保守の源流を訪ねて

いざいざと友に盃すすめつつ泣かまほしかり醉はむぞ今夜

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◆【産経抄】(2005年2月2日)
 マスコミを巻き込んだニセモノ騒動は世に多い。昭和九年の「春峯庵(しゅんぽうあん)事件」では写楽らの肉筆の浮世絵が見つかった、なんとか博士も大絶賛と、ある新聞が報じた。ところがすべてニセモノ。

 ▼最近では、高麗青磁の復元に成功したという研究家の寄稿を某紙が載せたが、やはり大ウソ。後日、事実を検証して軌道修正した。笑っていられないのは、南京事件で「大虐殺」のあかしとして使われてきた写真を検証したら、証拠として通用するものは一枚もなかったということだ。

 ▼検証の方法について異論も出よう。だが、この作業を行った東中野修道氏の言に賛成である。「虐殺の有無ではなく、写真が証拠として通用するか検証した」。反日宣伝のために使われた写真を、あまりに無批判にたれ流してきた人たちがいる。

 ▼数年前には笠原十九司著「南京事件」(岩波新書)で、ニセ写真が使われ、著者と出版社が謝罪して写真を差し替えた。昨年の本宮ひろ志氏の漫画「国が燃える」をめぐる騒動は記憶に新しい。真偽不明の写真を下敷きにして描き、休載になった。

 ▼先入観なく事実を検証する目を持ちたい。それなくしては追悼もお題目にしかなるまい。「大虐殺」写真として流布している多くは、二冊の本が源流と東中野氏はいう。南京攻略のあと間もなく出た「日寇(にっこう)暴行実録」と「外人目撃中の日軍暴行」で、いずれも反日宣伝の本だそうだ。

 ▼笠原という人は、このうちの「実録」にもとづいて農作業から帰る女性を「日本兵に拉致される…」とやってしまった。今回の検証では「大虐殺」のマスコミ側権威?本多勝一氏も同じ過ちをしている。お金を払って買った鶏が、氏によれば略奪品だそうだ。ふつうなら軌道修正のはずだが。

◆「南京大虐殺」流布写真143枚、証拠として通用せず 東中野・亜大教授検証 明らかな合成/日本兵と違う軍服 (2005年2月1日)

 「南京大虐殺」の証拠として流布する写真の検証作業を続けていた東中野修道・亜細亜大学教授は三十一日、都内で会見し、証拠写真として入手しうる百四十三枚のうち、証拠として通用するものは一枚もなかったとする検証結果を発表した。

 東中野教授は「大虐殺」に触れた著作物を可能な限り収集、そこに掲載されていた約三万五千点の写真の中から「大虐殺」の証拠とされるものを抽出して検証した。「虐殺の有無を検証しようとしたのではなく、虐殺の証拠に使われている写真が、証拠として通用するものかどうかを検証した。そこを理解してほしい」と東中野教授。

 検証の結果、今日流布する証拠写真の多くは、昭和十二年十二月の南京攻略戦から七カ月後に出版された「日寇暴行実録」(国民政府軍事委員会政治部編)と「外人目撃中の日軍暴行」(ティンパーリー編)の二冊を源流としていたことが明らかになった。

 この二冊に掲載された七十枚は、いつ、どこで、だれが撮ったものか不明なものが大半であり、細部を詰めてゆくと、明らかに合成と分かるもの▽軍服が日本兵のものでないもの▽初夏に撮られたとみられるもの−が多数あった。さらには、日本の写真雑誌に掲載された写真のキャプションを改竄して掲載した例も。

 東中野教授によれば、こうした写真が「大虐殺」の証拠として検証されることなく次々に使用されていったという。典型的な例は、昭和十二年十二月五日発行の「朝日版支那事変画報」の裏表紙に掲載された、代価を払って鶏を買った兵士の写真。「日本軍の行くところ略奪されて鶏も犬もいなくなった」とキャプションを改竄されて「日寇暴行実録」に掲載され、さらに朝日新聞記者だった本多勝一氏の著作に「ヤギや鶏などの家畜は、すべて戦利品として略奪された」という説明をつけて掲載された。

 「源流の二冊は、反日プロパガンダとして作成されたもの。そこに掲載された写真を検証なしで流布したマスコミの責任は極めて重い」と東中野教授は話している。

 検証をまとめた「南京事件『証拠写真』を検証する」は、草思社から二月三日に刊行される。

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◆採択中の教科書 札幌市教組が見本独自入手し展示会 文科省通知に抵触か 扶桑社を排除、不採択運動

 札幌市立小中の教員でつくる日教組傘下の札幌市教職員組合(札教組)が、現在採択手続き中の中学教科書の見本を独自入手し、組合員らを対象にした展示会を行っていることが十一日分かった。見本の教員への提供は文部科学省通知で禁止されている。新しい歴史教科書をつくる会のメンバーらが執筆した扶桑社の歴史・公民教科書は展示されておらず、上部団体の北海道教組(北教組)は、扶桑社教科書を採択させないよう現場教員に呼びかける「職場討議資料」を配布するなど、特定教科書を狙い撃ちした不採択運動を展開している。

