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カインの原型

創世記のエピソードは、そのほとんどがシュメールの宗教的テキストを換骨奪胎して作られています。

ノアのエピソード、楽園のエピソード、バベルの塔の言語の混乱エピソード、最初期の人類の異常な長寿エピソード、などです。

それらは、シュメールのギルガメシュ神話やエンキ神神話を基にして改変されているのです。

ユダヤ人はシュメール人に根源を持つ、メソポタミアの宗教体制を否定するために、そのような文学的操作をしたのです。

このように考えると、カイン(鍛冶師) のエピソードも当然、シュメール神話を起源としていると考えられるのです。

カインのエピソードは、シュメール神話の中の知恵の神であり鍛冶神の役割を担っていたエンキ神を非難否定するために、ユダヤ人により意図的に作られたものなのです。

カイン(鍛冶師)を非難することにより、エンキ神(鍛冶神)の宗教(シュメール・メソポタミア)体制を否定しているのです。




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*旧約聖書の「カインとアベル」物語のカインは、西セム語で「鍛冶師」を意味する。
*ところで、古代シュメールでは、エンキ神が「鍛冶神」の役割を担っていた。鍛冶神は、技術や文明の発明者という 観点から、「知恵の神」と同根の神といえる。だから「知恵の神」であるエンキ神は、「鍛冶神」でもあった。
*従って、「カイン=鍛冶師」は、「エンキ神=鍛冶神」を象徴する人物である。
*こう考えると、「カインとアベル」物語の謎が一挙に解決する。
 結論を先に述べれば、この「カインとアベル」物語は
「エンキ神とドゥムジ(牧羊者)の関係」を起源に持つ。

 エンキ神の発案によって、地上の生命力(イナンナ)を復活させるために、ドゥムジは犠牲として殺害されるのだ。
 だから、、「カインとアベル物語」は、エンキ神による「ドゥムジ犠牲儀礼」を顕していることになる。


*この犠牲儀礼は、古代社会で普遍的に実行されていた。ギリシャ神話の中にも多くの実例が見られる。
*この犠牲儀礼は、「ヤコブと神の組み打ち」において再現されている。「ヤコブと神の組み打ち」(犠牲儀礼の変  形)において、ヤコブは犠牲として殺害される運命を、神との対決で勝利することにより回避する。
*それが「イスラエル=神と戦う者」の真意である。
*この場合、ヤコブはドゥムジと同じく「聖王」の役割を担っている。
*なお、「聖王」の人間犠牲としての役割は、「イエス」に受け継がれている。「聖王」は、人間犠牲として殺害され  た後、神として復活するのである。
 「イスラエル=神と戦う者」は、この復活教義の否定の意味を持つ。それ故、ユダヤ教はキリスト教を否定する  のである。 

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