板垣は逆意をもっていて、生まれたばかりのときに勝頼と自分の子を入れ替えておいたので、義清に首を切られた盲目の勝頼は板垣の子、蓑作こそ本物の勝頼なのである。それを知りながら信玄はわざと放置しておいた｡蓑作の勝頼は信玄の命令で濡衣とともども謙信の館にもぐりこみ、法性の兜の詮議をする。蓑作は花づくりの触れ込みだったが、なぜか謙信に武士にさせられる。濡衣は花守の関兵衛の娘で腰元にやとわれる。

　　八重垣姫は許婚（いいなづけ）の勝頼の絵像を掲げて回向（えこう：菩提を弔うこと＞死んだ人のことを仏に対して祈ること）している。と目の前に絵像と同じ勝頼がいるのですがりつくが、男は蓑作だという。濡衣はこの蓑作こそ本物の勝頼だと教え、本心で夫を思うなら兜を盗み出せとそそのかす。姫はその言葉でまことの勝頼なのだと信じるのだった。と、謙信があらわれて勝頼に塩尻の景勝への使者を命じる。蓑作の勝頼が出発したあと、途中で殺害させるために刺客（しかく）にあとを追わせる。

　　八重垣姫は奥庭の神殿にまつられた法性の兜を手にすると、狐の霊力が乗り移る。諏訪湖の氷が張りつめると、狐渡りとよぶ一筋の線が生まれる。姫は氷上を一気に走ると勝頼に危急を知らせる。いっぽう、謙信の館では手弱女御前を花守り関兵衛が鉄砲で射つが、そこにいたのは娘の濡衣だった。関兵衛は実は斎藤道三、娘を手にかけてがく然とするのだった。最後は勝頼、八重垣姫の婚礼、兜は無事武田家へ戻り、生け捕った北条氏時、村上義清が処断されて万事めでたく解決する。

　　この作品にはもうひとつ別の物語がある。武田の軍師山本勘助は亡くなったが、その勘助の家に妻越路（こしじ）が２人の息子と住んでいる｡兄の横蔵は横着者で、弟の慈悲蔵は孝心にあついが、母は横蔵に甘く、慈悲蔵に辛くあたる。慈悲蔵折檻の下駄が飛んだのを、表にいた長尾景勝がささげて、横蔵を召抱えたいと申し出る。景勝にそっくりの横蔵を影武者にしようという魂胆だ。武田につくか上杉につくか、赤子の枷（かせ）を断ち切るため慈悲蔵の子が殺されて女房お種が嘆くが、その子が実は将軍義晴の御愛妾の子だったという種明かしがある。いっぽう、横蔵はもとから武田に仕えているので、左眼をえぐりとって、景勝に影武者にはなるまいといって父の名山本勘助を名のり、武田への忠誠を示す｡弟慈悲蔵は上杉に仕え直江山城となり、兄弟は敵味方に別れる。

＜引用は以上＞

　　物語の中とはいえ、先祖が甲斐の国人で信玄の親衛隊も勤めていたことのあると聞いている私には、板垣信方が背くという筋には従いかねるものがある。赤糸おどしの甲冑が板垣隊のシンボルだったが、信方が戦場に出なくなってからは武田太郎と仮親の飯富（おぶ）虎昌が赤甲冑を使い、諸角（両角）が戦死した川中島の戦いの時に鶴翼の陣の左端に居て信玄の作戦を無視したことで反感をかい、後に誅されたことから、そのことと混同しているかのように感じる。あまり面白くない筋である。史実では信玄の育ての親（仮親）が板垣信方、勝頼の育ての親が山本勘介とされる。

　　「本朝二十四孝」の通しは、未だに文楽の舞台で見ていない。三姫のうち他の２つ（「祇園祭礼信仰記」の雪姫、「鎌倉三代記」の時姫）は既に見ているので、次回機会があるときに八重垣姫が見られるようにしようと思う。

