Jesus diary

よきサマリヤ人のたとえ（２）

ルカによる福音書から

10:25 すると見よ、ある律法学者が立ち上がり、イエスを試みて言った、「先生、永遠の命を受け継ぐためには、何をすればよいでしょうか？」
10:26 イエスは彼に言われた、「律法に何と書いてあるか？　あなたはそれをどう読むか？」
10:27 彼は答えて言った、「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛し、自分自身のように、あなたの隣人を愛しなさい」。

では第二回ということで、できるだけ聖書に書かれている順序で見ていきたいと思います。

まずイエスに「律法に何と書いてあるか？あなたはそれをどう読むか？」と尋ねられた律法学者の答えですが、それは次のようなものでした。

「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛し、自分自身のように、あなたの隣人を愛しなさい」

彼はある意味で模範的な回答をしたと言ってもいいと思います。なぜなら神を愛することと隣人を愛すること、この二つこそ最も大事な戒めであるとイエスも言っています（マタイ２２：３７−４０）

これらの戒めは何も間違ったことは言っていません。しかし問題は、それがあなたにできるかどうか？ といことです。

今回は前半の神を愛することについて特に見たいと思います。

心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、とあります。尽くし、尽くし、尽くし、尽くし！

ここまですべてを尽くして神を愛することなど可能でしょうか？

私の家にはこの言葉を書いた色紙が、額に入れて壁に飾ってあります。家族が買ってきたものです。その影響もあるのか、これまでわたしは全力で神を愛するよう努めてきました。

神を愛することは間違っていません。しかしここの律法学者は、自分がここまですべてを「尽くして」神を愛することが可能であると思っていたようです。

私も自分がそうして神を愛することを実行してきたと思っていました。しかしよくよく振り返ってみると、決してそんなことはないと分かってきました。
いやなことが重なって神にぶちキレて、真っ向からののしったこともあります。今でも辛いことがあったりすると、「すべては神の主権のもとに起こっているのだから、益となると信じなきゃ」と一生懸命になって忍耐しようとする一方で、いいかげん神がいやになってすべてを投げ出したくなっている自分がいたりします。
これでもすべてを「尽くして」神を愛していると言えるでしょうか？とてもそうは言えません。それでもそんな自分に気付かずに、一生懸命になってまだ自分は神を愛せると思っているのは、あわれなことです。それは律法の努力に過ぎません。

これがルカ１０章のたとえから、やっと私が気付いたことの一つです。私には、心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、私の神である主を愛することはできません！

律法の役割はそもそも何でしょうか？それは私たちには「できない」ということを戒めによって悟らせるためにあります。ローマ７章はそんな律法の役割について書かれています。

しかしこの「できない」と悟ることが、実は幸せの第一歩なのですね。では続きは次回以降に。

よきサマリヤ人のたとえ（１）

ルカによる福音書１０章２５節から３７節には、聖書でも有名な「よきサマリヤ人」として知られるたとえ話があります。

これを読むと普通、「弱っている人を助けなければならない」という教えに思われます。

ところが私はある日聞きました。この話に登場する「弱っている人」は他の誰かではなく、私たち自身であり、それをあわれんで助けてくれるのがイエス・キリストなのだと。
上に書いた一般的な読まれ方とまったく逆の話になります。

はじめはその意味がわかりませんでした。しかし最近、その意味がいくらか分かってきました。

そこでもしできたらシリーズ記事として、この「よきサマリヤ人」のたとえについてなるべく分かりやすく、経験的な話から書かせていただこうかと思います。
わたし自身もまだすべて細かい点まで解説できるほど理解したわけではないので、自分が理解したことだけを書いていくつもりです。

わたしの記事より手っ取り早いのは、回復訳聖書のオンライン版に注釈がついてます。早く知りたい方は以下のリンクを参照してください。

ルカ１０章２５節〜
http://recoveryversion.jp/read_List.php?f_BookNo=42&f_ChapterNo=10&f_VerseNo=25#25

