保守の源流を訪ねて

「支那」に戻せばよい。Chinaが国際的呼称だ。尤もGreater China等とおべっかしている国もあるが。

◆【双方向プラザ】「支那」呼称不使用の経緯　「先方嫌がる」と外務省通達　語源に差別的意味なし

　【読者から】六月二十四日付の文化面「断」の「忘れられた言論弾圧」に、「『支那』という呼称が使えなくなったのは昭和二十一年六月の外務省次官通達によるもの」とありましたが、その次官通達とはどのような内容であったかを知りたいと思います。また、支那という呼称は英語のＣｈｉｎａからきていると聞いた記憶がありますが、秦が語源とありましたので併せて教えてください。＝静岡県裾野市　鈴木啓之さん（６６）
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　政府は、昭和二十一年六月六日付で、「支那」に関する外務省次官通達と、その内容をさらに細かく記した次のような総務局長通達を出しています。

　「中華民国の国名として支那といふ文字を使ふことは過去に於ては普通に行はれて居たのであるが、其の後之を改められ中国等の語が使はれてゐる処、支那といふ文字は中華民国として極度に嫌ふものであり、現に終戦後同国代表が公式非公式に此の字の使用をやめて貰ひ度いとの要求があつたので、今後は理屈を抜きにして、先方の嫌やがる文字を使はぬやうにしたいと考へ、念のため貴意を得る次第です」

　この総務局長通達は、先の大戦後に連合国の一員として東京に代表団を派遣してきた中華民国から、「支那」をやめて中華民国の国号を用いるよう要求があったことを踏まえて出されたものです。

　もともと中華民国は、昭和五年五月に日本政府に対して、中華民国という国号を使用することを求め、「支那」の文字を使用した公式文書は受け取りを拒絶すると通告をしており、日本政府は同年十月に「支那」を中華民国と呼ぶよう閣議決定していました。しかし、日本国内では「支那」という言葉はその後も使われ続けました。

　「支那」の語源については、インドの仏教が中国に伝来するとき、経典の中にある中国を表す梵語「チーナ・スターナ」を、当時の中国人の僧が漢字で「支那」と当て字にしたことによるものだとする説などがあります。

　また、「チーナ」は中国の最初の統一王朝である秦に由来するともいわれ、この秦がさらに西方に伝わって、英語のチャイナやフランス語のシーヌなどになっていったとも言われています。

　「支那」という言葉は、日本には平安時代に入ってきたといわれていますが、広く用いられるようになったのは江戸時代末期になってからです。差別的な意味などがなかったことは、語源をみても明らかだと思います。

　しかし、戦勝国の一員となった中国の求めに応じて、外務省が「理屈を抜きにして」次官や局長の通達を出してしまった結果、「支那」という言葉は日本国内では公式には「死語」となってしまったというのが実情のようです。（笠原健）

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沖縄守備隊長遺族、大江氏・岩波を提訴へ 「自決強制」

大江、岩波、朝日、毎日、NHK、本田勝一、大内兵衛等「戦後恥部」の言論人・機関の活動を修正する時期が漸くやって来たと思いたい。まだまだ守旧勢力はしっかりあるが。


◆沖縄守備隊長遺族、大江氏・岩波を提訴へ　「自決強制」記述誤り、名誉棄損

　先の大戦末期の沖縄戦で日本軍の命令で住民が集団自決を強いられたとする出版物の記述は誤りで、名誉を棄損されたとして、当時の守備隊長と遺族が著者でノーベル賞作家の大江健三郎氏と岩波書店を相手取り、損害賠償を求める訴訟を大阪地裁に起こすことが二十三日分かった。

　訴えを起こすのは、沖縄戦で座間味島を守備した陸軍海上挺進隊第一戦隊長を務めた梅沢裕・元少佐（８８）と、渡嘉敷島を守備した同第三戦隊長だった故赤松嘉次・元大尉の弟、赤松秀一氏（７２）。

　訴えられるのは、『沖縄ノート』（岩波新書）の著者の大江氏と、他にも故家永三郎氏の『太平洋戦争』（岩波現代文庫）、故中野好夫氏らの『沖縄問題２０年』（岩波新書）などを出している岩波書店。

　訴状などによると、米軍が沖縄の渡嘉敷島と座間味島に上陸した昭和二十年三月下旬、両島で起きた住民の集団自決について、大江氏らは、これらの島に駐屯していた旧日本軍の守備隊長の命令によるものだったと著書に書いているが、そのような軍命令はなく、守備隊長らの名誉を損ねたとしている。

　沖縄戦の集団自決をめぐっては、昭和二十五年に沖縄タイムス社から発刊された沖縄戦記『鉄の暴風』で、赤松大尉と梅沢少佐がそれぞれ、両島の住民に集団自決を命じたために起きたと書かれた。この記述は、沖縄県史や渡嘉敷島（渡嘉敷村）の村史など多くの沖縄戦記に引用されている。

　疑問を抱いた作家の曽野綾子さんは渡嘉敷島の集団自決を取材し『ある神話の風景』（昭和四十八年、文芸春秋）を出版。座間味島の集団自決についても、生存者の女性が「軍命令による自決なら遺族が遺族年金を受け取れると島の長老に説得され、偽証をした」と話したことを娘の宮城晴美さんが『母の遺したもの』（平成十三年、高文研）で明らかにした。

