こんにちは、ゲストさん
[ リスト | 詳細 ]
|
新宿中央図書館の「最新考古学講座」。
写真は今日のテキストではありませんが、この庄内土器が卑弥呼の時代のもので、２ｋｍ四方に及び、
その後整備された外周を合わせた都市規模は九州には存在しないとか。
弥生時代中期に神を含めた政治母体（思想）の大転換が起こり、天照大神は伊勢神宮に分祀され
（それまでは倭建命と合祀）、使わなくなった銅剣・銅鐸は大量廃棄され、新手の政治体制の担い手が
卑弥呼でその弟子達が前方後円墳（壺型墳）も広めた、と先生の説。
さらに主流を外れた狗奴国の一部が亡命、静岡〜東京湾〜神田川周辺に菊川式土器が見られるのは
その証拠と考えるそう。
縄文〜現代の年輪サンプルがそろい、今では日本産の木材はどの時代のものか特定できるとか。
う〜む、知識を更新しないとトランプさんみたいになっちゃいますね。
|
コメント（0）
|
＜第３章（第１部３章）＞
・司祭（ザビエル）は国主（大内義鎮）の裁定をこれ以上待たず、山口の街角で説教することを決意し実行した。
〜まず修道士が翻訳した書物から世界の創造に関する箇条を読んだ。ついで、日本人はことに３つの点で
大きな悪事を行っていると大声で説いた。
第一はわれらを創造し維持したまう全能の神ゼウスを忘れ、デウスの大敵である悪魔が祀られている木石
その他無感覚な物質を礼拝していること。
第二は男色という忌まわしい罪にひたっていること。
第三に婦人がこどもを生むと、殺してしまったり、胎児をおろすために薬を用いること。
男色や堕胎が常態化していたということですね。
＜第５章（第１部６章）＞
・パウロ・デ・サンタ・フェ（弥次郎）は、メストレ・フランシスコ師（ザビエル）に日本の諸事情を伝えた最初の人
であった。〜八幡（バハン）と称される海賊の一船でシナに渡航したと思われる。そして聞くところによると、
そこで殺されたらしい。
・１５１５年にコスメ・デ・トルレス師がインドの同僚に日本人の性格について報告した。「キリストの教えを植え
付けるのにとても適した性質を有する。分別があり、理性に基づいて己を処する。好奇心にとみ、どうすれば
自らの霊魂を救い得るかについて話すのを好む。彼らの間には良き礼法があり、宮廷で育ったかのように
慇懃な態度を示す。彼らはめったに隣人の悪口を言わず、他人を妬まないし、賭博をしたものは盗みをした
者同様殺されることになっているのでしない。彼らの気晴らしは武道の修練で非常に熟達している。その他
には詩句があげられる。また名誉心にとみ、自らの武器を全面的に信頼している。〜デウスはどこにいる
のか、なぜ見えないのか、霊魂には初めがあって終わりがないとはどういうことか、などと問いかけた。」
・（ザビエルは１５５２年１２月２日サンショアン島で死去）そこにいたポルトガル人たちは司祭服の姿で葬り、
そのうえに多量の石灰を振りまいた。死後、彼らが帰港するときに骨をインドに持って帰ることを希望して
いたからである。だが３か月後、遺骸を堀りだしたところ腐食しておらず、肉体も衣服も非常によく保たれて
その日に埋葬したかのようだった。
日本人の性格についての記述には現代よりはるかに思索にとんでいる人物像がうかがえます。
「天国」でのしあわせな生活、を売りにしていたのでは、と思っていましたが、もっと哲学的な宗論
で論破していたようなのが驚き。
|
|
『看聞御記』；応永３１年（１４２４）３月３１日後崇光院の在所伏見御香宮で猿楽が行われた感想を彼は
「公家の居住している在所で公家疲労のことを狂言するのは故実を知らないこと甚だしい。
あきれかえったことだ。後々のために叱りつけておく。」
狂言は大名をおちょぐった内容のものもかなりあり、作者は大胆だなぁ、と常々感心していましたが、
院が御覧になっていて、多分公家も観覧していたであろう席でも、公家疲労（おちぶれた公家を題材にした演目）
を演じたとは驚き。
しかも、こういう題材はけしからん、というのではなく、公家のいる席では慎め、という注意。
この時代はまだ権威あるものもおおらかだったのですね！
|
|
田沼意次とその時代 竹内 誠 出典： 『江戸時代の古文書を読む〜田沼時代』
・年貢収入は宝暦期に頭打ち（年間１７０万石）で財政困難に陥り、予備金も明和７年（１７７０）に３００万両
あったものが１８年後の天明８年には８０万両に激減。農村では年貢の支払いに困り、田畑を売って小作
人や奉公人になったり、無宿者となって江戸に流れ込んだ。一方、商品作物生産で富農になり、田畑を
買い取って豪農になるものもでて、貧富の差が広がった。
４月から“新宿近世文書研究会”に参加しています。国立公文書館に収蔵されている新宿関連
の古文書を読み、活字化して出版している団体で、月何回かは、新宿歴史博物館の先生が講義
監修に来ています。もう２０年も続いているそうで、現在は寺社書上の出版準備をしています。
今読んでいる“大島家文書”にもセーフティネットの記述がありました。
農村で食い詰めると餓死に直結するけど、都市部では流入してきた者の食住は名主が面倒を
見なければならず（捨て子も捨てられた土地の所有者が育てる責任があったので、親は裕福な
家の土地に捨てた）これを防ぐため、江戸へ入る直前の４宿場（内藤新宿・千住・板橋・品川）に
浅草の豪商たちが主たる出資者になって御救い小屋を建て、流入を防いだ。その見返りに
“茶屋”の設置が許された。
民間の資本を上手に利用したなかなかのシステムですね。
|
|
出典 ： 「江戸時代の古文書を読む 元禄時代」 原典「綱吉公綱誠卿麹町亭御成略記」
・室町幕府に始まる、武家社会にとって身分関係を白日の下に顕す重要行事。信長・家康が、為政者が文化
水準においても最高であることを示すため茶の湯や能楽を取り入れた。綱吉の元禄１１年３月の尾張麹町亭
への御成では、綱吉自身が「論語」を講義、能楽を鑑賞した。
・江戸になって大御所時代は、徳川４家と外様への御成が多く、一門の権威づけと権勢の誇示が目的で、
寛永７年以降は外様への御成はない。
・綱吉は将軍位２２年間で１８６回の御成。うち寺院へは３８回。
我々の感覚では大迷惑ですが〜。
・元禄１１年３月の麹町亭への御成は、姉千代姫への面会。婚家尾張徳川家への訪問。御成御殿建設の
ため、前年８月２１８７坪の土地が下賜され、２月竣工。御成当日は血縁のものたちが出迎えた。
新宿区の歴史博物館で以前その時に誂えられた調度品の展覧会を見ましたが、土地まで
与えられていたなどとは驚きです。侍女にまでそれぞれにお土産が贈られ、将軍にも献上品が
渡され。。。すごい散財！
|
201911月| 日 | 月 | 火 | 水 | 木 | 金 | 土 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | |||||
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