今日の音楽（記事には関係がありませんが、息抜きに。）＞
http://media.imeem.com/m/cQ0WrIQHER/aus=false/

文楽演目備忘録と一言感想６

伽羅先代萩
（めいぼくせんだいはぎ）
２００５年４月大阪公演、「竹の間の段」と「御殿の段」を２等席で観賞した。
２００５年５月東京公演。「竹の間の段」・「御殿の段」・「床下の段」を観賞。
国立劇場小劇場の１３列の１３番シート。

＜大阪＞
竹の間の段
政岡　　　豊竹松香大夫
八汐　　　豊竹新大夫
沖の井　　竹本南都大夫
小巻　　　竹本文字栄大夫
鶴喜代君　豊竹つばさ大夫
千松　　　豊竹睦大夫
忍び・　　豊竹靖大夫
腰元　　　豊竹希大夫
　　　　　野澤喜左衛門

御殿の段
切　　竹本住大夫
　　　野澤錦糸
　
　　　豊竹嶋大夫
　　　鶴澤清介

（手元に東京のプログラムが無いので、後日加筆／編集）

通称／先代萩
松貫四・吉田角丸らの合作。１７８５年江戸結城座。９段続きの時代物。
作品のもとになったのは奈河亀輔作の同題の歌舞伎脚本で、さらに『伊達競阿国戯場』などを加えて浄瑠璃化された。仙台藩、伊達家のお家騒動をあつかっている。（三省堂　文楽ハンドブック　改訂版）

＜あらすじ＞
　奥州の大主：冠者太郎義綱は、吉原の傾城高尾にいれあげ領国を顧みないため隠居を命じられ、かわって幼君の鶴喜代が跡を継いだ。しかし、若君を殺してお家乗っ取りをたくらむ一味が現れたので、乳母の政岡は鶴喜代を病気と称して男から遠ざけ食事の用意もすべて自分で行なっていた。空腹を訴える鶴喜代とわが子の千松をなだめたり叱ったりしながら､政岡は茶道具を使って御飯を炊く。
　そこへ頼朝の使者として梶原景時の妻栄御前が菓子折りを持ってあらわれる。栄御前が鶴喜代にその菓子を食べさせようとしているところへ、千松がかけ出してきて菓子を口にし、箱を蹴散らしてしまう。菓子には毒が仕込まれていたので、千松は苦しみはじめそれを見た横領一味の八汐は悪事が露見するのを阻止するために千松を刺し殺す。若君が大切と、わが子の死にも涙を見せない政岡の姿を見て、栄御前は政岡が子供をとりかえたと思い込み、たくらみを政岡に打ち明けて帰る。
　御殿の床下では宿直の松が枝節之助の前に巻物をくわえた大鼠があらわれ、やがて貝田勘解由の姿に戻りやがて妖術を使って去って行くのだった。

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人形の役割と頭＞
八汐　　　八汐　　　桐竹勘十郎
沖の井　　老女方　　吉田和生
鶴喜代君　男子役　　桐竹紋秀・吉田玉勢
千松　　　男子役　　吉田一輔
乳人政岡　老女方　　吉田簑助
小巻　　　老女方　　吉田玉英
忍び　　　端敵　　　吉田勘市
栄御前　　老女方　　桐竹紋豊

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ひとこと感想＞
＊最初「伽羅」を「めいぼく」と読めずに「きゃら」と読んでしまい冷汗をかきました。

＊江戸時代の原田宗輔甲斐が登場する伊達騒動に、源頼朝・梶原景時などの武将の名で代表される鎌倉時代が割り入れてくる複雑さに、難解感を覚えました。

＊『千松を刺し殺す』・・・スプラッター文楽！

＊文楽の登場人物と歴史上の実在人物
冠者太郎義綱：伊達綱宗、鶴喜代君：亀千代丸、貝田勘解由：原田甲斐、 梶原景時：酒井忠清

＊郡上踊りの「げんげんばらばら」の中に、「♪ハァー　器量が良いとてけん高ぶるな　男がようて金持ちで　それで女が惚れるなら　奥州仙台陸奥の守　陸奥の守の若殿に　何故に高尾が惚れなんだイヤマカサッサイ　ヤットコセー♪」という歌詞があります。これは先代萩に取材していたのですねぇ。