　その後も、昭和史研究所（代表・中村粲元独協大教授）や自由主義史観研究会（代表・藤岡信勝拓殖大教授）が曽野さんらの取材を補強する実証的研究を行っている。

◆沖縄戦集団自決「軍命令」…出版物・教科書で独り歩き

　集団自決が軍の命令だったとされてきた“歴史”が法廷で争われることになった。沖縄戦が住民を巻き込んだ悲惨な地上戦だったことは事実だが、軍の残虐性を示す“証拠”の発端は、島の長老と生存者による遺族のための悲しい口裏合わせだったという。最初に書かれた沖縄タイムス社の『鉄の暴風』の記述は大江健三郎氏の代表作『沖縄ノート』だけでなく、故家永三郎氏の『太平洋戦争』など多くの出版物や教科書で独り歩きしている。主なものを拾った。（教科書問題取材班）

　◆鉄の暴風
　《恩納河原に避難中の住民に対して、思い掛けぬ自決命令が赤松からもたらされた》

　《住民には自決用として、三十二発の手榴弾が渡されていたが、更にこのときのために、二十発増加された。手榴弾は、あちこちで爆発した。…阿鼻叫喚の光景が、くりひろげられた》

　《座間味島駐屯の将兵は約一千余、…隊長は梅沢少佐…。米軍上陸の前日、軍は忠魂碑前の広場に住民をあつめ、玉砕を命じた。…村長初め役場吏員、学校教員の一部やその家族は、ほとんど各自の壕で手榴弾を抱いて自決した》

　◆沖縄ノート
　《慶良間の集団自決の責任者も、そのような自己欺瞞と他者への瞞着の試みを、たえずくりかえしてきたことであろう》

　《那覇空港に降りたった、旧守備隊長は、沖縄の青年たちに難詰されたし、渡嘉敷島に渡ろうとする埠頭では、沖縄のフェリイ・ボートから乗船を拒まれた。かれはじつのところ、イスラエル法廷におけるアイヒマンのように、沖縄法廷で裁かれてしかるべきであったであろうが、永年にわたって怒りを持続しながらも、穏やかな表現しかそれにあたえぬ沖縄の人々は、かれを拉致しはしなかったのである》

　◆太平洋戦争
　《沖縄の慶良間列島渡嘉敷島に陣地を置いた海上挺進隊の隊長赤松嘉次は、米軍に収容された女性や少年らの沖縄県民が投降勧告に来ると、これを処刑し、また島民の戦争協力者等を命令違反と称して殺した。島民三二九名が恩納河原でカミソリ・斧・鎌などを使い凄惨な集団自殺をとげたのも、軍隊が至近地に駐屯していたことと無関係とは考えられない。座間味島の梅沢隊長は、老人・こどもは村の忠魂碑の前で自決せよと命令し、生存した島民にも芋や野菜をつむことを禁じ、そむいたものは絶食か銃殺かということになり、このため三〇名が生命を失った》

　◆教科書
　《日本軍にスパイ容疑で殺されたり、「集団自決」を強制されたりした人々もあった》《軍は民間人の降伏も許さず、手榴弾をくばるなどして集団的な自殺を強制した》（日本書籍新社の中学歴史）

　《日本軍によって集団自決を強いられた人々やスパイ容疑・命令不服従などを理由に殺された人々もおり…》（実教出版の高校世界史）

　《犠牲者のなかには、慶良間諸島の渡嘉敷島のように、日本軍によって「集団自決」を強要された住民や虐殺された住民も含まれており…》（桐原書店の高校日本史）

　《日本軍に「集団自決」を強いられたり、戦闘の邪魔になるとか、スパイ容疑をかけられて殺害された人も多く、沖縄戦は悲惨をきわめた》（三省堂の高校日本史）

　《戦陣訓によって投降することを禁じられていた日本軍では、一般住民にも集団自決が強いられたり、スパイ容疑や戦闘の邪魔になるとの理由による住民虐殺もおこった》（東京書籍の高校日本史）

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「ヤバイ」ーそう言えばあるバカタレントが「鳥肌が立つ」ような曲なのですなどと言っていた。世も末。

◆【産経抄】

　日本語には無数ともいえる隠語がある。その中には盗賊など犯罪者集団の中で使われていたものがかなり多い。仲間同士だけに通じる言葉でひそかに情報交換するためだったのである。「ヤバイ」というのも、そうした隠語のひとつであった。

　▼東京堂出版の『隠語辞典』には、その意味として「危ない、危険だ」というほかに「発覚のおそれがある」「逮捕されそうな」などがあげられている。つまり、おーい、警察の手が身近に迫っているぞ。気をつけろよと、犯人同士で知らせ合う言葉だったのである。

　▼ちなみに「やば」というのも看守や巡査を示す隠語だった。ところが、この「ヤバイ」や「やば」が近代になって、なぜか市民権を得て一般にも使われるようになる。日常会話はもちろん純文学の会話の部分や、映画、テレビドラマにも頻繁に登場するようになった。

　▼それは仕方ないにしても、最近若い人の間で「ヤバイ」が逆の意味で使われているというのは気になる。先日、文化庁が発表した「国語に関する世論調査」で、「素晴らしい」「おいしい」など肯定的にとらえている人が全体で１８％強、十代では７０％以上もいたのだ。

　▼裏社会の言葉が、カッコいい流行語になってしまっているのだ。ある医療関係のＮＰＯ法人が医学生二十数人に聞いてみても、半数以上が「すごい」などの意味で使うと答えたという。これでは、若い医者と高齢者の患者でコミュニケーションが成り立たなくなる。

　▼言葉は確かに生き物だ。自然と、持つ意味が変わるということはあるが、この転用だけはちょっと「ヤバイ」気がする。善と悪や、表と裏との区別がつきにくくなり、テロすら一部で肯定する。そんな社会の反映でなければいいのだが。

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