「未開の地に上陸したヨーロッパ人は冒険家も宣教師も、罪もない現地人をバリバリ殺した。殺戦につぐ大殺戦である。なぜそんなことをしたのか、その答えは『旧約聖書』の「ヨシェア記」を読むとわかる。神父も牧師も日本にキリスト教を伝える者たちは、パウロの「ローマ人への手紙」とか「創世記」だとか、日本人のセンスに都合の良い箇所は教えるけれども「ヨシェア記」は教えない。だが、この「ヨシェア記」にこそ、この宗教の秘密は隠されているのだ。神はどう答えたか。「異民族は皆殺しにせよ」とこう言ったのだ0神の命令は絶対である。絶対に正しい。となれば、異民族は皆殺しにしなければならない。殺し残したら、それは神の命令に背いたことになる。それは罪である。このようにして、三十一の王と町々がジエノサイド（集団殺戟）された。異教徒の虐殺につぐ虐殺は神の命令なのであり、神の命令だから虐殺する。
日本のクソ真面目な歴史家は、大航海時代の歴史を書く時に「こんな善良な人々が何故こんな恥知らずな殺教を行って良心が痛まないのか」と妄説を吐く
そんなもの痛むはずがないのである。「敬虔であればあるほど、異教徒は殺さなければならない」
?H1> この一文が我々に教えてくれることは、宗教のもつ力の恐ろしさであり、このような宗教の思想に基層をおいて支配された文明のもつ欠陥と限界である。この頃の時代の様相と二十一世紀の現代世界でのキリスト教社会とイスラム教社会との戦いの様相は、奇しくも二重写しとなって我々に迫ってくる。二十一世紀の現代、アメリカは「民主主義」と「自由」を絶対のものとして掲げ、かつて十字軍が聖戦であったごとく、正義のための戦い「聖戦」として、多くのアラブ人を殺教している
?H1> ここで十六世紀、キリスト教が日本に進出してきた頃の面白い出来事を『長崎市史』の中から拾い出してみる。キリスト教は天文十八年（一五四九年）に耶蘇会の伴天連フランシスコ・ザビエルが鹿児島に渡来してわが国に初めて伝えたが、その翌十九年には長崎の平戸にも輸入せられ、永禄五年（一五六二年）に至っては、大村藩領である横瀬浦にもまたその伝道が開始された。領主大村純忠は自らキリスト教の洗礼を受けて熱心に布教を援助したので、大村領内の伝道活動は旺盛となってゆく。当時キリスト教伝道師とポルトガル商人との間には非常に密接な連絡があって、互いに相助け合ってその勢力は拡大し始めた。大村純忠は横瀬浦を開港すると、その付近二里四方を無税地としてポルトガル人に交付し、宣教師の許可なくしては他の異教徒（寺院や神社の信仰者）が、その地域に入ることを禁じて、伴天連などを盛んに保護育成した。そのような有様であったので、長崎及びその付近においては神仏両道は厳禁せられ、住民は皆、当時のキリシタン宗門に転宗することを強制され、従わない者は領外に退去を命ぜられ、神社・仏閣は布教上の障害になる邪魔なものとして、皆焼き払われた。神宮寺の支院であった薬師堂、毘沙門堂、万福寺、鎮通寺、斎通寺、宗源寺、浄福寺、十善寺なども皆焼き払われる運命に陥ったと伝えられている。かくして、長崎及びその付近の仏寺は全滅し、代わってキリスト教の寺院・会堂・学校・病院などが続々設立されることとなり、キリスト教の布教は旭日昇天の勢い（あさひがのぼるような、さかんな勢い）を示した。長崎は耶蘇会の知行所となり、政治・経済の実権はその手に帰し、南蛮人などは横暴をきわめ、奴隷売買も盛んに行われたと伝えられる
しかしながら、当時日本は戦国の終末期で未だ実力ある主権者不在の状況であったため、いかんともし難かった。しかしながら、天正十五年の五月に豊臣秀吉が遂に九州をも平定し、六月には本営を大宰府に移して九州諸大名の封土を定め、博多にしばらく滞在した。この際、日本耶蘇会の伴天連コエルホは、秀吉に謁してその戦勝を祝し、大いに優遇されたという
しかるに間もなく秀吉は長崎の実況・実状を知るに及んで激怒し、同年六月十九日、命令を発して二十日間を限りで宣教師など全員に日本国外に退去すべしとの厳命を発したとある。これは遠い国での出来事ではない。日本国での、未だ近い時代の歴史の事実である。この一連の出来事から読み取れるのは、他宗教、他の神を信ずる異教徒、異端を絶対に許さない一神教のもつ傲慢性、非寛容性、排他性であり、西欧文明の政治・経済の中に深く入り込んでその核心をなしているのは、紛れもなくキリスト教だということである
コメント：秀吉の禁止令がなく勢力を増していたならば、壱岐・対馬の神の島・神話の島の物語は消えていたでしょうねえ。今に残る隠れキリシタンのお墓は、今も、元寇の役の千人塚と共に祀られ大切にされているという。なお、このときに処刑されたものは聖人となっているという
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