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Uchujin

神社巡拝すればサムシング・グレートを感じ、心豊かになる・・・恨みは恨みでは消えない・・・！。

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やはり、日本人おはようございます

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　爽快な気分になります。おおきに！ＴＢしました。ウソは何よりも悪です、卑怯です。

イラストは「長岡秀星氏の作品です」コピー厳禁

　マスコミ・TVの役目は、権力機構の監視役ということは当然として認めるものの、それは、あくまでも、日本国、国民の(国家観、歴史観、宗教観、哲学など卓越した識見・常識が要求されることは最低の条件で、かつ、公への責任は重い）安寧のための批判・意見であるべきであることは万人が認めるところであろう。今晩、TBSの看板番組にチューニングしたところ、再選された都知事の批判をしていた。曰く「関西淡路地震で、自衛隊の出動が早ければ２０００人の命が助かっていたという都知事の意見に対して、地震に弱い建物などがありその下敷きになった人が多かったこと（行政府の怠慢？）を棚に上げて自衛隊の出動があれば云々・・・は関東地震が発生したときもそういう発想で、東京で予想されるインフラを考えない誤魔化しであると得意げにコメントしていた。このことは、阿部知子社民党議員のホームページ上の無知な（意図的虚報？）発言で国民挙げてその暴論をブログで総攻撃を受けたことをご存知ないはずはなく、哀れ、日本人の常識では考えられないコメントにあきれ果てた。本人は本気でそう思っているのだろうから手かつけられない。この人日本人？？？と。以下、その虚構を改めて掲載します。
http://blogs.yahoo.co.jp/junpaikai2001/MYBLOG/yblog.html?fid=0&m=lc&p=9

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目から鱗の「昭和史」・・・陰のベストセラー・・・目を覚まそう日本人

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　少しばかりお国のために働いた者には「どうして、昭和の時代の歴史を蔑み、批判ばかりするのだろう？」といつも思ってきた。大東亜戦争の悲惨さは国民全員が認めており、二度と起こしてはならない・・・と。しかし、見聞する歴史書は軍の悪行の羅列、この人たちは、何を、どこで学び、先人たち日本人を貶めるのだろうと、考え、読むたびに気持ちが重くなっていた。このとき、この本にめぐり合い、安堵して素直に読める本だと確信できた。それが「日本史から見た日本人」是非皆さん読んで見て下さい。やっと、常識ある日本人による著書を。「７１４円+税」

文庫本のためのまえがき
　最近、私の旧制中学の先輩である丸谷才一氏(まるやさいいち)の著書を読んでいたら、郷里鶴岡のことが語られていて興味深かった。その中で、中学生である丸谷氏の読書体験も語られているのだが、その読んだ本の中にフレーザーの『サイキス・タスク』があったのには驚かされた。何と言う知性の開花の早さであろう。この本が岩波文庫で出たのは昭和十四年（一九三九）であるから、日華事変勃発の約二年後であり、丸谷少年は旧制中学の二年生だったことになる。その年頃になった時に私はまだ講談本、捕物帖、吉川英治の『三国志』とか『新書太閤記』などを愛読しており、岩波文庫は一冊も手にしたことがなかった。丸谷先輩の秀才ぶりに今更感銘するのだが、その時、丸谷氏がフレーザーから得た重要な知識は、宗教的神秘性のある王権を持つ支配者の例は古来どこにでもあった、ということであったらしい。「国王崇拝というのは原住民〔未開人のことらしい・・・渡部〕　の信仰なんだなあ」と思って納得したとのことである。これは戦時中に無暗に強調された万邦無比の天皇という考え方に対する強烈な批判となる考えである。世間の通念から抜き出てた考え方に到達することが、知的生活の本当の喜びであるとすれば、田舎の中学生であった丸谷少年の内に秘められた喜びはいかほどのものであったろうか。一方、私は当時の小学校・中学校で教えられるまま、日本の天皇を仰ぐ国体は万邦無比、ほかの国に例がないと素朴に信じていた。丸谷先輩のように比較人類学の知識によって、日本の天皇や国体を相対化することなしに中学三年の時に敗戦を迎えた。敗戦後は日本の国体について言われることもなくなったので、それを否定することも、また新に肯定することもなかった。つまり万邦無比の国体を相対化することがなかったのである。