文楽演目備忘録と一言感想５

艶容女舞衣（はですがたおんなまいぎぬ）

２００５年４月大阪公演。「酒屋の段」と「道行霜夜の千日」
２００６年５月東京公演では、「上塩町酒屋の段」を上演。

酒屋の段
中　豊竹英大夫
　　竹澤宗助
切　竹本綱大夫
　　鶴澤清二郎

道行霜夜の千日（みちゆきしもや・の・せんにち）
三勝　竹本津駒大夫
半七　豊竹呂勢大夫
ツレ　豊竹咲甫大夫
　　　竹本相子大夫
　　　豊竹呂茂大夫
　　　竹澤団七
　　　竹澤団吾
　　　野澤喜一朗
　　　豊澤龍肇
　　　豊澤龍爾

通称：酒屋、三勝半七
竹本三郎兵衛・豊竹応律らの合作。１７７２年大阪豊竹此吉座。上・中・下、三巻からなる世話物。作品のもとになったのは紀海音作『笠屋三勝廿五年忌』『女舞剱紅楓』など。
＜あらすじ＞
　大阪上塩町の酒屋茜屋では主人の半兵衛が代官所へ呼び出されている留守に、幼児を連れた女が酒を買いにあらわれ、子供だけを残して姿を消す。
　半兵衛の息子半七にはお園という妻があったが、半七が舞芸人の三勝と深い仲になっているため実家に引き取られていた。しかし、お園が打ち沈んでばかりいるので､父の宗岸はもう一度嫁としてむかえてほしいと半兵衛に頼みに来る。だが、お園を思いやって半兵衛は承知しない。しかもそのとき半兵衛は半七の人殺しの罪をかぶって縄で縛られているのだった。
　人びとが引きあげたあと、ひとり残ったお園は帰らぬ夫を思い、真情を吐露してかきくどく。そこへ幼児があらわれた。よく見ると三勝の娘のお通だ。お通は懐に書置を持っており､みなでそれを読み進めると、半七はお園に対し、未来は必ず夫婦にと書き残しているのだった。そのころ店の表では半七と三勝が、わが子をはじめ親たちへそっといとま乞いをして、千日寺へと心中におもむいて行く。
＜改訂版　文楽ハンドブック　三省堂　Ｐ２１７　より引用＞

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人形役割と首名＞

丁稚長太　　　　　　丁稚　　　　　　　吉田玉佳
半兵衛女房　　　　　婆　　　　　　　　桐竹紋豊
美濃屋三勝　　　　　娘　　　　　　　　吉田清之助（豊松清十郎）
娘　お通　　　　　　女子役　　　　　　吉田簑次
舅　半兵衛　　　　　舅　　　　　　　　吉田玉也
五人組の頭　　　　　釣舟　　　　　　　桐竹紋臣
親　宗岸　　　　　　定の進　　　　　　吉田文吾
嫁　お園　　　　　　娘　　　　　　　　吉田文雀
茜屋半七　　　　　　源太　　　　　　　吉田玉女

文楽演目備忘録と一言感想４

　ここからは本当の一言感想。でもそれだけでは個人的になりますので、三省堂の文楽ハンドブックを紐解いて補足をします。

楠昔噺（くすのきむかしばなし）＜三段目＞
２００５年４月大阪公演、日本橋の国立文楽劇場は初めての体験。丸一日劇場内にいるのも初めて。通し狂言でないので、ほかに艶容女舞衣（はですがたおんなまいぎぬ）、伽羅先代萩（めいぼくせんだいはぎ）、傾城反今香（けいせいはんごんこう）もこのときに体験した｡