 出席者によると、展示会は札教組本部がある市教育会館で実施。現行の小学校教科書とともに、今春検定に合格し来春から使われる中学教科書の見本が展示されている。全社、全科目がほぼそろっているが、扶桑社の歴史・公民教科書は展示場になかった。

 展示会は札教組の機関紙「札教短信」(八日発行)でも宣伝され、会場関係者は見本の入手先を「教科書会社からいただいた」と説明。参加者には、扶桑社の歴史・公民教科書を採択しないよう求める署名用紙や、北教組が作成した「あぶない教科書のあぶないナカミ!」と題した職場討議資料が配布されていた。貸し出しを希望したところ、「外に漏れるとまずい」「ここだけで見てほしい」などと理解を求められ、会場の写真撮影も拒まれたという。

 今年四月に文科省が出した通知では、静かな採択環境を維持し干渉を防ぐ観点から、見本の教育委員会への配布は採択に携わる関係者に限定、配布冊数も厳しく規定している。

 教員への配布についても「教員への献本は厳に禁止されている」と規定し、教科書会社に「仮に献本の要求があっても応じることがないよう十分注意する」と指導している。

 しかし、水面下では教職員組合などが「子供に直接携わっている教職員の意向が反映されるのが民主的採択」などと主張。教科書会社に見本の提供を迫り、会社側も教組の採択への影響力に期待し、提供してきたとされる。

 札教組は産経新聞の取材に対して、「展示会は公的なものではなく、あくまで内部のもの。趣旨は組合員の学習の一環と考えており、それ以上でもそれ以下でもない」として、問題はないという立場を説明している。
                   ◇
 ≪教科書見本の配布制限≫ 検定に合格した教科書の見本は採択手続きのため教科書会社から全国の都道府県、市町村、東京23区の教育委員会や国立中、私立中に送られる。文科省局長通知では送付する見本の部数を教科書センターでの展示用に2冊、市町村教委に原則5冊可能と規定。政令指定都市である札幌市教委には10冊まで送付可能となっているが、教員に贈呈することは禁じられている。

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◆北京副市長が五輪向け苦言 中国の観客はマナー悪い

 【北京=共同】十一日の新華社電によると、北京市の劉志華・副市長は十日、二〇〇八年の北京五輪の成功に向けて観客のマナーが非常に重要だとした上で、中国の観客のマナーの悪さを具体例を挙げて批判した。昨年夏のサッカーのアジア杯、対日本戦で、観衆が反日感情をむき出しにして国際的なイメージダウンにつながったことなども念頭に置いた発言とみられる。

 劉副市長は「五輪に向け、競技場の建設は順調に進んでいるが、大会の成功には観客のマナーの良さが不可欠だ」と強調。特に、サッカーや卓球ファンのマナーの悪さを取り上げ「一部観客は相手国の選手にブーイングを浴びせたり、ミスを喜んだりしている。それで中国選手が勝っても、真の勝利者といえるだろうか」と強く批判した。

 さらに、最近のテニスの国際試合などで観客が試合中に携帯電話の電源を切らなかったり、フラッシュ撮影をするなどしたためプレーが妨害されたと指摘、地元のスポーツクラブに「良い応援」の模範を示すよう呼び掛けた。

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◆【産経抄】

 初めは、それ見たことかと思わなくもなかった。日韓歴史共同研究委員会の報告書である。日本と韓国の研究者が、歴史認識を共有するどころか、ほとんどの分野で認識の相違が目立ち、双方の主張をそのまま両論併記するに終わったからだ。

 ▼もともと、日韓首脳会談で決まった「共同研究」である。韓国側には、自分たちの歴史観を日本に認めさせ、教科書に反映させようという政治的な狙いがあった。そんな中で歴史認識を共有するなんて、どだい無理だ。日本がそれに乗ることはないという意見も強かったのだ。

 ▼しかし、あまり報道されていない大きな成果もあった。日本側研究者が韓国側のそうした意図をはねのけ、堂々と持論を展開していることだ。特に、一九一〇年の日韓併合条約について、日本からの威圧があったことは認めつつも、合法だったことは譲らなかった。

 ▼日本の植民地支配について「豊かな大衆消費社会が出現していた」と、その光の部分も指摘していた。実証主義の目から見れば当然の認識である。だが、かつて「日本は韓国に良いこともした」と言っただけでクビになった大臣がいたことを考えれば、大きな前進だ。

 ▼ともかく、共同研究で日本の歴史認識に圧力をかけようという韓国側の意図は空振りに終わったのだろう。残る問題は日本人がどう受けとめるかだ。一部の政治家や学者、マスコミなどが迎合し、なお「歴史観を共有すべきだ」などとやれば再び韓国の思うツボとなる。

 ▼その意味で靖国参拝も、歴史教科書も、もはや日中や日韓の問題ではない。日本の国内問題になっているのである。相手は矛先を緩めかかっているのに、身内が火をつける。「豆を煮るに、豆がらを燃やす」というのだろうか。

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