　日本の国体を相対化し、そして改めて万邦無比であることを再認識したのはドイツにおいてであった。ミュンスター大学では印欧比較言語学・比較文化学の大成者へルマン・ヒルト教授の最後の弟子であり、ヤーコブ・グリムにも匹敵する重要な発見をしたと言われる故カール・シュナイダー教授の指導を受けることになった。シュナイダー教授は古英語のルーソ文字詩を広大な比較言語学・比較宗教学などの見地から解読し、またそれまで誰も理解できなかったフランクス・カスケット（大英博物館蔵）の右面を見事に読みほぐされたところであった。そしてキリスト教が入る前のゲルマン人の宗教や文学について講義された。これはドイツ人の学生たちにはむしろ新奇な感じを与えたようであったが、私にはむしろ懐しい感じがした。ルーソ文字で「家」を示す記号は古代神社建築に見られる千木と同じであり、ゲルマン人の神事には花を用いず葉のついた常緑樹の枝を用いるなどなど、日本の神社の慣習とそっくりだという印象があったからである。特に目から鱗が落ちた感じがしたのは、ゲルマン人の諸部族の族長（王と言ってもよい）の系図は、さかのぼるとゲルマン神話の神々の系図に切れることなく連なる、ということであった。それはゲルマン諸民族だけの話でなく、印欧諸民族、たとえばギリシャにもあてはまるのである。ギリシャの英雄アガメムノンの系図をさかのぼると、ゼウスの神になる如くである。これは日本の天皇家の系図が、どこまでもさかのぼると神武天皇から先は、神様の系図になると全く同じ構造ではないか。これは私にとって大発見であった。日本の皇室と同じよぅに、系図をさかのぼると神話の神々に連らなるというのは、古代ヨーロッパにはいたるところに普通にあったのである。つまり日本の国体は決して万邦無比でなく、いたるところにあった王室と同じ文化の型なのであった。こうして私の頭の中で、日本という万邦無
比の国体は相対化された。

　そのうち、私の頭の中に新しい視点が現われた。　「かつてヨーロッパの！そしてあるいは世界のいたるところにあった・・・王家の系図は、もともとは神話の神々の系図に連らなっていたのに、どうして全部消えてしまって、なぜ日本だけがその古代の形を保ちえたのか。日本がその古代の型を維持し続けて
いる唯一の王朝だとすれば、やはり日本の国体は万邦無比なのではないか」このように私はドイツの大学町で、日本の国体を万邦無比とすることの十分に明敏な根拠を見出したと思った。今から四十四年前、私が二十六歳になった頃（一九五六年頃）である。　　　　　　　　　　　　　　　　　
世界中から消えてしまった古代の王の型が日本では万世一系的に、つまり汪朝の交替なしに、シナ風に言えば易姓革命なしに、従って天皇家に「姓」の必要がなく今日まで続いている理由は、万葉の歌人山上憶良（やまのうえのおくら）の表現を借りれば、「皇神能　伊都久志吉国（すめらぎのいつくしきくに）」であったから、としか言いようがない。今から三十年ほど前、アメリカで客員教授をして帰った直後に、このような視点から日本人とその歴史を見る必要があって書いたのが本書であった。当時は七十年安保前後の大学の大紛争期で、このような視点からの日本史は反時代的であるように思われた。しかし専門家の間にも確実な評価を得て、初版以来絶えることなく版を重ねて来ているのは、文字通り望外の幸せであった。このたび、文庫判を企画してくださった祥伝社に感謝する次第である。
平成十一年十二月渡部昇一

　日本人として常識の書と思います。
http://iki.sakura.ne.jp/MyTown/HTML/haishanoHigeki1.html

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聖徳太子・・・・松口月城

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先人の声「日出る処の天子、日没する処の天子に書を致す、恙なきや」凛とした、厳とした先人のお陰で今日在ることに感謝して・・・目を覚ましましょう。
世界の常識　http://www.sesshuukai.com./HTML/bankokki.htm

詩吟
http://sigin.sakura.ne.jp/kokushukai/HTML/Shotokutaishi.html

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国敗れて山河あり、・・・目を覚ませ日本・・・祝日に国旗を掲げましょう。

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　確か「あさひに　あおく　ひのまる　あげて　ああ　うつくしや　にほんの　はたは」国民学校一年生の国語の教科書でした（６０歳ヤング）。

世界の常識”プロトコール”。
http://www.sesshuukai.com./HTML/bankokki.htm
画像「土佐いちく（一宮）神社参拝時高知城にて」

　このページは”左でもない　右でもない　日本人のためのものなのです”アメリカ大統領選挙候補で”オマハ候補の人気が上がっていると言う”なぜ立候補したか？、の演説で黒人の味方として、立つのではない、ヒスパニックのため、白人のため、アジア人のため、ネイテイブ・アメリカンのためではない・・・アメリカのために立候補したのだ、っと。ジョン・Ｆ・ケネデイーの再来といわれているそうです。