砧拍子の段（きぬたびょうしのだん）
豊竹咲大夫
鶴澤燕二郎

徳太夫住家の段（とくだゆうすみかのだん）
中　竹本千歳大夫
　　鶴澤清治

切　豊竹十九大夫
　　豊澤富助

＊この「楠昔噺」が生前の吉田玉男さんを見た最後になりました。舞台右の方につづら折れを遠くに向けて上っていく峠の工夫がありましたが、人形を持って上ってゆく感じに見られます。どうするのかと見ておりましたところ、舞台隅で弟子が人形を持ち替えて、玉男さんはそのまま楽屋へひっこみ、弟子が峠のシーンをしていました。このとき玉男さんは爺の人形を持ち、文雀さんは婆の人形を持っておりました。文雀さんはそのまま峠の工夫を上っていかれました。

並木千柳・三好松洛・竹田小出雲合作の五段の時代物。１７４６年１月竹本座。初段が正月、二段目が桃の節句、三段目が端午の節句、七夕祭、五段目が重陽の節句と五節句の趣向。

河内国松原村（現・大阪市松原）に仲の良い夫婦が住んでいる。爺の徳太夫は山に柴刈り（薪集め）に、婆は川で洗濯物を踏む。爺には先妻との間に勘当した竹五郎（南北朝時代の北朝方の侍：宇都宮公綱）という息子があり、婆はおとわ（南北朝時代の南朝方の侍：楠正成の妻）という連れ子と共に再婚したのであった。天王寺の合戦で北軍大敗と聞いて正成ひいきの爺は大喜び、だが次の知らせは北軍が立て直して宇都宮が勝利し正成逃げ支度となり今度は婆が喜び、夫婦喧嘩となる。

＊子供の方ではない方の贔屓なのが可笑しい。

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役名　　　　　　　　かしら名　　　　　　　人形遣い
祖父徳太夫　　　　武氏（たけうじ）　　　吉田玉男
祖母小仙　　　　　　婆　　　　　　　　　　吉田文雀
柴刈男　　　　　　　端役　　　　　　　　　吉田和右
柴刈男　　　　　　　端役　　　　　　　　　吉田簑一郎
麦刈男　　　　　　　端役　　　　　　　　　吉田文哉
団子売　　　　　　　又平　　　　　　　　　吉田勘緑
落武者　　　　　　　祐仙（ゆうせん）　　吉田幸助
女房おとわ　　　　老女方　　　　　　　　吉田和生
倅千太郎　　　　　男子役　　　　　　　　吉田簑紫郎
宇都宮公綱　　　　大団七　　　　　　　　吉田玉輝
妻照葉　　　　　　　老女方　　　　　　　　桐竹勘十郎
娘みどり　　　　　　女子役　　　　　　　　吉田玉一郎／桐武紋吉
楠正成　　　　　　　検非違使　　　　　　　吉田文司
注進　　　　　　　　　鬼若　　　　　　　　　吉田清五郎

文楽演目備忘録と一言感想３ 恋女房染分手綱

写真は文楽舞台上の能舞台の設定

恋女房染分手綱（こいにょうぼうそめわけたづな）

通し狂言で演じられた。古典芸能に詳しい友人Ｋによると沓掛村の段が良いということで、今回はそこに燕二郎氏が出演する。二重の楽しみになった。観劇は５段目から。
２００４年９月１８日　１６時〜　国立劇場　小劇場。

五段目
能舞台定之進切腹の段（のうぶたい　さだのしんせっぷく）

口　竹本南都（なんと）大夫
　　鶴澤清志郎

切　豊竹十九（とく）大夫
ツ　竹本文字久大夫
レ　豊竹新大夫

　　豊澤富助

　丹波城主由留木左衛門に、能役者竹村定之進が大曲「道成寺」を伝授する日、腰元達が家老伊達与三兵衛の息子与作と、定之進の娘重の井の不義について噂をしている。
　重の井が勤める脇僧に続き、定之進が勤める白拍子が現れる。白拍子は、道成寺の鐘を拝ませて欲しいと願うが、女人禁制のために拒まれる。僧達は、白拍子の舞の披露を条件に許す。舞を披露するうち、鐘の竜頭に手をかけ飛ぶかと見えた時、鐘が落ちて、定之進扮する白拍子は、鐘の中に姿を消す。僧達が、道成寺にまつわる話をし祈祷するなか、鐘が引き上げられる。後シテの鬼女が現れるはずのところ、切腹した定之進が現れる。

