よきサマリヤ人のたとえ（３）

ルカによる福音書から

10:27 彼は答えて言った、「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛し、自分自身のように、あなたの隣人を愛しなさい」。
10:28 イエスは彼に言われた、「あなたは正しく答えた．それを行ないなさい．そうすれば命を得る」。
10:29 しかし彼は、自分の義を立てたくて、イエスに言った、「それでは、わたしの隣人とはだれでしょう？」
10:30 イエスはこの質問を取り上げて言われた、「ある人が、エルサレムからエリコへ下って行った．すると、彼は強盗どもの手に陥った．彼らは彼の衣服をはぎ取り、彼を打ちたたいて、半殺しにしたまま立ち去った。
10:31 たまたま、ある祭司がその道を下って来たが、彼を見ると向こう側を通って行った。
10:32 同じようにあるレビ人も、その場所に来たが、彼を見ると向こう側を通って行った。
10:33 ところが、旅をしていたあるサマリヤ人が、彼の所に来た．そして彼を見ると、深くあわれみ、
10:34 近づいて来て、その傷に油とぶどう酒を注いで包帯をした。そして自分の家畜に乗せて、宿屋に運び、彼の世話をした。
10:35 翌日、彼はデナリ二つを取り出し、宿屋の主人に渡して言った、『彼の世話をしてください．どんなに余計にかかっても、わたしが戻った時に払います』。
10:36 これら三人のうち、だれが強盗の手に陥った者の隣人になったと思うか？」
10:37 彼は言った、「彼にあわれみを示した者です」。イエスは彼に言われた、「行って、あなたも同じようにしなさい」。

さて、多く取り上げるポイントがあると思いますが、順番に扱うことはせずにいきたいと思います。

今回は「隣人とはだれか？」ということを考えたいと思います。

「わたしの隣人とはだれでしょう？」と尋ねた律法学者に、イエスはたとえ話を話し始められました。内容は読んだことがある方ならよくご存知のとおりです。

たとえ話を終えてイエスは、「これら三人のうち、だれが強盗の手に陥った者の隣人になったと思うか？」と尋ねられました。

ここで冷静に考えていただきたいのですが、「わたしの隣人とはだれでしょう？」という問いの答えが、一般的に考えられているように「強盗の手に陥った者」であれば、ちょっとおかしいことになります。
なぜならイエスは、「だれがサマリヤ人の隣人になったと思うか？」と言われずに、「だれが強盗の手に陥った者の隣人になったと思うか？」と言われたのです。ここに注意してください。

つまり、このたとえを通じてイエスは仰りたいことがあったのです。それは「わたしの隣人とはだれでしょう？」と、他の人を愛せると思っていた律法学者は、実はそんなことできないあわれな強盗に遭った者と同じであり、実は彼こそ隣人となってくれるサマリヤ人としてのキリストを必要としている ことを悟らせたかったのです。ですからイエスは言われました「だれが強盗の手に陥った者の隣人になったと思うか？」
イエスはここでこう言っておられるかのようです。「あなたこそ自分を愛してくれる隣人を必要としていますよ！」と。そしてその隣人とはわたしなのですよ、と。

これについてはさらに説明する必要がありそうですが、次回以降とさせてください。
とりあえず強調しておきたいのは、律法学者は自分の努力で神と人を愛せると思っていながら、実はそれができずに霊的に「半殺し」になった状態であったということです。これはローマ人への手紙７章を読むとよくわかります。

「何とわたしは苦悩している者でしょう！　だれがこの死の体から、わたしを救い出してくれるのでしょうか？」

（ローマ７章２４節）

これはまさに、強盗に陥った人の状態そのものではないでしょうか？
彼はこれこそ自分の姿であることに気付く必要がありました。
わたし自身も、これに気付かず一生懸命に神と人を愛そうとして、それができずに今まで来ました。しかも自分がこのあわれな者であることに気付かずにいたのです！

このような状態から救い出してくださるのは、キリスト以外にありません。彼は真に救い主です。

ですから、律法の努力の結果は霊的な死であり、あわれんでくださるサマリヤ人としてのキリストを必要とします。