|
丑年と未年に行われる下総三山の七年祭。三山というのは、船橋市の一地域であるが、この祭りは三山の二宮神社を中心に、船橋市、習志野市、八千代市、千葉市の九つの神社が神輿を出してお祭りをする、いわば広域連合のお祭りである。 その神社とは、以下の通りで、二宮神社を家長とする一家の形になっている。 神社名 場所 役割 二宮神社 船橋市三山 父 子安神社 千葉市花見川区畑町 母 子守神社 千葉市花見川区幕張町 子守 三代王神社 千葉市花見川区武石町 産婆 菊田神社 習志野市津田沼 叔父 大原大宮神社 習志野市実籾 叔母 時平神社 八千代市萱田町 長男 高津比�弯声辧“�千代市高津 娘 八王子神社 船橋市古和釜町 息子 参加する神社のある地域は、注連下といい、江戸時代はもっと広域だったらしい。なお、この祭の起源は室町時代である。幕張の領主であった馬加康胤の妻の懐妊と安産祈願が関係しており、馬加氏の居城に近い三代王神社は馬加氏ゆかりの神社であるが、伝承によれば文安2年（1445）馬加康胤の妻が臨産の際、康胤の霊夢に三代王神があらわれ、その後康胤の妻が無事に出産したという。その御礼に始めたのが、この祭で、三代王神社は産婆の役割なのである。 御礼をした先は、直接出産に関わった三代王神社だけでなく、地域の神社の元締めのような二宮神社を巻き込み、さらに関係する神社が集まって大きな祭になったようだ。時代を経るうちに、行列も神輿あり、先導の金棒あり、お囃子あり、役員は着流しにカンカン帽をかぶった大正時代の旦那衆のような格好で、中世から江戸時代、それと近現代の交じった格好になった。 より正確には、この祭は幕張あたりの馬加康胤妻安産祝いの神事と、二宮神社と菊田神社独自の藤原師経配流、土着伝承に関する神事が混ざったもののようである。 菊田神社には、藤原師経が流されて、菊田神社にしばらくいたという伝承があり、その後師経たちは二宮神社に移ったという。菊田は津田沼の一地域であるが、昔は久々田（くくだ）といった。そこは海に近く、藤原師経が漂着、海上ではぐれ、姉ヶ崎に上陸した姉たちに無事を伝えるために、火之口台で火を焚いたという。また、師経一行を土地の豪族が出迎え、菊田神社に案内したという。それで火之口台の神事というのもある。 二宮神社は寒川神社ともいい、冷たい清流の淵源であった。その清流の下流にあったのが、菊田神社で、もともと二宮神社と菊田神社は関係があった。 三山七年祭に参加する神社を分類すると、 地域連合の中心神社・・・二宮神社 馬加氏ゆかりの神社・・・三代王神社、子安神社、子守神社 藤原師経伝承の神社・・・二宮神社、菊田神社、時平神社（藤原時平をまつる） 大原大宮神社、高津比�弯声辧�八王子神社がどういう関係で参加しているのかは、よく分からないが、単なる地縁であろうか。 2009年の三山七年祭は、まだやっている最中であるが、今日はあいにくの天候で、神揃場の神輿を見物する人も小雨に濡れて見ていた。 前回も今回も桟敷で見ていた小生。少しだけ、動画を撮影した。といっても、デジカメで録画した。 面白いのは、各神社の神輿の担ぎ手や金棒などを接待する家が、三山地域で割当られているようで、大きな門構えの古そうな家がその役割を担っている。というより、三山には大きな家が多いのである。 ここは昔三山庄といい、その庄司をしていた家が将司さんという。また当地を三山ではなく、御山と書くこともあり、三山さんや御山さんという家も付近にあったと記憶している。その名字の家は、二宮神社の神官の子孫だという。
|
船橋音頭でいこう
[ リスト | 詳細 ]
コメント（3）
|
これは、いったいどこ？ お花畑か？ 装飾がやたら派手である。ところが、これは風呂屋。 もちろん、怪しい風呂屋ではない。見た目は、ド派手だが、ソープなどではない。普通の風呂屋なのである。 なかは、下駄箱や番台のあるところまでは派手な洋風で、いささか調子が狂うが、なかの風呂は普通の浴槽、浴室らしい。 場所は、習志野自衛隊と薬園台高校の間くらいの住宅地の中で、地元では結構人気のある風呂屋だということである。
|
|