　　物語のあらすじはまだ続いていくのだが、所謂劇中劇の能「道成寺」が圧巻だった。舞台も能舞台で能楽を演奏し、将に誰が見ても「道成寺」そのもので、人形遣いの方々の技術力も含めて大変にびっくりした。

六段目
沓掛村の段（くつかけむら）

豊竹咲大夫
鶴澤燕二郎

＜前略＞夕刻、八蔵は追いはぎに襲われた座頭を助け、馬に乗せて帰ってくる。座頭慶政は、この家に一夜の宿を借りる。人々が寝静まった頃、八蔵は脇差を取り出し砥石で研ぎ始める。その音に母は目を覚まし、慶政も聞き耳をたてる。＜以下　略＞

本当にわび住まいを思わせるセットの中に、効果音担当三味線による刃研ぎの音が入る。三味線担当によって、弾き方に差が出るのだが、燕二郎の三味は凄絶というよりは、研ぎ手の心を写すかのごとき「熱」を抑えた「念」の音に聞こえた。友人Ｋは「艶」と表現したが、私には漣のように沸き立つ心のわだかまりを抑えたような表現のように感じられた。

＊てっきりこの時は効果音係りがしているものとばかり思っていたのですが、実は燕二郎（燕三６）がやっておりました。「燕メール」にも掲載いたしましたが、その工夫について公演後にメールで尋ねた時に以下の如く説明がありました。

＜燕三＞　沓掛村での砥石の音ですね。技術的には単に「擦る（スル）」です。左手中指の爪で擦ります。何事が起きたのか！？と観客の耳目を引き付ける事が出来なければいけません(;^_^A
いかにも長尺の物を磨いでいる雰囲気を醸し出す、のが目的です。（後略）

七段目
坂の下の段（さかのした）

竹本伊達大夫
竹澤宗助

＜あらすじ＞
坂の下まできた慶政に追剥が襲い掛かるが、すんでのところで八蔵が追いつき、追剥を打ち破る。その後のやり取りで腹違いの兄弟であることがわかり、更に八蔵の主人与作追放の原因を作った八平次にも廻り会い、これを討ち取る。与作へと寄託された金子と息を引き取った慶政の骸を肩に、八蔵は沓掛村へ帰っていく。

十段目
道中双六の段（どうちゅうすごろく）

竹本津駒大夫
ツレ 豊竹つばさ大夫
鶴澤寛治
ツレ 豊澤龍聿

＜あらすじ＞
関東へ輿入れする幼い姫君は、いざ出発という時にむずがり駄々をこねる。乳母の重の井や腰元達があやしたり脅したりするが機嫌が直らない。その時、ちょうど姫君と同じ年頃の馬方が、東海道の道中双六という遊びをしていると聞き、呼んで姫君の機嫌をとらせることになる。自然薯の三吉と名乗る子供の馬方は、双六を広げて街道筋の名物を面白おかしく並べたてる。

十段目
重の井子別れの段（しげのいこわかれ）

切 豊竹嶋大夫
鶴澤清介

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役名＞　　　　　　　　人形頭＞　　人形遣＞
由留木左衛門　　　　　孔明　　　　吉田文吾
鷺坂左内　　　　　　　検非違使　　吉田和生
伊達与三兵衛　　　　　舅　　　　　吉田玉輝
重の井　　　　　　　　娘・老女方　吉田簔助
竹村定之進　　　　　　定の進　　　吉田玉男
馬方八蔵　　　　　　　文七　　　　吉田玉女
八蔵母　　　　　　　　婆　　　　　桐竹紋豊
倅与之助又は三吉　　　男子役　　　吉田一輔
座頭慶政又は伊達与八　検非違使　　桐竹紋寿
悪党熊造　　　　　　　端敵　　　　吉田文哉
悪党虎吉　　　　　　　端敵　　　　吉田玉勢
鷲塚八平次　　　　　　小団七　　　桐竹勘十郎