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”共にあろう”とすること
――― これが 愛執・愛着や慈悲というものであろう。
愛執・愛着は 親と子 や 男と女などの間にふつうにあるが、
慈悲というのは 我々に あまり卑近なものではない。
慈悲は 「慈悲喜捨」*の慈悲である。
つまり、
諸行無常が 骨髄に刻まれ、物の所有（愛執）を すべて断念して
なお ”共にあろう”とすることである。
一方、”共にある”ことを厭うのも、
また人間である。
’早く 互いの縁を切りたい’、’親しくなりたくない’、
’近づきたくない’ と切に願うことが 世には満ち満ちている。
この世で ”共にある”ことは、
早晩なくなるし、
因縁和合して、たまたま 今 ”共にある”が、
こういう離合集散の世において、
しかもなお、”共にあろう”とする、
永遠に 運命を共同しようとする・・・。
これを、
普共諸衆生 往生安楽国
（あまねく もろもろの衆生とともに 安楽国に往生せん）
というのであろう。
* 慈悲喜捨
四無量心者。慈悲喜捨。慈名愛念衆生。常求安隱樂事以饒益之。
悲名愍念衆生。受五道中種種身苦心苦。喜名欲令衆生。從樂得歡喜。
捨名捨三種心。但念衆生不憎不愛。 修慈心為除衆生中瞋覚故。
修悲心為除衆生中惱覚故。修喜心為除不��樂故。修捨心為除
衆生中愛憎故。
（ 四無量心とは、慈悲喜捨なり。慈は 衆生を愛念するに名づく。
常に安穏楽事を求めて これ(衆生)を饒益す。悲は、衆生 五道中
に種々の身の苦・心の苦を受くるを愍念するに名づく。喜は、
衆生をして 楽に従って歓喜を得させんと欲するに名づく。
捨は 三種(慈悲喜)の心を捨つるに名づく。ただ、衆生を念じて
憎まず愛さざるなり。
慈心を修するは 衆生中の瞋覚を除かんが為の故なり。悲心を
修するは 衆生中の悩覚を除かんが為の故なり。喜心を修するは
悦楽せざるを除かんが為の故なり。捨心を修するは 衆生中の愛憎
を除かんが為の故なり。） ――― 大智度論
この世に 私の物・私の所有物というものは、
一つもない。
――― これが 「無我」というものであろう。
私の所にあって、’私の物’となっているのは、
ただ、因縁和合して たまたま 今 ここにあるだけである。
いわゆる「仮の姿」として、
ここに ’私の物’となっているのだ。
この宇宙も、この地球も、この大地も、日本国も、この社会も、
わが家も、わが＊＊も、或は わが父母も、わが妻子も・・・。
合掌
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