船橋市に、大穴という地域がある。別に、大穴といっても大きな穴があいているわけではない。 近隣の松ヶ丘という場所は、昔「小穴」といったというが、どちらも谷津にある湧水の出入り口を「穴」といい、大きな「穴」のある場所を「大穴」、小さな「穴」のある場所を「小穴」と言っただけらしい。 この大穴出身で、江戸時代後期に女流俳人として活躍した斎藤その女という女性がいるが、その墓も大穴の西光院という寺に残っている。 斎藤家は、江戸時代大穴村の代々名主を務めたような家柄で、その女の父は斎藤安兵衛といい、やはり名主であった。その女は、天明の頃の生まれで、十代の時から俳諧を好み、江戸の俳人夏目成美の指導を受け、さらに上方の俳人らとも交流があった。その女が、俳諧の道にはいったのも、斎藤家にもともと俳句を嗜む家風があり、世の中も町人や農民の間でも俳句や和歌を習うような雰囲気があったからである。 その女の墓は、大きな塔婆で唐破風もついたもので、その女が夫の死後、建立しておいたものらしい。 ちなみに、その女の墓の向かって左隣にある宝塔は、亡き夫の供養塔で、1836年（天保7年）の夫の七回忌にあわせて建立したもの。これには、 極楽の 鐘をかぞへて 杜鵑 園女 と俳句が刻まれている。 その女が80歳になったのを記念してつくられた『憑蔭集（たのむかげしゅう）』という句集には、親交のあった江戸の蒔絵師柴田是真が描いたその女の絵を載せ、交友のあった俳人達の句が多数載せられている。 また、船橋市三山の二宮神社には、1863年（文久３年）に、その女ら近在の俳人がが主催者となり、選者に当時有名だった江戸の俳人孤山堂卓郎等を迎えて作成した立派な句額が奉納されてあるという。小生未見であり、ぜひ一度見てみたいと思っている。
|
|
場所は秘密であるが、東葛飾のある場所に調整池のような池があって、一面蓮の花が咲いていた。蓮は、泥のなかにも清らかな花を咲かせる。 仏教では神聖な花。お釈迦様が大きな蓮華にのっているイメージである。 実は、ここは廃止されたゴルフ場の池であり、滅多に立ち入ることができない。普段は立ち入り禁止の場所なのだが、ある事情で役場に言って管理者を同行させてもらい、この池を見せてもらった。都会の近くにも、こんな場所が、たまに残っているもんだ。まるで隠れ里のようである。ちなみに、「船橋音頭でいこう」の書庫にいれたが、場所は船橋から少し離れている。 一時、清らかな風が吹いたようだ。 思えば、今の世の中は混濁し、蓮のような清廉なものがなかなか得がたくなっている。 〈中段の写真は、フリー写真素材であり、実際に見たのは白い蓮のほうです。〉
|
|
三山の七年祭で有名な、船橋市三山にある二宮神社は、下総国香取神宮を一宮とし、その二宮であるということで、二宮神社と言っている。元は寒川神社と呼ばれていた。 寒川というと神奈川県の寒川神社を思い出すが、なんの関係もない。千葉の寒川神社とは、少し関係ありそうだ。なぜ、寒川というかといえば、冷たい水がこんこんと湧き出していた場所であったからである。船橋市三山の二宮神社も、社殿手前が大きく窪地となり、ここから水が湧き出して、菊田川となり、遠く習志野市の菊田神社の辺りまで続き、水系を形成していた。それで、この二宮神社と菊田神社は何かと結びつきがあった模様で、藤原師経が流されてたどり着いたのが鷺沼で、近くの菊田神社にしばらくいて、のちに二宮神社に移ったという伝説も作られた。 三山七年祭は、二宮神社を中心に丑と未の年に近隣の神社も参加して行われる大規模な祭礼であるが、二宮神社はホストで父君役、菊田神社は叔父役をつとめる。また鷺沼で藤原師経一行を出迎えたのに由来する、菊田神社と二宮神社だけで行われる「神の台」神事というのもある。 その二宮神社のすぐ近く、神宮寺と二宮神社の間のT字路の道路中央に道標がある。なにもそんな場所に建てなくてもと思うくらいの場所だ。 道標には、「延喜式内 寒川神社 二宮大明神 是ヨリ七町」とある。つまり、神社から七町ほど離れた他の場所にあったのが、どういうわけか今の場所にあるというわけである。 この道標には、「耳なくて 聞かるるものよ 閑古鳥 遠近庵三市」と俳句も刻まれている。というより、本来は句碑として遠近庵三市の門人が建てるつもりで、道標も兼ねるようにしたらしい。 この遠近庵三市は江戸時代後期の上飯山満村に生まれた俳人で、若いころ検見川に養子に行き、中年になって耳が不自由となって郷里に帰り、俳句の指導などを行っていた人である。 耳が不自由であったために、「耳なくて」。耳が不自由となった身でも、閑古鳥は聞こえるという意味である。 二宮神社の道標兼句碑は、もう一つある。そちらのほうも、いつか掲載したい。
|