イエスをひたすら見つめていなさい

わたしたちの信仰の創始者、また完成者であるイエスを、ひたすら見つめていなさい．彼はご自分の前に置かれた喜びのために、恥をもいとわないで十字架を耐え忍び、そして神の御座の右に座しておられるのです。

ヘブル人への手紙１２：２

ここで「ひたすら見つめ」と訳されているギリシャ語は、他のものすべてから目を離し、一つのものに完全に注目することを表すそうです。

この言葉を受取人であったヘブル人の信者は、当時ユダヤ人の迫害にありました。そんな彼らに手紙の書き手は、「イエスをひたすら見なさい」つまり、「すべてのものから目を離してイエスだけを見つめなさい」と励ましました。

私もよく自分を取り巻くいやな状況、心配事などにとらわれて、イエスを見つめるどころか他のものしか見えなくなってしまいます。ですからすべてのものから目を離してイエスを見つめる練習をする必要があると思います。

ちなみにこの節の「信仰の創始者、完成者であるイエス」という言葉がすばらしいと思います。回復訳聖書の解説で学んだのですが、イエスは私たちの内に創始者として始めてくださった信仰を、完成者として完成してくださるとありました。本当に励まされます。そのためには、やはりすべての不愉快な事や心配事などから目を離して、イエスをひたすら見つめる必要があるようです。

参考リンク：「完成者」についての解説

http://recoveryversion.jp/FunShow011.php?B=58_12_2_0_4

覚え書き

落ち込んだときに思い出すための言葉を書き留めておきます。


「わたしが望むのはあわれみであって、いけにえではない」

「ところが、旅をしていたあるサマリヤ人が、彼の所に来た．そして彼を見ると、深くあわれみ、」

自己改善ではなく・・・

多くの人は自分を変えたい、変わりたいという願いを持っていると思います。

にも関わらず、あれこれ努力してみても変われずに悩んでいる人も多いと思います。

わたしもよくそういう経験をします。

聖書はイエスによって人が変わることの例を見せています。今日は新約聖書のヨハネによる福音書１１章から、それを見たいと思います。
（ヨハネ１１章のリンク　http://recoveryversion.jp/read_List.php?f_BookNo=43&f_ChapterNo=11）

ここでラザロという死人をイエスが復活させる記録が出てきます。

ラザロが病気で死にかかっている時、イエスはマルタたちからその知らせを聞いてもすぐには彼の所へ行きませんでした。
マルタたちの願いとしては、当然イエスがすぐにでも来て、ラザロの病気を癒してくれることであったでしょう。

これは人の観念を表しています。

病気を癒すというのは、生きている人を改善することです。しかしイエスはこの時それをしませんでした。なぜなら彼は、神の願いは人に復活であり命であるご自身を与えることにあることを見せたかったからです。ですから彼は、ラザロが死んでしまうまで待たれました。死がなければ復活はないからです。

多くのとき、人は自分を変えたくて努力をします。クリスチャンであれば自分が変わるように祈りさえするでしょう。しかし、そのような努力や祈りが報われないことがあります。それは自分が生きたままで変わろうとするからです。

もし自分で自分を変えることができたら、神の栄光は現れることはないでしょう。それどころか、その人は自分の達成を誇る結果になるでしょう。
旧約聖書に登場するヨブという人は、まさにそのような人でした。自分の力で多くの成功を収め、外面的には宗教的に敬虔でさえありました。彼と友人の議論のなかで、彼がそのような自分に非常に自己満足していた様子が見てとれます。ですから神は、ヨブからすべての繁栄をはぎ取り、ご自身を真に知るまで導かれました。まさに死のような状況を通して、彼は復活である方を知ったといっていいでしょう。

このように死という絶望的な状態に導かれたなら、人はもはや自分に望みを置きません。「死人を復活させる神」に望みを置くようになります。
そして神は、そのような人に「復活であり命である」ご自身を与えることによって、その人を根本から変えてくださいます。
そのような経験は、その人の成分を根本的に変え、結果として自分ではできなかったことができるようにさせます。これが復活の経験であり、自己改善とはまったく異なった道です。